中國哪個朝代是採取「多元文化制」? | 知史百家
安煥然
我的博士專業雖是東南亞華人史,惟大學和碩士時代,專攻的卻一直是中國歷史,尤其是中國海洋史專業。然而,對我治學態度衝激最大的,還是大學裡一門極為偏門的選修課:「遼金元史」。
那是林修澈老師教的課。當年他剛從法國留學回來,在政治大學民族所任教,每兩個星期南下成功大學歷史系兼課。他性情浪漫,視野「古怪」。上第一堂,就顛覆了我們背啃得滾瓜爛熟的「唐宋元明清」的中國朝代系譜。
不知道從哪裡找來了世界各國出版的百科全書的成吉思汗條,林老師讓學生閱讀後寫讀後感,並把班上寫得最好的三篇文章交給系會學術刊物《史學》編輯。我當時是這份刊物的主編,細讀柳書琴、林孟欣和王雅萍三位學長姐從完全不同視野、不同方法撰寫的讀書報告,暗自佩服,啟發很多。
林老師又在期中出了一道作業題:「試從遼金元史的講授看歷史系的課程設計」。這實在是「自我批判」的題目。當年青澀歲月的我,趁返馬之便,買了幾本中國大陸出版的元史論著,並以台灣和中國大陸學界對遼金元史的研究進行比較,點出「歷史詮釋權」和「歷史書寫」的問題。林老師當場在班上唸了我的文章,並說:「這是一篇來自馬來西亞學生寫的文章,視野很特別,現在開始開放討論。」
班上同學問:你為什麼會以這樣的角度來寫這樣的文章,你不是「中國人」嗎?不是,當然不是。你不是「華僑」嗎?不是。你是「華人」還是「馬來」?你是誰?一連串追問,回答得很累,我當場哭了。
這時,林老師開始在班上踱步,以高亢而沉重的語氣說,這是一個身份認同的問題。說他留學法國的時候也有同樣的經歷,身份認同的多元交雜:不斷追問「我是誰?」
游川詩云,人要有大海的胸懷,才好看海。而專攻海洋史的我,最初卻是因為「內陸遊牧民族」的故事,受到刺激,才走向馬來西亞本土之學術海洋,追尋大馬身份。
詩人席慕蓉就曾斥責:「什麼是『文化沙漠』?」難道沙漠裡就沒有文化?牧民是野蠻的、不文明的?在可見的史料或隻字未提的文明書寫,若論對錯,文明的「破壞」,常歸咎於遊牧民族。大漠的世界史,是被邊緣化、矮化的歷史。
席慕蓉認為,遊牧和農耕民族,這兩個世界的地理距離雖然很近,可是文化距離卻是相隔很遠很遠。讓這個國家裡每個民族之間的差別清楚凸顯出來,不但不分化了彼此之間的感情,反而會因為這樣深入的了解,使得大家更能夠從容地相處和溝通 。
近讀杉山正明《大漠─遊牧民族的世界史》,又有了新感受。作者指出,遊牧民族的生活是艱苦的。但也正因為這樣,它造就了這個民族幾個明顯的特性:機動遷徙、群居、善射御騎,因艱苦的生活環境的訓練,讓遊牧者的危機應對極為優秀。他們擁有靈活自信的統御團隊,是近現代槍炮戰爭前,世界上最優良、最強悍的機動部隊。而且必須留意的是,蒙古人建立的國家,都不是由單一遊牧民族形成,而是跨越「民族」侷限的。因為遊牧國家將「移動」視為常態,故可以輕易地跨越國境,當然也就跨越了民族。蒙古得以擴張的核心因素,可說就是擅於「創造朋友」。
歷史科如果出這一道考題:13、14世紀,請問中國哪個朝代是採取「多元文化制」?這個國家的語文政策是多語兼用,對諸宗教並崇,而且其國家法律明文規定對各族婚喪禮俗之維護。這樣的政策與當下的你,有些怎樣的歷史對話?
答案:可參見蕭啟慶《元朝史新論》頁48之附注:元朝,蒙古語文雖然號稱「國語」、「國字」,卻不是唯一的官方語文,而與漢文及回回文(即波斯文)並列。教育制度與政府運作也皆是三種語文兼用。
(原刊於2012年6月30日《星洲日報.言路.邊緣評論》。作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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#5號 吳佩蓉主張 【小資進駐、服務加值;街市活絡、城區復甦】
加速讓市區售、租(素珠)退散
在台北生活那幾年,我租屋的地方都離捷運東門站不遠,每天騎腳踏車通勤,上下班都會經過那裏。
去過鼎泰豐總店的朋友應該有印象,門外騎樓到人行道上,總是擠滿觀光客,等著叫號進門品嘗。寒流來時,店家還會窩心地準備大型暖爐,讓客人可以取暖。
永康街的美食店林立,除了鼎泰豐,包括高記、誠記、喫飯食堂、度小月、大來小店、永康牛肉麵、徐羅伐等等知名店家,台菜和異國料理任君選擇,甚至可以買張天津蔥抓餅、一杯飲料,坐在公園裡細嚼慢嚥,還有些遊客,兩三人合端著外帶的芒果冰,坐在長椅上暢快大啖,一臉滿足。
此區的氛圍,熱鬧中帶著恬靜,漫步其間,巷弄裡不乏令人驚喜的各式小店或咖啡館。若覺街道侷促,可以再往大安森林公園,大約5分鐘的步行距離即可抵達。
高雄有沒有類似的地方?能不能打造這樣的環境?其實中央公園四周區塊非常適合,鄰近大立、大統、漢神、新崛江,又有捷運站,各方面的條件都不輸給永康商圈。
鼎泰豐總店的隔壁是金石堂書店,過去幾年,受惠於鄰居漫溢的人潮,等待用餐的人會先到書店裡逛逛。一開始,書店在一樓展示文創商品和伴手禮區,創造收益,大約是前年吧,他們索性拆掉大門,成為半開放式空間,店門賣起特色冰淇淋,大賺觀光財。
佩蓉提出的「小資進駐、服務加值;街市活絡、城區復甦」,概念的初始就是永康街。鼎泰豐不賣科技商品,但他們充分運用科技,改善流程;他們給員工的薪水,超過一般的餐飲服務業,顯見,低薪並不是企業賺錢的必要方式。鼎泰豐走向國際,也讓國際走進店內,這就是台灣飲食文化的軟實力。
在選舉經費有限下,無法讓印製較多的文宣品,只能多運用社群媒體宣傳,懇請好友們,最後一周,幫忙多拉票,讓在地的囡仔能夠為家鄉好好拚搏,讓第六選區重新翻轉,恢復往日榮光。
我們手中這一票,能讓高雄更好。
#改革,更要以身作則
#關鍵時刻
#正直發言
#不分藍綠
您的新選擇
【吳佩蓉—高雄市第6選區(鼓山區、鹽埕區、前金區、 新興區、苓雅區)立委候選人】
學歷
前金幼稚園、前金國小、七賢國中、鳳山高中、成功大學歷史學系、清華大學歷史研究所畢。
經歷
中央研究院史語所研究助理、高雄市政府研考會企劃員、行政院新聞局行政專員、行政院大陸委員會副研究員、立法院法案助理、促轉會副研究員。
#鼎泰豐
#永康街
#金石堂
#新崛江
#百貨公司
#中央公園
張佩蓉學歷 在 吳佩蓉 Facebook 的最讚貼文
【韓國瑜該了解 馮明珠該知道 文物策展開箱文】
韓國瑜市長一席「故宮文物一次展說」,張善政稱批評者「沒有數位腦袋」,加上知名主持人謝震武評論韓國瑜10分鐘,及謝祖武無端被出征事件,故宮議題持續發燒中。
有論者稱,北京故宮近年投入「數字化」,不論是展廳、新媒體展覽與文創商品,均突飛猛進,超越了國立故宮。以人口來說,北京故宮光是消化其國內參觀人數,就得煞費苦心,加上其歷史建物和周遭的景點,對國際觀光客的吸引力,遠勝於國立故宮。
故宮文物能否刺激來台觀光人數?光這個題目,就難以估量,以數典化文物展廳取代實體展覽,對遊客而言是否具備更大的吸引力,此題亦難解。
不過,我認為問題的爭點在於韓國瑜市長、張善政與馮明珠三人對於文物展覽的看法過於狹隘,不論是雲端故宮,或是數位典藏的工作,出發點在於保存、研究歷史文物,更重要的是,讓文化與教育平權化,讓弱勢者和偏鄉的民眾,不受距離的限制,得以在線上親近故宮文物。
實體展櫃或是數位展廳螢幕裡的文物,並非是孤伶伶的存在,它必須被賦予文化的詮釋,包括所屬的年代、用途、形式、材質等等。故宮的展覽常向國外博物館借展,讓同時期或同性質的文物並陳,了解它們之間的差異。
馮明珠任內舉辦的郎世寧特展,光是4G新媒體藝術展製作案就花了4900萬元,加上其他策展、借展經費,尚且不納人事、差旅費用,預算超過5000萬元。
馮明珠宣稱接任的三任院長都是外行人,然而,她身為故宮前院長,對策展的流程理應熟稔,不但無法以其專業向總統候選人韓國瑜及其前長官張善政詳細,還任由「外行人」說出離譜的「外行話」。馮明珠任內拔擢親信王世聖,讓一個毫無專業能力的事務官擔任南院處處長,故宮南院從開幕以來就問題不斷,現在變成一間偌大的蚊子館,必須負上最大的責任,就是馮明珠。韓國瑜市長找來此人為其政策背書,無疑是請鬼開藥單啊!
✅展覽前的準備工作
館藏相關文物的蒐集與研究成果
展覽主題與內容構思
策展規劃(展覽時間、展示廳、展出文物、預算、人力)
館際合作(出國考察、借展簽訂合約)
✅策布展
文物裝裱、說明卡製作
展櫃(溫溼度)與燈光設計等展場設計
圖錄、導覽手冊、海報、郵票
文創商品設計、開發、製作
借展物品(押運)
保險
開幕活動與來賓邀請
語音導覽內容錄製
展覽所需各項招標作業、議價與簽約
宣傳通路
紀錄片或新(多)媒體展製作
巡迴展規劃
#改革,更要以身作則
您的新選擇
【吳佩蓉—高雄市第6選區(鼓山區、鹽埕區、前金區、 新興區、苓雅區)立委擬參選人】
學歷:前金國小、七賢國中、鳳山高中、成功大學歷史學系、清華大學歷史研究所畢。
#謝震武
#謝祖武
#故宮
#數位化
#張善政
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