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廿一日後 在 香港舊照片 - oldhkphoto.com Facebook 的最讚貼文
今日各位保重、加油。
《我們沒有後退的餘地》
寫在七二七之前。
元朗恐襲後,香港市民手上擁有極大量警黑勾結的證據。自七月廿一日後,無論政務主任(AO)、二級政務主任(EO)及政府律師聯署要求政府成立獨立調查委員會,港鐵五線員工實名聯署要求譴責責警方援救遲鈍、公開車務紀錄,文匯大公屬左派體系員工亦高調聲援,即使聲勢浩大,但政府仍然紋絲不動。面對高牆,我們必須站出來以各種方式對抗強權,因為運動失敗,必有大搜捕、大清算,代價必定極大。
自元朗恐襲後,加上昨晚中聯辦官員錄音曝光,鐵證中聯辦、何君堯、香港警隊及黑社會關係極為密切。當年何君堯出選新界西,具有鄉事派、原居民背景的周永勤突然退選,反映極左勢力抬頭。若果香港社會放過何君堯,他日中國政府要打壓香港社會運動,誓必起用何君堯等極左人士,你願意香港被黑社會管治嗎?
昨天,警隊的執法再次測試底線。警隊員佐級協會發表公開信,以「最嚴厲」的字眼譴責政務司司長張建宗,「妄自斷定警隊對錯」、「所有警務人員極度憤怒」,又要求司長道歉。加上日前要求政府不要成立獨立調查委員會,整個警隊好像返回四大探長的警黑勾結年代,居然需要休班消防員保障市民安全。試想像如果香港市民不再堅持要成立獨立調查委員會,警暴繼續橫行,並有黑勢力支撐,到時香港將會是甚麼樣子?警隊體制是否已經腐化?只有獨立調查才可以有效整頓。
自六一二之後,政府陸續拘捕示威者。如果我們就此停下來,不再動用民意向政府說不,這種情況就好像雨傘運動一樣,當局會舉行大搜捕,將所有示威人士逐一拘禁,目的散播恐慌情緒,製造寒蟬效應。若果這場逆權運動冷卻下來,香港將會比以前更保守,社會各個階屠淪為犬儒,各種掣肘將會更緊更絕,我們的下一代將會成為受害者。
整個問責班子,到如何還是鐵板一塊。有局長旅行,安渡暑假,似乎沒有辭職的念頭。識時務者為俊傑,反觀當年董建華廿三條的問責班子,又有幾多個今日仍然在政壇屹立不倒?既然前去無路,倒不如乾脆辭職,為特區政府打開一個缺口,將來或者還有翻身之地。若果堅持支持林鄭,或有車毀人亡之虞。說明不僅市民,就連特區問責班子,亦再無退路,必須正面解決殘酷的政治現實。
未來的各種大型社會運動,不論遊行、示威、輿論或宣傳,形式上的和理優、和理非、衝擊及靜坐,絕不能誤中政府圈套,失去民意支持。七二一元朗恐襲是民主運動的重要開端,吸納史無前例的民意支持,香港總商會等亦陸續發聲,只要堅持到底,我們必能創造歷史。
七二七,齊上齊落,大家加油!
圖:TG
廿一日後 在 陳到 Do Chan Facebook 的最佳解答
究竟呢篇文係婊陳龍斌定婊林國璋,我不知道。
#有人發聲因爲有人沉默
#有人沉默因爲有人發聲
#有人激烈因爲有人無表示
#有人無表示因爲有人激烈
一年前曾與一位牧師交談,我問:「為甚麼你自己剛剛被人按立便預告明年底要按立某某為牧師?」他回答:「因為基督徒很喜歡聽牧師話。」我沒興趣說下去。自問:「是否你沒有牧會經驗,只教神學,這麼快被按立也是為了基督徒喜歡聽牧師話?按立你的人為甚麼按立你?」
一年內,這位牧師運用有限公司法領導教會趕走創會牧師,也就是按立他的主席牧師。一八年十月廿一日兩小時地球圖片段內,記錄了他以敵我分明的態度報警驅趕參加會員大會的舊教友和遞交聯署信的人。他領導善樂堂怎也不接受任何人調解教會與創會牧師的糾紛,並且開除創會牧師會籍。五月他將領導教會與創會牧師對簿公堂。本週日他主領的網絡教會按立牧師,有傳出他臉書:「坐滿禮拜堂有幾難?感謝主,我們的人就是多!邪,始終不能勝正!」一位只被按立了一年零五個月的人,在牧師年資上是初生之犢,而這一年零五個月內在他領導下的教會出現嚴重分裂,舊教友和創會牧師都有會歸不得,他就在這個情況下按立另一位傳道人承傳牧職。
將接受按立的傳道人牧會約一年多,然後任職網絡教會兩年左右。在善樂事件中,他在網絡上與其網絡教會信徒一起對話,同版臉書上有人稱不同意見者為「反骨仔」,未見他調適不和,他加上一句:「do explain to us. Or u make me no choice but take further action.」此外,他被基督徒在網上質疑他對經文的誤解和誤用。在「唔識鄭竣禧」事件又被稱為涉嫌不誠實。坊間有形容他是好人只因「護主」而牽連善樂是非。已離網絡教會的舊會友則形容他的專長是話劇、唱歌、扮靚而非牧養。
個半月前我往高院聽審,休庭期間一位女士向我查證:「師母,嗰個影你仲將你放上網兩個幾鐘的牧師係乜嘢人?點解你地基督教有咁衰嘅牧師?你地無人管牧師咩?」我回答:「我都唔知他想做乜嘢,把我放上全世界。」「師母,我們支持你,嗰個人係片裡面嘅表現唔係牧師⋯⋯」「算喇!多謝你關心,無事。」
善樂事情傳遍教內外,聯署也有社會人士參與,別人質疑我們基督教怎樣管理牧師。「我們是世上的光,城造在山上是不能隱藏的」。別人看得非常透徹:「點解你地基督教有咁衰嘅牧師?你地無人管牧師咩?」
基督教教會按立牧師素來都是個別教派或獨立堂會的事,外人管不來,也不會有外人惹麻煩刻意要管轄人家怎樣按立牧師。因此,大家只可以眼巴巴看著這位只有一年零五個月的牧師聯同幾位未公佈姓名的牧師組成按牧團把按立禮也私了起來;按著教會的行政組織和慣例,加上互相尊重,網絡教會舊有信徒就算質疑被按者的信德、牧德及牧會資歷,也只好無權過問、無權反對,安靜祈禱接受。否則,反對者就是行政邏輯力弱、不尊重他人、不讓他人自由、越位批評和干預別人的會內事。
可能就是這樣,八個月以來,這件事幾乎沒有牧師公開詳細發表意見或聲明,只有兩位沒有牧會經驗的博士隔著海洋口若懸河滔滔不絕地各自各發表再發表不同意見。我們香港眾牧者是守護著既定的職位,履行互相尊重的聰明行政人員,大家都不公開回應或干預職權範圍外的事。
一些被逼離開善樂堂及曾參與或認識網絡教會的信徒奮而發動聯署、網上議論、撰寫文章、上台奪咪唱歌、網台評論、舉行聚會,甚至現在有人計劃到按牧場地示威⋯⋯讓我真心問一問:誰想做這些事?誰想煩?誰想花時間?誰想與誰有仇怨?誰要針對誰?誰又要偏幫誰?按現在的善樂堂和這個網絡教會的作風,誰都知道他們一意孤行,還誇耀自己身為主僕而為主受苦,所有異議者就是逼害者。
按牧團有責任親自考核受按者,聆聽信眾的意願,並且在按立後跟進及監管受按者是否稱職。宗派教會有較完整的制度履行這些責任,而獨立小型教會大多是制度簡單,沒有足夠長牧負責跟進和監管,獨立教會容易出現「過咗河就神仙」的現象。在按立牧師上獨立堂會應更為嚴謹行事,特別是那些按立禮完,按牧團就解散的按立,切勿操之過急,寧缺莫濫。稍一不慎,按錯牧師,所有惡果必然由信徒承受,一發難以收拾,傷害教會尤其深遠。
每位牧師原則上是那個教會按立他,他只是那個教會的牧師,從行政組織及職權看,與會外人士關係不大。為甚麼今次這位牧師按立傳道人為牧師,會引動一些曾認識他們的人在明知沒有成效下,也發聲反對?
大家眼見按立這位領導教會以公司法取消創會牧師會籍的人共有七人,沒有人調適他與按立團主席牧師的不和,沒有跟進和監管受按者,也沒有發出任何聲明表示讚賞、認同、譴責或是删除這人的牧師職銜。有說,他連按立團主席牧師也不聽,怎會聽其他人指導,所以不用勸導了。信徒在沒法向按立團提出問責之際,自行各施各法做了很多補替功夫,可惜這位牧師也經常回應人:「我係唔係/點做牧師唔係由你決定!」試問信徒怎樣同意這樣承傳再承傳下去?
信徒現在對是次按牧所發出無效及被譽為激烈的回應都不只是向本週日堅持私了按牧的人作出回應,他們看見「過咗河就神仙」,按立禮一過,基督教又多添一位「無王管」不適合為牧師的牧師。他們所作的回應同樣是向全港牧會的牧者發出聲音:你們沒有聲音,所以我們發聲;他們向一七年十月八日按立陳龍斌的按牧團發聲:你們沒有聲音,所以我們發聲。同時,他們也向全港教會,特別是獨立小型教會發出無權無勢的吶喊和號角聲:勿亂按牧,勿私了按牧,勿不跟進及監管牧師。最後,這一小撮人也是向香港社會發出清楚的聲明:目前本港發生了多宗牧師醜聞,而基督教是沒有統一按牧制度,的確容易出現「過咗河就神仙」、「無王管」式的按牧及牧師,但我們基督徒仍然努力處理,並且不認同是次的按立。
篇幅所限,不能再多寫,但仍要簡略提出以下四點:
一》受按立的人在一遍批評和反對聲音中被按立,實在為此感到傷感、同情和無奈。
二》主耶穌在被捕前吩咐門徒「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
基督徒與基督徒相處,最重要的不是誰對誰錯,誰勝誰負,誰大誰小,誰得誰失,而是誰愛誰不愛。
基督把愛最明確地展現於我們眼前「他本有神的形像,不以自己與神的同等為強奪的。反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」
愛就是以基督的心為心:放下自己,卑微自己,順服上帝至自己不該死也甘心死。凡存心與人相愛的信徒必定因至死順服上帝而彼此順服。
教會若失去彼此因愛而順服和合一,互相聽從,一切都是強調我行我素,獨行獨斷,唯我至聖,那麼教會無論成功舉行甚麼聚會,無論聚會人數有多少,教會仍然未能是基督捨己的見證群體。
教會的主旨是見證順服至死的基督「捨己」,基督徒也實實在在「捨己」順服,而不是成功爭奪教會的公司管理權及自己成功做到牧師。
教會的標記、牧師的標記、基督徒的標記是捨己順服。
三》礙於地上的體制,我們不能阻止任何人按牧和受按,然而基於信仰自由,我們可以做的就是公開表示我們在主裏是否公認當事人為牧師。例如:
「一八年十月廿一日後本人經過多番思量及觀察,直至目前,深表遺憾,本人未能承認陳龍斌先生為我信仰中的牧師。主要是他不是一位和好福音的使者,他主張教會以公司法開除創會牧師會籍,又把善樂堂及UCC帶領成與其他基督的信眾敵我分明。」
四》謹此祈盼香港牧會牧師多為此事發聲,引領群羊。
廿一日後 在 李根興 Edwin商舖創業及投資分享 Youtube 的最佳解答
教會買靚舖: 第1886成交(堅-註冊),感覺6分, 西貢近普通道金寶閣地下1號舖 (海傍廣場),註冊成交1600萬。 買家是基督教得生團契 (The Christian New Being Fellowship), 實用面積310呎,天井45呎及入則閣245呎, 樓齡40年。舖闊9呎,深約35呎,原業主叫價2200萬,成交1600萬。 租客岱文西貢店。 市值租金約四萬元,回報約3%。
簽約日期2020年5月17日。原業主於1989年5月以75萬買入。
成交比較: 同一棟大廈8號舖,實用面積410尺連入則閣,2018年7月成交2040萬。 租客是金廚韓國料理
西貢商舖一般成交較少,每年大約兩三單成交。 但由於社運及肺炎疫情,人流現在反而可能多了。 這間舖位於海傍廣場,近海邊,算是罕有靚位。 前面好多餐廳都放了好多張枱, 未敢肯定合法與否。
根據【香港01】2016年8月份的報道, 西貢現時只有28個露天座位牌照,但是在openrice搜尋器見到有戶外露天的餐廳就有76間。 代表大部分是無牌。 2013年至2016年期間,西貢合共有33宗戶外露天食肆牌照的申請,當中只有批2宗。 全香港約有300多個戶外露天食肆牌照。
如果這間舖能夠拿到戶外食肆牌照的話,舖價馬上升值二至三成。
基督教得生簡史: 該團契成立於一九八九年四月。現任總幹事馮都新弟兄,蒙神福音的大能,在脫離毒品後,相繼邀請多位對福音戒毒事工有負擔的傳道人,一同成立基督教得生團契。並於同年組成董事會,向政府申請辦理註冊手續,於一九八九年十一月廿一日正式註冊為非牟利有限公司。
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自2016年商舖基金成立以來,我們已買賣67間商舖(全地舖),同期全港最多。 2020年底前,我們最少要買入多一億商舖,每間五千萬以下,最好是一至三千萬。
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337年前的今天,泉州人施琅開始進攻澎湖。
起初因為風向不順,他惟有跪地祈求神助;
後在夢中得媽祖神諭:六月廿一日必得澎湖,
(農曆)七月台灣就會不戰不降。
果然其後順風即至,施琅順利拿下澎湖,
台灣瞬間無險可守。
深陷奪權內鬥的明鄭王室,由鄭克塽向清投降;
施琅抵台兵不血刃,實現對台“和平解放”,
並恭陳康熙不可棄台,確保台灣入版圖。
台灣民間虔信的媽祖,因收台有功晉封“天后”;
台灣居民最主要的閩南先祖,也從此時以後大舉遷台。
傳說當年鄭成功登陸鹿耳門,同樣得到媽祖神助;
媽祖助明也助清,共同點在連結兩岸一統、排斥西方霸權。
正如鄭成功和施琅,兩者皆“確保台灣入版圖”。
現在中美對立加劇,台灣又成為中華民族抗擊霸權的橋頭堡;
而今海權觀念早就深植,已不再需要施琅力陳台灣地位對中華民族發展命脈的重要。
台灣島上的中華兒女,面臨變局時刻而不自知!
夏秋之交的台灣海峽,宛如歷史重演再起風雲!
廿一日後 在 張耀中 Youtube 的最佳解答
台中原BRT雙節公車爆停產消息,市議員張耀中指其生產母公司中國鄭州宇通汽車停產該型號大客車,市府與民間三家公車聯營業者共購置六十四輛,後續維修、零件恐斷炊,淪為「殺肉件!」
張耀中指出,雙節公車一輛造價一千三百六十七萬元,市府二○一四年推動BRT藍線雙節公車與民間公車聯營業者各購置卅二輛,依法最大預計使用十二年,現在才開一半的使用年限,就爆出母公司停產車輛,後續維修恐出現斷料問題。
市府也在二○一六年將公車租給聯營業者經營三○○號延伸路線,明年合約到期,由於母公司停產該車型,業者恐不續租,張耀中質詢這批車輛財產何去何從,業者在每年權利金六百萬元下如果虧錢營運可能不續租,勢必要做適當性處分,建議交通局妥善處理車輛問題,擔心這批車淪為三家業者營運備料維修的「殺肉件!」
張耀中也出示雙節公車廿一日在東海大學外拋錨,業者無力將車輛拖回調度廠維修,逕自在滂沱大雨下的路邊維修、換胎,不但影響城市形象,也讓市民對公車的維修保養方式瞠目結舌,質疑保固或妥善率根本就不佳,現又遇到停產,無疑是對雙節公車的未來雪上加霜,等同「被棄養的孩子!
廿一日後 在 廿一由八- Home 的推薦與評價
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