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#在市場裡喝咖啡很蝦趴！☕️
來基隆覓食別再跑廟口了，好嗎？
除了孝三路，仁愛市場也美食雲集，還有冷氣吹～
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二度走入多好咖啡店，感覺不太相同。初訪是抱著探索新咖啡店的心情，畢竟已在好多外地朋友口中聽到「要去基隆市場裡喝多好！」或是我問起，「欸你們上次來基隆去啥地方啊？」「在仁愛市場吃生魚片啊，還有市場裡面的某家咖啡啊哈」。這次二訪多好有一種回娘家的感覺，跳脫過去看待仁愛市場的視角，抱著新鮮感，一切變得好有趣。
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為市場注入一股文青氣息，充滿可愛的突兀感，在市場裡喝咖啡觀看人生百態，「在基隆喝咖啡，多好」。
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☕️ 基隆最接地氣的咖啡「多好咖啡店」
讓基隆人帶你喝👉 https://beri.tw/anygood-coffee-2/
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不在乎你是誰，不在乎你懂不懂咖啡，來到這大家都是朋友。甚至 #開放攜帶外食，外帶切仔麵、樓下紅燒肉來吃，端咖啡去隔壁攤喝，一切隨你去。主理人笑著說：「反正市場味道已經很濃了呀！希望讓喝咖啡就像吃麵一樣簡單。」
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☕️讓我請你喝咖啡
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#市境之南樹地景改造計畫
你知道高雄市最南邊的樹-市境之南樹嗎？
這棵樹名叫黃槿，因為位處高雄市最南端的林園高屏溪出海口，後來逐漸得到許多關注。
如今觀光局有一筆預算打算改善這裡的景觀，觀光局邀請我們給予樹木保護與景觀規劃意見，由副局長主持會議，會議過程開放融洽，半數以上建議都被採納。
#以下是我們的幾點建議：
1.移除支架：以土壤改良強壯根系，配合預埋地錨，於颱風來臨時樹木綁上固定即可，對樹比較友善，也更美觀。。
2.新植樹木1.6米單一樹穴，擴大成2.5米帶狀樹穴：樹比較能生長良好、抗風。
3.樹周圍不得有鋪面環繞，確保樹根生長空間：目前鋪面是否適合樹木生長，需要確認，未來，我們也建議，樹周邊不應再增加水泥鋪面，以免影響樹木生長。
4.移植採樹徑6倍土球：之前新植的兩棵小樹，因影響景觀，考量樹體尚小，可以稍作移植，但要注意移植品質，土球做大，挖土球前一天要澆水讓土濕潤，要挖碗型用麻布麻繩先包好再吊運。
5.增加綠地面積，植樹創造對稱：雖然這邊土地聽說是爐濟殿廟方私人的，但如果可以協調成功，景觀會更好。
#森林城市協會
#富裕藥師佛
#龍普馬哈希拉(龍婆濟公)
#消災解厄健康長壽錢財地位學識相貌子女
龍普馬哈希拉師父生於佛曆 2488年，今年76歲。 他是泰國東北部-黎逸府知名修為及佛法均極為深厚的高僧。師父不常常製作佛牌 ，但如果是佛寺需要資金作硬體建設，他才會為了募款製作一批牌給信徒結緣。但就算如此其實數量也不多，這次的募款的目的，就是為了寺廟牆壁的製作維護。佛牌在佛寺開放預訂不到一個禮拜，在當地信徒搶訂下就額滿了。
師父的信徒曾經傳說不少的神奇故事，有大老闆信徒做生意 做到後來破產。 經介紹來拜訪師父，並請要求師父用法門幫忙改善他們的生活。後來他的生意恢復，他也過的很開心。
還有些人困擾做生意錢不夠，師父打坐看看他，然後寫給他樂透號碼，結果出牌中獎樂透，很多信徒說他的佛牌功效比泰國賭神-二哥豐厲害，有更多信徒認為師父已經變成阿羅漢等級師父了。
生病求醫是天經地義的事情，其實無病也可以求醫的（醫生死業病），只不過不是找醫院的醫生，而是保證人們生病必定痊癒，沒病也能健康長壽的藥師佛。
人，身體的疾苦，藥師佛知道；生活的困苦，藥師佛更是知道。
你病了嗎？找藥師佛。
你貧窮嗎？找藥師佛。
你身體不舒服嗎？找藥師佛。
你想變有錢嗎？找藥師佛。
你想漂亮嗎？找藥師佛。
你希望聰明嗎？找藥師佛。
你想事業發達嗎？找藥師佛。
你被陷害嗎？找藥師佛。
你犯戒了，怕嗎？找藥師佛。
你要出離三界，立志成佛嗎？也請找藥師佛。
總之，不管你有任何問題，請掛號找藥師佛（掛號者稱念藥師佛號是）。藥師佛不怕你出的難題，不怕你給祂麻煩，不論你的問題多困難，藥師佛一定雙肩扛，絕不拒絕。
藥師佛到底有何能耐？
祂能給你
─消災
─解厄
─健康（能素食最好）
─長壽（須配合戒殺放生）
─錢財（需要正確用途，發心安樂眾生）
─地位（真正利人利己的領導人）
─學識（真正的世間出世間智慧）
─相貌
─子女
‧‧‧‧
很多很多，一切你非常想實現，非常期待的夢想，藥師佛絕對應你所需，不讓你傷心失望。
這一位十足的、超級的理想完美主義者究竟是誰？
祂，就是大醫王兼財神爺─ 南無藥師琉璃光如來
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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