關於 彌 榮 窯 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

高雄最好吃的蔬食披薩餐車
波洛卡蔬食窯烤披薩🍕

原本都出現在市集或是素食小夜市
因為疫情的關係
他們遠離市區
開始了市外鄉鎮的行程
林園、路竹、彌陀、阿蓮
輪流巡迴🚐

披薩可以事先預訂好
避免群聚跟等待的時間
今天點了
🔸泡菜檸檬G
🔸瑪格莉特

泡菜非常適合喜歡重口味和葷食者吃，使用祥祥泡菜為食材，特愛泡菜的耀臨哥和原本不是那麼愛黃金泡菜的我都覺得好好吃，非常推薦，口味濃郁帶勁，但泡菜卻很清爽不濃烈的舒服和諧。

瑪格莉特是經典不敗緹一直走到哪都會被這簡單的美味給吸引的口味，真的覺得很推👍就是要帶酸的番茄醬搭配著Q彈水牛起司…還有口口迷人的麵粉香，致榮哥說除了羅勒葉無法進口，其餘所有的食材都是義大利原裝進口原汁原味的道地義大利風味😍確實用這樣平價的價格帶給大家享用。

他們是葷轉素餐車，還有一項非常感人特別之處是他們推廣全素披薩，使用純素光芒進口的 #violife純素起司🧀可以替換掉奶素起司的選擇而且 ❌不加價❌能讓大家更輕鬆無負擔、無壓力的去品嚐純素起司、嘗試選擇純素餐點，真的非常友善❤️🌼✨

請大家多多追蹤支持喔💚
FB👉波洛卡手作窯烤披薩
IG🔎@top0938935172

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『正因為身處現在這樣的時代，我更要說，幸虧我沒有放棄。活著，就是希望！』

『座落於京都北部丹後半島的完全預約制烘焙坊「彌榮窯」，店主人太田先生年輕時曾一度失去活下去的意義，不過當他為了成為有機農戶而前往彌榮町農家研習時，卻發生了一件事。有天他將白蘿蔔葉切下來，丟進雞舍裡面當飼料，隔天他卻發現有片早已被雞隻啄爛的葉子，依然試圖挺起身子，渴求著陽光；無論生命再渺小，只要一息尚存，仍會盡己所能活下去。於是太田先生體悟到「活著便是福」，這也成了他的生命新原點。』

『他開始用山上的泥土作為肥料培育小麥，採收的小麥種子則再次撒入田中。每天看著朝陽升起，揉著麵團，做好的麵包拿去交換蔬菜。烤麵包時以廢材提供熱源，用完後的木炭也會回歸大地。這樣的行為日復一日，一切取之自然，歸於自然。太田在山後的世外桃源，過著永續經營的生活。』
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讀著這篇由日本麵包研究所「麵包實驗室」主理人池田浩明所編著的《這一生，我想好好認識這些麵包店。》採訪報導時，
數度濕了眼眶，內心感動不已。
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手作麵包帶來的神奇療癒力量，在飽受人生折磨、嚐盡挫折失意後，更能心領神會，也學會真誠謙卑面對自然的變化與考驗。
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就像我一直很喜歡的日本⟪幸福的麵包⟫這本書裡寫的：
『總有一款麵包，可以撫慰我們的沮喪、拭去我們的淚水、加深我們的喜悅，讓即使平凡如水的日子，也都變得有滋有味。』
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對我來說，做麵包從不是為了炫耀技巧有多高超、模樣有多吸睛華麗，
而是透過大自然恩賜的食材，在手揉麵糰的互動過程中，找到生活中不可或缺的勇氣。

人總有軟弱的時候，這份療癒能量，也會支撐自己不覺孤單，繼續勇敢走下去。

光是鳳山縣的社學就這麼的密集 何況整個台灣

社學

　　 大竹里社學二十六處：邑城內十六處、三塊厝三處、大林尾二處、林竹竿莊一處、前鎮莊一處、前金莊一處、戲獅甲莊一處、鹽埕莊一處。

　　 興隆里社學十一處：舊治城內二處、左營莊三處、廓後莊一處、陂仔頭街一處、內圍莊一處、山頂莊一處、覆鼎金莊一處、桃仔園一處。

　　 赤山里社學六處：寓潮埔莊一處、赤山莊一處、濫埔莊一處、仙草埔莊一處、鳥松腳一處、夢鯉莊一處。

　　 小竹里社學十六處：九曲塘莊一處、大樹腳一處、小坪頂一處、公館仔莊一處、前莊社一處、下考潭一處、旂竿腳莊一處、
潮州寮一處、灣仔內一處、頂林仔邊三處、潭頭莊一處、港仔埔一處、柚仔腳莊一處、中線莊一處。

　　 鳳山里社學七處：大林浦莊二處、中州仔一處、海汕莊一處、中阬門莊一處、燒灰園一處、大人宮一處。

　　 觀音里社學二十五處：楠梓阬街七處、三奶壇六處、籬仔內一處、蛇仔形莊一處、
仁武莊一處、頂考潭一處、保舍甲莊一處、滾水莊一處、援剿中一處、姑婆寮莊一處、

　　 大莊社一處、洲仔莊一處、竹腳厝莊一處、溪埔莊一處。

　　 半屏里社學八處：灣中港莊一處、後勁莊四處、右衝莊三處。

　　 仁壽里社學二十九處：阿公店街五處、後協莊三處、梓官莊四處、彌陀港莊二處、頂漯底一處、蠔仔寮二處、大舍甲莊一處、
赤嵌莊二處、石螺潭一處、同安厝莊一處、仕隆莊四處、九甲園一處、五里林莊一處、橋仔頭一處。

　　 維新里社學五處：北領旂莊一處、大社莊一處、蔡文莊一處、半路竹莊一處、竹仔港一處。

　　 嘉祥里社學十二處：大邱圍莊一處、水蛙潭一處、田寮莊一處、內東皋獵一處、南安老一處、
岡山營一處、豎支亭莊一處、那拔林一處、五甲尾一處、石燕潭莊一處、阿嗹莊一處、中路莊一處。

　　 文賢里社學五處：大海埔莊一處、太爺莊一處、公館莊一處、圍仔內莊二處。

　　 長治里社學五處：大湖街內二處、湖內莊一處、後鄉莊一處、竹滬莊內一處。

　　 港東里社學四十一處：過溪仔莊一處、嵌頂街一處、陂內莊一處、九塊厝莊一處、油車莊一處、力力社一處、糞箕湖莊一處、
崙仔莊一處、莊頭莊一處、下林仔邊三處、竹仔腳一處、田墘厝二處、嘉早莊內一處、新莊仔一處、五魁樓一處、潮州莊街四處、
劉厝莊二處、林後莊一處、八老爺莊一處、四塊厝一處、東港街九處、大北旗尾一處、水底寮三處、北勢寮一處。

　　 港西里社學四十三處：阿里港街五處、搭樓莊一處、耆老莊一處、隆恩後莊一處、中崙莊一處、鴨母寮一處、九塊厝莊一處、
磚仔地一處、阿侯街七處、六塊厝莊一處、海豐莊三處、歸來莊一處、番仔寮莊一處、社皮莊三處、公館莊一處、新隘寮莊一處、
鹽埔莊一處、新圍莊一處、萬丹街內三處、廣安莊一處、下蚶莊一處、新莊仔莊一處、水泉莊一處、瓦窯莊一處、仙公廟莊一處、
新園街一處、五房洲一處、後大厝莊一處。

附：港東、西二里番社學八處：大餉營社一處、向潭社一處、放索社一處、蜜婆山社一處、溝仔墘一處、漏陂莊一處、舊隘寮社一處、舊寮社一處。

　　 右全邑義學七處、番社義學六處、民社學二百三十八處、番社學八處，綜計凡二百五十九處，其餘番話、番俗、物產、民風、歲時、氣候、官秩、叢談、
海防、船政等件，已詳舊志，無餘贅言。兵事，惟土寇略舉一二，其他如邊防、兇番及災祥之旱澇、暴風、山崩、川竭、地震等項俱一切無案可查，不得不概從其闕。
光緒二十年十二月二十四日廩生盧德嘉謹白。

＊ 未歸化的(生番)也有(番義學)
＊儒學也稱儒教
＊乾隆四十三年（1778）熟番被改為民人 意思是熟番已是大清子民 不能再被稱為熟番 番是外國人之意
事實上熟番還一直被沿用到日本時代
番 只是外國人之意 (番)是榮耀 生活水準優於大清百姓
(番) 根本沒有醜化之意

＊ (番義學)
山上沒有被清統治的生番
會將小孩送到平原城鎮接受儒學
大清台灣官府是歡迎而且食宿教育免費
這是部族和大清官方通譯人才的培育
日本剛到台灣也一樣有通譯人才的培育
角板山 就有泰雅族小孩當日語翻譯的影片

陳快清 留言: 鹿港人講泉州腔叫泉州人，口袋叫通櫃仔，剪刀叫剪連仔，但是龍井，梧棲，清水一樣是泉州人就沒有這樣講，
可見通櫃仔，剪連仔是平埔語，也可以說鹿港人也是平埔族。