#線上旅行團 #龍馬之旅 028
來做點彙整吧。
龍馬在 1858 年末回到家鄉之後,將近有三年時間,並沒有太多作為。直到 1861 年(文久元年),也就是土佐勤王黨成立的那一年,忽然開始動起來。這時他虛歲已經二十七了。
這年十月,他先是申請去了丸龜藩「劍術詮議」(切磋劍術的意思)。期滿之後,又申請延長,渡海去了安藝(現在的廣島)。
在這段期間,他受到武市半平太的密令,做為使者,遠道前往長州(山口縣),會見了松陰的高徒與妹夫——久坂玄瑞。最後取道大阪,再回到土佐。
姑且先不論行程中的細節,靜極思動的龍馬,似乎熱愛這種「東奔西走認識人」的情境。不過根據一些與他會面的記載,當時他依然未有自己明確的主張,也不像某些「雄辯家」型的志士,能夠侃侃而談天下大勢。
我自己的理解,是他尚未找到,真正能夠投入並信服的志業與方向,還在「聽人說」的階段。
龍馬曾經去過的丸龜藩,屬於讚岐國,也就是今天的四國香川縣。
回顧過去的旅行,雖然不是為了龍馬,卻的確去過丸龜。當時是一趟建築主題之旅,主要是為了拜訪谷口吉生建築師的「猪熊弦一郎現代美術館」(MIMOCA)。附近的海邊,還有中津萬象園+丸龜美術館等等。
我驚訝的是,即使像丸龜這麼一個在四國、人口大約十萬的小城市,都有這麼「立派」的現代美術館,以及優美的庭園。
龍馬雖然生在四國土佐,也曾到江戶見世面,但對於四國的其他「國」,還有許多地方仍是初見。特別是又遠道去本州最西邊的萩,那顆「驛動的心」,想必也被撩撥起來吧。
從旅行的角度來看,四國算是我很晚才去到的區域,但過去幾年也因各種行程,陸續去了不少城鎮,以及內海上的島嶼。
和九州充滿火山與溫泉的粗獷不同,四國相對非常「秀氣」。雖然山多地狹,仍有不少值得發掘的地方特色。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5,510的網紅Thai Tony MinChak,也在其Youtube影片中提到,|三角關係| | EP4| |清萊| |又一世外桃源| |翠峰茶園| |超美味綠茶| {清萊熱點Choui Fong翠峰茶園} 從台灣引進茶種和技術,清萊翠峰(Choui Fong Tea;ไร่ชาฉุยฟง)茶園經過多年的努力,在泰國打出了名號,同時因為整齊的綠茶園美景,成為...
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張龍吉建築師 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
陳東東詩作後設敘事技法探討 ──以〈窗龕〉、〈旅行小說〉、〈未裝修〉為例 ◎楊凱丞
前言
陳東東是1980年代中國當代詩歌的代表性詩人之一,藏棣稱其為「漢語的鑽石」、楊小濱則關注其詩作中的後現代都市寓言,他又是如何看待自己的詩作呢?在2020年7月的一則訪談中,他如是提及他的創作觀:
寫作有一個很重要的任務,就是從世界之內去想像世界之外,去發現世界之外,把世界之外納入世界之內,擴展我們的世界之內,然後又從新的世界之內再次出發,投身進新的世界之外。
訪談中關於邊界、自我與世界之間層層包裹的結構想像,令筆者聯想到後設敘事的作品特色:透過自我指涉(self-reflexivity)凸顯其內容的虛構性,打破虛實的邊界,邀請讀者跟著作品一同進入作品嬉戲。
觀察陳東東於2001-2003發表的詩作,其中不乏出現近似於後設敘事的作品,本文試圖以〈窗龕〉、〈旅行小說〉與〈未裝修〉三首詩作進行分析,看陳東東如何將後設敘事技巧應用於詩創作中。
陳東東的後設敘事技巧分析
〈窗龕〉:框景邊界的建構與破壞
何謂窗龕?「龕」,是牆壁上的凹陷部分;「窗龕」,則是牆上凹陷的一扇窗戶。在詩的第一節是如此描寫窗龕:「現在只不過有一個窗龕/孤懸於假設的孔雀藍天際」讀者彷彿置身在一個建築內部空間,抬眼可見這個牆上的窗龕,透過窗戶,可以看到孔雀藍的天空,然而,要注意的,這是一個「假設的孔雀藍天際」,我們不禁要懷疑,此刻從窗戶外面看出去的窗框中的藍天是真正的現實嗎?或著這個藍天很可能是作者,也就是詩作第一節末行中的「建築師」,透過窗框,建構出一種「駭人風格」的景象?
在第二節,讀者化身為詩中的角色「你」,從建築師(作者)建構出的框景中,看見「另一個自己,笨拙地騎在翼指龍背上」,這似乎是一個超現實的虛象,而這個虛象的自己「衝鋒般地隱沒在大湖的玻璃鏡中」,湖面如同鏡面,主角看見自己衝進另一個鏡面世界中,然而下一秒卻「坐到梳妝台邊上」,帶著睡意回到現實。原本讀者以為窗龕外如鏡的大湖是虛象,但這個大湖卻又是通往現實世界的交界,那麼現在窗龕的兩面,到底哪邊是虛象,哪邊是現實?
同樣地,第三節中「你」又再一次「透過窗龕」,看見「一堆錦繡」、「內衣褲凌亂」、「一頭無聊偃仰的母獅」、「幽深的後花園」,隨著這些零碎的、蒙太奇式的、帶有性意味的畫面接連閃現,在第三節末行至第四節首行,「你」終於明白,窗龕外的景象是「你」「能預料、能虛擬」的,是被建構出來的虛象,是「魚池的反光」、是「一個倒影」、是「一個被幻想的幻想回憶錄」罷了。
但真的是這樣嗎?詩的第五節中提到「語言與世界的較量」,「較量」帶著比較、對照的意味,好比是一條界線、一道介質將語言與世界這兩者劃分開來,而劃分的動作就如同窗龕隔開的「你」所認為的虛象與現實,如同詩人所說「窗龕的超現實/現在也已經是你的現實。」你透過窗龕所見的,並無孰虛孰實。但「你」感到困惑,在第六節「你」向設計窗龕的建築師(詩人)求證,建築師回答:要「自己俯瞰自己」,只要拉高視角,脫離窗龕之外,「你」就會發現,你窮極一生觀察、對照、試圖分辨的虛象與現實,語言與世界,一切都是「詞的蠻荒」,一切都混同在白日夢裡渾渾噩噩,無法分辨清楚。
如詩題名,「窗龕」是陳東東意圖在詩中建立真實與虛構交界。「窗龕」從本詩開頭被建立,一面暗示著其虛構性,一面又呈現種種無法分辨虛實的框景,在詩末最終被超越,瓦解,這種「自我指涉性」與「企圖消抹真實與虛構界線」的作法,是後設作品常見的特色之一。
〈旅行小說〉:時間之流的往返
詩的第一節開頭:「探勘者來信說不過是冰。」,暗示詩作中存在兩位角色,一位是探勘者,另一位是說出這句話,彷彿正讀出信件內容的收信人。
緊接著下句「不過是冰──」,破折號彷彿電影運鏡,讀者跟隨信件上的文字,進入探勘者的世界。詩人旁白提醒讀者:我們所見的「一艘破冰船」、「白晝」和「宇宙之光」並不是讀者所處的真正現實,僅是一封信件裡的「故事」、「紙張」與「言詞」所構成。
第二節中,這一封信在被閱讀、被「炫耀展現在現在」的過程裡,卻裂解出雙重的時空。一個時空是屬於探勘者的,是由「走馬燈」、「往昔盡頭」、「舊詞句縫隙」、「幻燈片」構築成的「過去時空」;另一個是讀信人專注閱讀信件的「現在時空」。
起人疑竇的是,在第二節倒數第二行提到這個「現在時空」是誕生在「記憶的晚境」,是誰的記憶?且在讀信人的專注中,竟包含著「探勘者蒼老的驚訝、恐慌與滿足」,我們不禁懷疑,讀信人與探勘者之間究竟存在著什麼樣的時間關係,會不會其實這兩個角色根本是同一個人呢?
第三節詩出現了第三個角色,是一隻龍。這隻龍源於讀信時「驚訝、恐懼與滿足」的情緒,它是探勘者過去的歷險經驗,它從信件活了過來,跨越虛構(信件)與現實之間的「魔山刀鋒」、「彎曲的窟窿」,來到「閱讀的天窗」,以上帝的全知視角觀察那位正在讀信的人,竟是「當初未將自己捕獲的男主角」。
透過「龍(經驗)」的第三方視角,我們得以將「探勘者(過去時空)」與「讀信人(現在時空)」的身影重新疊合,原來讀信人即是過去在冰上歷險的探勘者,「讀早年的信」這動作意味著一種記憶的回溯,然而信裡提到的「冰」,其透明脆弱、會逐漸消融的性質也表現了記憶逐漸崩解、消逝的狀態。
詩題名作「旅行小說」,借著以上的線索,我們最終能拼湊出這個故事的全貌(圖一):一位垂垂老矣讀信人在書桌前,讀著自己早年在冰上探險的經驗:白晝下與嚮導犬的八萬里長征,沿岸看見的一艘破冰船,然而腦中逐漸衰退的記憶裡,卻只剩下一片白茫的冰,什麼都記不得了,只能發出咕噥的問句:為何……只剩冰。
( 圖一)
這種往返於時間之流的後設技巧,讓人聯想到張大春的《將軍碑》,讀者跟著失智(記憶逐漸崩解)的主角一同觀看、穿梭於現在與過去的記憶中。
將詩題與詩作整體來看,《旅行小說》呈現出一個故事(讀信人讀信)中包裹另一個故事(信中的冰上歷險),而這種如同俄羅斯娃娃層層疊套的敘事結構技巧,在《全裝修》中有更成熟的演示。
技法三:拉軌鏡頭(Dolly out)的視角轉變
在上一節中,我們提到故事包裹故事的敘事結構,《全裝修》的題記即引用W·史蒂文斯《彈藍吉他的人》的詩句:「詩是這首詩的主題。」開宗明義揭示這首詩本身帶有的後設性質。那麼在敘事層面上,詩人是如何處理一首主題為詩的詩?容我借用電影鏡頭術語「拉鏡頭(Dolly out)」來形容這首詩的後設敘事技巧。
「Dolly out」,意指攝影機架設在一條軌道上,逐步遠離被攝物的鏡頭運動,能夠呈現被攝物與周圍環境的關係,被攝物帶有渺小感、孤獨感與悲劇性。除此之外,這個鏡頭運動還能有後設敘事的功能,以西班牙導演阿莫多瓦《痛苦與榮耀》為例,在(圖二)我們所見是一對母子露宿於牆邊,但隨著鏡頭dolly out,在(圖三)我們改變對既有現實的認知,才意識到原來母子露宿只是一場戲,整部《痛苦與榮耀》其實是一部電影中的電影。
(圖二)
(圖三)
由上述舉例再看〈未裝修〉,從詩作的第一節的第一段到第三段,我們可以看見一個「月全食之夜的沙漠」,一名色目人正騎馬奔馳,讀者以為我們正身處在一個異國西域的世界裡,但在第三段末行,我們才意識到原來先前所見,只是在「衛生間牆上這片瓷磚的/裝飾圖案裡」,映照在磁磚上的「落日之光」,反射在客廳的「那個人」身上,第一節詩最後的畫面,定格在「那個人卻正以更為誇張的霓虹腰身/將腦袋頂入液晶顯示屏」。
在詩第一節,詩人利用空間的轉換,彷彿架設一條軌道,攝影機從一塊沙漠圖案的磁磚開始緩緩後退,接著衛生間逐漸進入畫面視線,攝影機持續後退,離開衛生間,進入更外層的客廳,看見一個彎下腰的身體,接著是整個人,攝影機繼續dolly out,我們最終能看見一個人沉迷在電子產品居家生活全貌。
第二節則在描述客廳裡的「那個人」,在魔幻虛擬世界(「帝國時代」、「海盜」、「追風馬忽必烈」)與現實居家生活(「溫州炒房團、衛生間、浴缸)兩者間來回穿梭,詩人透過「一個遜於現實之魔幻的/魔幻世界是他的現實」,這種循環結構的句法,讓讀者在第一時間閱讀時容易為了分辨其語意上的差異而感到混亂,達到了現實與魔幻無法分辨的效果。
到了第三節「這情形相當於一首翻譯詩」,我們原先認知的現實再度被推翻,攝影機再度dolly out,我們在前兩節認知的居家生活,是被翻譯過的,來自更外層的世界:「溜著小狗忽必烈的那個人/將一頭短髮染成了金色」。在這層世界中,染成金髮的「那個人」卻發現自己是「被設想的」,暗示了好像在這層世界之外,還存在著一位隱藏的作者正在虛構他。我們得以知道整體故事結構(圖四):
(圖四)
在第三節第二段到第三段,染成金髮的那個人,離開有電腦的客廳,走進浴室,凝視著牆上的那幅磁磚畫,彷彿又進入了「魔幻記憶」裡,但這個記憶會是誰的?是色目人的記憶裡嗎?於是騎馬的色目人、客廳裡的那個人、溜小狗的那個人,這三個角色原本看似各自獨立的現實,在此刻形成了空間輪迴的結構,也呼應了「現實之魔幻、魔幻之現實」的概念。
同時,我們也因為這種軌道鏡頭推移的敘事方式,認知視角必須跟著不斷轉變,無法判斷每一個閱讀當下是否為「最後真正的現實」,讀者只能跟著詩人進入他的敘事迷宮裡一同遊戲,如同詩末發出的那一聲驚嘆:「天啊,我在哪兒。」
結語
陳東東透過抹除真實與虛構的界線,帶領讀者穿梭時空,並不斷改變讀者的認知視角打造了一座後設敘事迷宮樂園,邀請讀者一同嬉戲,然而只有嬉戲如此簡單嗎?世界之外還有世界,彷彿一則當代中國「全面監控」的社會情境隱喻,或許,他的詩作隱隱呼喚著當代中國人,去意識到那條看不見的邊界的存在,試圖消抹與解構,才能在時空歷史的洪流之下保持自我的精神性。
參考資料
專書
臧棣,《後朦朧詩:作為一種寫作的詩歌》,《中國詩歌 九十年代備忘錄》,(人民文學出版社,2000)
論文
楊小濱,〈驅力主體的奇境舞台:陳東東詩中的都市後現代寓言〉,臺灣詩學學刊第三十一期,2018年5月
姜濤,〈一首詩究竟又在哪兒──陳東東〈全裝修〉解讀〉,《當代作家評論》,2006年第2期
電子媒體
譚智鋒,〈陳東東:我不會允許我談論自己的詩歌寫作〉,《明報》,(來源:http://www.cnpubg.com/book/2020/0722/52204.shtml 2020.07.22)
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210215.html
#每天為你讀一首詩 #陳東東 #窗龕 #旅行小說 #未裝修 #後設敘事
張龍吉建築師 在 Traveler Carnival 旅人狂歡節 Facebook 的最讚貼文
祝大家新年快樂!
很榮幸日前收到 Plan b 第二計劃 團隊邀請,參與雲林虎尾 #建國眷村乒乓俱樂部 的乒乓球拍創作計畫,藉由球拍成為人的載體,與遙遠的空間與記憶對話。
乒乓球的idea,我總不免想起前年瀨戶內國際藝術祭女木島上的作品,當時大家玩得開心,私心希望未來某日能讓台灣某個場域,產生這麼趣味的互動裝置,Plan b與合方創意恰好藉由此案實現了這個發想,能夠成為其中一份子,貢獻我的一對「 #建建國國乒乓雙打二人組」(自己命名),真是令人開心。
歡迎大家放假有空去雲林玩耍,打球了啊!
(第一張圖為我的球拍,其他照片為張憲文提供)
*****
以下介紹轉自 張憲文
虎尾建國眷村由四個村組成,分別為建國一、二、三、四村。緣於二戰期間日軍神風特攻敢死隊的作戰訓練基地,在國民政府遷移台灣時,成為空軍軍士官兵及其眷屬長年定居生活的場所。自 1990 年代開始,建國眷村陸續遭到徵收及廢村的命運,最終於 2006 年底將建國一、二村剩餘眷戶全數遷移,自此廢棄無人居住。直至 2016 年起,在中央與地方政府的合作下,逐步進行建國一、二村的修繕,並於近年重新對外開放。
當年的眷村生活據說十分熱鬧,儘管村內被分配到的生活空間普遍不足,甚至連廚房、廁所及門廳等生活起居空間也成為公共區域,由多戶共享。當私人生活開始延伸到公共領域時,便有機會更加熟識彼此,進而將眷村圈成一個整體。在整體裡生活的群體與個體,因為對話而產生信任,因為信任而願意分享,因為分享而達到共融,因為共融而開始在乎「我們」這一個整體,於是生活於眷村中的「我們」終於形成一緊密連結的關係網絡,紮根於台灣社會之中。
不論過去、現在或者未來,「我們」都是在眷村生活不可或缺的環節。因此,這次在虎尾建國眷村發起的實驗計畫,便是以低門檻的乒乓作為載體,希望透過「我們」之間輕鬆有趣的露天乒乓球對打體驗,重現過往人與人緊密交流的情感連結。
場域內設置了三座主題式的乒乓球桌,分別象徵:天空(眷村與空軍)、窗台(眷戶之間)和飯廳(家人團圓);同時我們也邀請原生於建國眷村和雲林虎尾在地人士、以及活躍於各個生活領域的好友們,加入成為首批俱樂部會員。會員們以乒乓球拍進行創作,賦予俱樂部裡的球拍一個象徵意涵 — 我們都屬於建國眷村的一員,將為眷村注入來自各方的能量,揭開此地新的生活想像。
文化資產的活化再利用,需要不同領域、不同層面的共同想像,這是一個關於「我們」的限時計畫,獻給過去、現在、未來,那些在建國眷村作伙的我們。
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建國眷村乒乓俱樂部・限時開張!
俱樂部發起人:Plan b 第二計劃
首批俱樂部會員(依筆畫順序):
MC JENG、小木哥、太日茶屋、方序中、白水咖啡、吉申君建築師事務所、扣扣老師、夜王 Angus、虎科大大學社會實踐中心、林凱洛、建國里里長辦公處、建國里發展協會、建國眷村再造協會、陳心龍 aka 真愛戰士、哲美系二手書店、森樹下整合設計、廖小子、撲鼻
施工夥伴:
成品空間設計有限公司
#建國眷村乒乓俱樂部 #限時開張 #雲林虎尾 #打球啊 #Planb
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雲林虎尾建國眷村藝術入村實驗計畫開展
計畫時間|110 / 02 / 01(一)~ 110 / 02 / 28(日)
計畫地點|雲林虎尾建國一村 己棟
主辦單位|雲林縣政府文化觀光處
策劃團隊|合方創意
創作團隊|地衣荒物、融聲創意、Plan b Inc.
合作單位|森樹下整合設計有限公司
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|三角關係| | EP4|
|清萊| |又一世外桃源| |翠峰茶園| |超美味綠茶|
{清萊熱點Choui Fong翠峰茶園}
從台灣引進茶種和技術,清萊翠峰(Choui Fong Tea;ไร่ชาฉุยฟง)茶園經過多年的努力,在泰國打出了名號,同時因為整齊的綠茶園美景,成為清萊的熱門景點。
翠峰茶園,由來自雲南、孤軍軍官的張秉權先生1979 年創立,獲得前泰國九世王的皇家救助計劃支持,以及台灣「大陸災胞救助總會」的技術支援,加上張秉權的全力經營,翠峰茶園面積超過 1,000 萊,是泰國最有名的茶葉商之一。
茶園出產綠茶、烏龍茶、阿薩姆、紅茶、香片、鐵觀音及普洱等等。除了泰國出售外,也有出口到歐洲、美國、台灣和日本。
2015落成的新茶館,外觀設計感非常強,由泰國建築師傾心設計,曾榮獲世界級的The Architizer A+ Awards獎。位於茶園山脈的頂端,可以俯瞰整個茶園,欣賞風景外,還可以觀察茶農採摘茶葉。
許多泰國影視戲劇都到此處拍攝,旅遊媒體的報導,讓翠峰的知名度大增,不論假日或平日,遊客絡繹不絕,可以自由參觀茶園及拍照。
蛋糕和飲品都是由工人們親自採摘製作而成,綠茶甜品最受歡迎,包括綠茶Frappe及綠茶Crepe Cake,蛋糕上的嫩茶葉也是可以吃的,另外一番滋味。
在放眼望去一片翠綠的環境之下,呼吸著清新空氣,喝一杯茶吃一塊用茶葉製作的蛋糕,再愜意不過了!什麼工作壓力生活煩惱全都無影無蹤。
地扯: Mae Chan,Mae Chan District,Chiang Rai 57110,Thailand
開放時間: 每日 08:30- 17:30
工作聯絡:
Line: tonytonyau
WeChat: TonyAuTonyAu
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2012 雲科熱舞社第十一屆成果舞展 -【戀 ‧ 舞】
5/11(五) 晚上6點半(6點進場) 在雲科大禮堂 即將盛大舉行!
國立雲林科技大學熱門舞蹈社一年一度大型成果舞展即將到來,每年社員都會帶來精彩的舞蹈表演、多元化的舞風來震撼大家的視覺與聽覺,
今年,我們更是突破以往,
除了首度擴大舉辦,將在國立雲林科技大學 大禮堂 舉行之外,
還首次嘗試在表演中加入"戀"的主題,
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不只這樣,這次我們還邀請到
台北知名職業舞團:【Triple Force】、【En Dehors】
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首辦雲科大禮堂,首度嘗試劇情舞。
喜歡熱舞的你,絕對不要錯過囉!!
最後,本次舞展亦將與公益團體合作,讓舞展不再只是舞展,更期許大家一起結合實際行動,讓"愛"與"關懷"賦予本活動更正向的意義及色彩。
誠摯邀請您一同參與我們的年度盛事,詳細活動資訊如下:
活動名稱:國立雲林科技大學 熱門舞蹈社第十一屆成果舞展-【戀.舞】
活動地點:國立雲林科技大學 大禮堂
活動日期:2012年05月11日 星期五
活動時間:18:30 ~21:30 (18:00入場)
指導單位:國立雲林科技大學 課外活動指導組
主辦單位:國立雲林科技大學 熱門舞蹈社
協辦單位:國立雲林科技大學 財務金融系學會 、國立雲林科技大學 學生會
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