許瑋甯的笑容
許多人看《當男人戀愛時》,第一眼都是看到邱澤的張狂燦爛,但我的目光亦難以從許瑋甯的身上移開,總是靜靜的看似毫無情緒,但表情一起波瀾就引人關注,一個微笑,一次皺眉,都讓人為之著迷。
許瑋甯在《當男人戀愛時》只要一笑,就特別好看,我想起蒲松齡寫《聊齋》時形容的絕美妖精「嬰寧」,一句「笑處嫣然,狂而不損其媚」簡直為她而寫,不由得代入許瑋甯的臉,彷彿許瑋甯就是一個缺乏現實感的存在,她只要一出場,那種傲然的執著,逼得所有人都得多看她一眼。
許瑋甯是模特兒出身,擁有混血血統,剛出道時眉宇之間有股與生俱來的貴氣,但她並非出身豪門,僅是如你我一般的單純家庭,而當她在表演上逐漸嶄露頭角,立刻丟掉這種貴氣感。《相愛的七種設計》一登場就艷絕群生,心底卻有私自盤算,讓人驚覺這號人物可不簡單,我們不由自主更深入她的故事,才發現她一個過於抽象且難以解釋的存在,在肉身之外,實則為一複雜的靈魂。
許瑋甯特別會演受過傷的人,受過傷,卻還固執勇敢的那種人。
許瑋甯在《紅衣小女孩》面對未知的恐懼,身邊人一一被威脅,仍信仰著愛,是這樣的記憶讓她生命斑駁也不悔恨,續集更將這樣的性格發揚光大;《目擊者》被片中主角小齊迷戀,她用美貌操控著小齊的一舉一動,讓他去愛去恨,一切都在自己的掌握中;《誰是被害者》曾被悲劇纏繞,走過死亡幽谷,苦心掙扎逃離,最終才從這個愛與生死的案件裡,找回自己的生命。
我本以為《當男人戀愛時》是個相對簡單的角色,生活單純的農會公務員浩婷,父親欠債,親人叛離,唯一的寄託是個癡心著迷她的小流氓,但一點也不,浩婷偶然洩漏的輕盈感,都是傷感,是她知道在龐大的經濟壓力下,可能不被應允擁有的小小甜蜜,一支冰,遠眺豪宅的風景,即將過期的粉蒸肉,尚未實現的飲料店藍圖,都能讓她快樂。
浩婷是個多麼令人傷感的角色,畢竟痛苦太近,幸福太遠,任何希望可能都會帶來失望,明明傷痕累累,心底最渺小的角落,卻還堅信著童話,有人可以來帶給她幸福。
啥款?
這是我最喜歡浩婷的一幕,在保齡球館裡,一個粗鄙卻又真誠的四十歲男人,像個孩子一樣為她唱歌討她歡心,她不允許任何破壞氣氛,回頭過去,斥責那些打擾她幸福的人,這是她所愛,旁人請勿輕視。
這種渴求被放大的驍勇悍暴,是眼前深陷戀愛的男人,帶領她心甘情願展現出來的。
浩婷敢愛敢恨,幾度怨懟誤會戀人阿成,從容離去不留空間,沒有轉圜餘地,她怎會讓自己再被傷害一次呢?這可是習慣傷害的人,最能明白的事。
恨得爽辣,愛得直接,許瑋甯運用自己極大的表演能量,灌注了浩婷即便幽獨如浮萍,仍要盛放的美好一刻,許瑋甯的笑容隨著劇情推演,笑得更美,她用笑容送走阿成,迎接阿爸,就連哽咽落淚,也要在告別式上說那句「今仔日要歡喜」,然後不服輸的笑了。
這時的笑很鬆弛,不刻意,是具備生命力的溫柔,最後當她在暖冬裡坐著公車,望著窗外,想像昔日已逝世的戀人也曾坐在同樣的位置,觀覽著這座小鎮的光影交錯,時代場景總有一天會更迭,可是相愛過,就已足夠填補回憶裡所有的不美好。
女人為何會陷入情網呢?張愛玲曾說:「沒有一個女人是因為她的靈魂美麗而被愛的。」
但是許瑋甯不一樣。
許瑋甯是《當男人戀愛時》最美麗的靈魂,她讓我們相信,我們所生存的人間,即便是妖魔化的紅塵俗世,也心甘情願在其中生老病死喜怒愛樂往來聚散,談場長達一輩子的戀愛,這就是人間。
當男人戀愛時
許瑋甯(Ann'space )
邱澤 ROY CHIU
#邱澤
#許瑋甯
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中國「狐狸精」的演變史
國史教育中心(香港)
作者:張瑋宗
除了清代《聊齋誌異》之外,中國歷代小說和經典裏,對鬼神的描繪也相當生動,尤其以魏晉以降的志怪小說為代表。今回筆者將以狐狸精為重心,探討中國文化裏狐狸精形象的流變,以豐富各位對中國文史的認識。
先秦
最初狐狸僅以半妖半神的形象出現,並無明顯的善惡之別。
據《山海經》所記載,相傳在青丘之國,有一種四足九尾的九尾狐。九尾狐呼叫的聲音像嬰兒,但它能食人,令人心生敬畏。另據《周易》所指,當時九尾狐是祥瑞、得天下的象徵。
魏晉
到了魏晉時期,狐狸的文學形象更為多元,並開始有「妖化」、女性化的跡象,卻與遵守婦道的婦人對立。
比如《搜神記》的故事中,千年女狐妖阿紫勾引王靈孝;《玄中記》中五十歲的狐狸精會化為婦人、百歲化為美女、千歲化為淫婦。
隋唐
唐宋時期的狐狸精有世俗化的趨勢,漸漸成為道德、文化的的隱喻。
據《太平廣記》,佛道之爭時,僧人和道士互相攻擊對方為狐妖的化身,足見狐狸精成為污名化的工具;沈濟則借《任氏傳》中信守承諾、持家有道,和善的雌狐任氏諷刺時人不及狐狸精。
明清
至於明清的狐狸形象可謂建基於唐宋之上,變得更為人性化,人格更完整,亦不乏比人類還要善良的形象。《聊齋誌異》中紅玉、青風,嬌娜等,都有善良、天真的人性面;而清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》,分別有奸狡、情深義重,劫富濟貧的狐狸精。
「狐狸精」有男有女
我們普遍認為狐狸精是雌性的,但在中國文史之中,雄性狐狸精也是十分常見的。
按《搜神記》中的〈張華擒狐魅〉,狐狸精化身為通曉詩書、學貫百家的書生,與時為司空的張華爭辯。而故事發生在晉朝,故書生理應是男性。又據《搜神記》,有一老狐化成名叫吳興的男子,用計間接害死了真正的吳興及其兩個兒子。可見,人格化後的狐狸精不限於雌性。
「狐狸精」亦正亦邪
歷代也有形象正面的狐狸精。《聊齋誌異》的狐女鴉頭堅守與王文的感情,和現在所理解狐狸精形象大有不同。又例如《聊齋》中美若天仙的狐女蓮香。她待人以誠,全力治療病重的愛人桑生,並寬恕了經常猜忌她的鬼女李氏。此外,《聊齋》中狐女封三娘幫助民間女子十一娘覓得姻緣,樂於成人之美。可見,志怪小說的狐狸精未必是反派。
「狐狸精」的警世意義
文人常常「以筆寄意」,即使是光怪陸離的志怪小說也不例外。各種對狐狸精的描繪或多或少與當世的流弊和人性陰暗面有關。又以〈張華擒狐魅〉為例,張華作為官僚階層的一份子,指責那個和他爭辯、飽讀詩書的書生為狐狸精的化身。最後張華更派人搬出「神木」,照出那書生的「真面目」。我認為這或許在諷刺當時的九品中正制令到寒門士子被刻意打壓,令有識之士難以一展所長。
至於數之不盡的人狐戀、狐女以真情感動書生的故事,實際上都是在暗諷世態炎涼,只可從狐狸身上發現人性的光輝。
(本文曾於2020年10月30日在星島日報「悅讀語文」刊登,並由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
中心簡介:
國史教育中心(香港)(https://www.cnhe-hk.org/)是民間慈善團體,冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念,凝聚社會各界共識,向年青一代、老師及公眾人士,傳承中華文化精萃。
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#來點小說吧
此為韓國文學作品,作者以12篇短文揭露各國圖書館文化的神秘面紗。內容不多但有幾篇滿精彩的,而且不得不佩服作者的奇妙幻想,每一篇的最後也會深入探討書本或圖書館的發源、演化及其歷史。比如驚悚的人皮裝幀、還有有趣的丹麥活人圖書館(將人當成書籍一樣借閱,口述自己的故事,非常有趣的想法。)
其中我最喜歡《尚洞夜話》這篇,帶點推理及聊齋的奇異感,以及期待結局的張力感。《尋找書之敵人》這篇也是很驚人的想像力,歷數古往今來的焚書者或迫害書籍的人物(秦始皇、希特勒等等),並賦予他們「提告人」及「律師」,使得雙方進行辯論,辯論誰才是書本的最大毀滅者。
有一段寫的非常好,如下:「排拒書或知識的並不是無知,而是另一種知識。沒有書本的世界真的是野蠻的嗎?讀書的文明人稱呼從未見過書的人為野蠻人,可是正如同歷史所證明的那樣,真正做出駭人野蠻行為的,正是文明人。雖然不知道誰會當選為最惡劣的敵人,但能百分之百確定的是,那人也同樣是名讀者,是為了自己的書而現身的讀者。」
值得深思,每一種書籍或文化都有擁護者及批判者,正因為有批判才能有更好的發展。社會發展是需要很多種聲音組合而成的,而閱讀書籍也需要內化和思辨的。
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