「回歸祖國」，在古代叫「舉國稱藩」，讀讀中史就知道，削藩就是每個回歸者的下場。
中央實力比你雄厚，兵又比你多，只需安插一個犯上作亂的罪名，就可以出兵征討，收回你的自治權。
藩主的敵人不單是中央政府，還有那些賣藩求榮之輩，好些藩主為求自保，最後將藩雙手奉上。
建興元年，劉備新喪，魏主曹丕立即命外交特派員華歆、王朗、陳群、許芝、諸葛璋修書諸葛亮，看看武侯怎麼回覆：
「夫據道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮慮悔，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡。縱使二三子多逞蘇張詭靡之說，奉進驩兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹稷，所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣。夫大人君子之所不為也。又軍誡曰：『萬人必死，橫行天下。』昔軒轅氏整卒數萬，制四方，定海內，況以數十萬之眾，據正道而臨有罪，可得干擬者哉！」
孔明不肯舉國稱藩，有三個重點：
1. 據道討淫，不在眾寡，以少勝多的例子比比皆是。
2. 就是你們這些士大夫誣毀唐帝，諷解禹稷，才會讓曹魏篡漢成功。（還記得梁美芬的大舜治水嗎？）
3. 據正道而臨有罪，豈容你干擬。
羅貫中將這個環節改編成諸葛亮罵死王朗，是有感國家腐敗不只因為上有無道之君，尤甚者是下有這些諂媚之臣。香港的議會、行政會議以至上流社會，亦坐滿了無數個王朗。《演義》的王朗這樣勸降：
「我太祖武皇帝，掃清六合，席捲八荒；萬姓傾心，四方迎德：非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神聖文武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，豈非天心人意乎？今公蘊大才，報大器，欲自比於管樂，何乃強欲逆天理，背人情而行事耶？豈不聞古人云：『順天者昌，逆天者亡。』今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！」
這番話是不是很似曾相識呢？完全是所有建制擁護者的心聲。羅貫中罵得比諸葛亮更狠：
「昔日桓靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。
因廟堂之上，朽木為官，
殿陛之間，禽獸食祿；
狼心狗行之輩，滾滾當道，
奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。
以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。
汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；
安敢在行伍之前，妄稱天數耶？
皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無恥之人！」
大家放心，禮義廉面皮夠厚，不會像王朗噴血身亡，但大家不妨偷師，罵法愈是文雅，賣港賊和賣台賊愈難招架。
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