關於 後現代主義 社會學 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

法國社會學大師 #傅柯（Michel Foucault）是最重要的後現代主義理論家。他對權力、刑罰、規訓、生命政治的反思，主導了社會科學往後發展。近年，傅柯研究已經形成學派，甚至很多華文媒體都以科普形式，介紹傅柯理論，然而很多人忽略了他在 #北非 參與 #反殖運動 的經歷，如何改變其學術路。在混亂的世道中，正是時候重新理解傅柯。

詳細全文：
http://bit.ly/3l5OVwC

延伸專題：
【由爭取獨立到爭取「一國一制」：波多黎各的故事】
http://bit.ly/3hl17re
【波多黎各抗爭升級：人民會議】
http://bit.ly/2lIwfs6
【橄欖豐收，卻是壞事？】
http://bit.ly/3a0HhNJ

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女權主義支唔支持賣淫？

閒談社會學：女權、賣淫、PTGF、濫交、身體自主

講明先，我唔係學者專家，不過呢啲topic近年好興，甚至有啲濫，但聽就成日聽，我對呢啲名詞既內在意思並唔了解，所以好好奇。我搵咗啲書睇，又上網學左陣，係度想同大家思想交流下。

如果要由漫長而錯綜複雜既女權主義發展講起，會幾痛苦，咁不如一個一個問題咁黎，睇落都容易啲消化。

第一。女權主義支唔支持賣淫？

女權主義運動可以分為三波，第一波好耐之前，第二波就係係二十世紀中期，無記錯應該係1960，70年代左右。我會形容呢一波女權主義運動至少係塑造咗今時今日香港絕大部份人對性別、女權既思想基礎。

呢一波女權主義運動有幾個名詞大家都可能聽過：父權社會、男性凝視、物化女性。

學術既內容好鬼難，我唔係完全睇得明，咁我用一個實例黎盡力說明：2013年碼頭工運事件裡面，有一個以苦行支持工人既運動，當時苦行既相放上網後，有人評論相中參與苦行既女學生既身材，類似話好大波之類，咁有人反擊，話評論者物代女性、唔尊重女性。件事有好多後續同細節，但呢度唔講咁詳細，因為我地既重點係：第二波女性主義運動既核心思想係呢次事件裡面係表現得淋漓盡致。

點解話一個女性大波係唔尊重呢？因為當佢參與苦行，而評論者既注意力係放咗係佢身材，係佢作為女性既性特徵而唔係佢參與緊既果件事上面，你否定左佢作為一個女性去同男性平等地參與同一件事既地位。

第二波女權主義運動既重點，係消除因為性別而產生既不平等，即係爭取女性係工作上、學習上、生活上同男性平等，例如中小學男女收生比例各佔一半、男女同工同酬、托兒服務令女性可以唔再被育兒所困。

我會形容香港係一個後第二波女權主義運動（post-second wave）既社會，如果你想想像一下前第二波女權主義運動（pre-second wave）既社會，我自己會覺得日本係一個幾好既選擇：同工不同酬、女性係社會、職場地位較低，同埋學歷較低，當然仲有女性傳統相夫教子、照顧家庭瑣碎事務既諗法比較根深柢固。

係第二波女權主義運動爭取男女係工作同生活上平等既同時，當時果班女性主義運動既中堅份子，大部份係女性啦當然，就極力反對女性賣淫。

無錯，第二波女權主義運動，係反對，甚至係極力反對賣淫。

第二波女權主義運動幾個好直接既影響分別係：女性就業率大幅上升，以及爭取立法禁止色情產品及賣淫。

對於今日一啲爭取女性賣淫合法化既新一代女權份子，好遺憾地，原來斷你地米路既，係你地既同性，真係，女人何苦為難女人呢。

唔係講笑，第二波女權主義份子禁止賣淫既背後，係有馬克思主義既理論支持：跟據資本主義社會當中勞動令人異化既理論，撇除一啲產業頂端既賣淫女性有權選擇嫖客以外，大部份賣淫既女性，都會被父權社會剝削，都會被逼去接受父權社會強加既要求，並且將自己既性愛物化為商品去出售，而最後被父權資本主義社會所逆向支配。而呢樣野，係會損害到上文所講，女性去爭取同男性係工作同生活上平等既說服力。

換個簡單啲既講法：係呢個商業社會你好似可以選擇打咩工，但實際上大部份打工仔係唔會可以選擇打咩工，並且隨住社會發展而被資本進一步剝削，而有一點唔同既係，我地脫離唔到資本主義社會生活，但我地可以立法禁止賣淫。

頭先講到第二波女權主義運動，咁近呢十幾年，好似係九十年代前後，出現咗新一波女權主義運動，即係第三波女權主義運動。咁呢一波新既女權主義運動，並無好明確既主張，我認為佢係一種對第二波女權主義運動既反思，仲有一啲帶住後現代主義色彩對個人自我選擇既重新審視，即係強調返要尊重個人既選擇。

聽落你會唔會聯想起香港網絡上面一啲新一代既女權主義人士？係架，佢地爭取既野各不相同，但相同既係佢地都好強調去尊重每個人既自我選擇，甚至當中會有人去質疑：點解女性唔可以賣淫？點解女性唔可以透過出賣自己既性同身體去養活自己？

呢種質疑，呢種我會形容係有後現代主義色彩既質疑係無唔啱既地方，特別係對於係秩序同制度之下成長起黎既新一代，去反思一直被灌輸既思想係一種好正常既行為。

至於講返正題，賣淫。的確係微觀上，係個人層面上，特別係對於一啲有名氣，或者係產業頂端從事賣淫既女性黎講，係可以達到新一代女權份子所希望既既賣淫又唔會被剝削，甚至因為佢地係產業既頂端而享受到絕大部份賣淫女性唔會享受到既優待。

即係你係唔可以攞一個打工皇帝，去代表全香港打工仔，或者話既然佢得，全香港打工仔都可以得到打工皇帝既待遇，呢樣野係唔現實。

係宏觀上，跟據第二波女權主義運動由馬克思主義理論推論既結果，其實去賣淫呢個行為係已經損害咗女性同男性平等呢樣野，係一種自貶地位去賺快錢既做法，雖然可以達到身體自主，但只係局限產業頂端果好小部份既人身上，而大部份賣淫既女性，處境同前途都係好悲慘――即係你諗下喎，賣淫合法化唔係未試過架喎，但果陣女性既地位有無因為佢地可以透過賣淫養自己而提高？

我諗對香港新一代女權主義人士黎講，淨係講身體自主，淨係講產業頂端賣淫女性相對優越既工作環境同待遇，黎作為支持自己既主張，例如賣淫去污名化、賣淫合法化既根據，但缺乏理論層面既論證、缺乏宏觀之下大部份賣淫女性慘況既解釋，會令佢地既主張好無說服力，好假大空口號化，甚至乎令人覺得女權主義好似變咗佢地行為既遮羞布。

賣淫去污名化，或者賣淫合法化，不論過程難唔難爭取，呢樣唔重要，因為只要一樣野有理論去證明佢係啱，過程難唔難都應該爭取，但去污名化同合法化點解可以幫到女性，而唔係跟據第二波女權主義運動既理論，反而係害咗女性呢？

呢樣野我覺得係香港好多新一代女權主義份子，係感性說話同口號之外，雖然吃力不討好，但卻係好需要去做既工作。

〔#干你啤事 070 東京迪士尼開幕！社會的迪士尼化〕

各位捧由沒去過迪士尼，應該聽過迪士尼！美國迪士尼卡通在全球化之下，強勢的文化輸出幾乎讓多數孩童都聽過迪士尼、看過迪士尼卡通。而迪士尼樂園也走在迪士尼卡通之後，在全球一些大城市出現。

傳言臺灣曾經也有迪士尼入主的可能，不過無論是空穴來風或確有其事，各位捧由有沒有聽過迪士尼化？有沒有想過迪士尼怎麼影響人類社會生活呢？今天干你啤事要來聊聊社會的 #迪士尼化，那麼開始溜～～

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所謂的迪士尼化（Disneyfication）是由社會學者Alan Bryman用來描述當代社會的一種型態，意思是，迪士尼樂園運作的原理被應用在社會的各個領域。所謂的迪士尼化有四點特徵：(1)主題化；(2)去區隔化；(3)混合式消費；(4)表演性勞動。

在迪士尼化的社會空間被改造成奇觀式的空間消費體驗。所謂 #主題化 白話的說，便是打造空間成為一個可以創造新奇體驗的場景；#混合式消費 則是讓一個空間有多種消費功能，例如在主題樂園、在商場看電影、購物、飲食；而在這樣的消費體驗下，第一線的服務生工作如同一場表演，為了要提供消費者符合主題的體驗而表演相像的模樣。

在後現代主義社會文化學者布希亞眼裡，原來加州迪士尼樂園是以模仿真實世界為基礎，將世界濃縮在一個小地方上。可是現在社會卻效法迪士尼，到處都出現各種主題購物中心、主題餐廳，使得真實世界空間由這些模仿構成，但其模仿的對象本身並不是真實的存在。例如模仿威尼斯的澳門威尼斯人酒店，模仿的威尼斯並不是真實的威尼斯，可是威尼斯人酒店又是真實的存在。社會的迪士尼化使得生活空間由這些真真假假的消費空間重構。

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好der，說到這邊不知道各位捧由有沒有聽懂什麼是社會的迪士尼化呢？ #留言讓黑啤知道各位捧由有沒有聽懂 那麼今天就說到這邊溜，再來跟黑啤干你啤事窩窩窩！

☞〈直子的心及其變奏──駱以軍〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/05/02/%E3%80%8C%E7%9B%B4%E5%AD%90%E7%9A%84%E5%BF%83%E3%80%8D%E5%8F%8A%E5%85%B6%E8%AE%8A%E5%A5%8F%E2%94%80%E2%94%80%E9%A7%B1%E4%BB%A5%E8%BB%8D
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#駱以軍 #小說 #推薦書
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小說的深層結構是什麼？為何駱以軍總喜歡把幾個不相干的故事「擠」在一起寫？

上一集我們討論了駱以軍的〈降生十二星座〉，敘事者「我」進入酒吧「滿妹的店」，破解了一款老遊戲「道路十六」裡奇怪的程式設計錯誤。
他進入一格空白迷宮當中，卻也意外闖入幕後一段糾纏私密的情事。那是兩位先後自殺的遊戲程式設計師（木漉、渡邊）和一個女人（直子）之間的三角戀情。
這格空白被取了一個叫做「直子之心」的暱稱，而空格內部卻沒有任何迷宮和道路，只留下兩行字。小說這樣寫：

直子：這一切只是玩笑罷了。木漉。
直子：我不是一個開玩笑的人。我愛你。渡邊。 　

「直子的心」。艱難地千方百計的進入，各種路線和策略。結果只是兩句話。

沒有缺口。無法進入──人終究是孤獨的。
透過單薄的兩行字以及電動遊戲畫面冰涼冷光的視覺意象，駱以軍的書寫如此淒涼蕭索。
那「希望得知謎底」的巨大盼望，以及盼望的落空（對，你終究不會明白那熾熱又寂寞的，愛的真相是什麼），較諸其間愛情之熾熱，幾乎更令人震懾。

而同樣在此篇〈降生十二星座〉裡的其他故事，
包括「滿妹的店」、「克卜勒行星運動定律」、「小學同學鄭憶英事件」以及「十二星座」的設計，都有著類似的道理。
舉例，「滿妹的店」的故事也是如此──經營酒吧的女老闆為何有著「滿妹」這個綽號？因為她「命裡帶滿」。
什麼叫做「命裡帶滿」呢？因為她原來是個空姐，每次一上機值勤，只要是她值勤的班機，班班客滿。
客滿時的服務是最累人的了；可憐的滿妹因此遭到排擠，因為沒人想跟她一起飛，所有的其他空姐同事，都想盡辦法調班，不要跟她一起值勤。
命裡帶滿的滿妹束手無策，只好辭職不幹了，轉行開了間酒吧──
這倒是棒極了，因為自從酒吧開張，生意好得不得了，「天天客滿」。
這聽來只是個好玩的小細節，但事實上卻與小說主題直接相關──
厲害的小說家總能在看似不相干的細節中隱喻著對生命最深沉的扣問──是啊，滿妹「命裡帶滿」，但為什麼她命裡帶滿呢？為什麼就是她呢？
你能知道最後的道理嗎？在這些故事中，駱以軍往往拋出待解的謎題與懸念，卻又遲遲無法給出解答。
你知道那最後的核心就被放在「直子的心」裡面，但卻無法明白那就竟是什麼。
何以滿妹「命裡帶滿」？原因不明。
星體們何以遵循克卜勒行星運動定律？何以這世界上有「萬有引力」這種東西？原因不明。
曾於泳池中偽裝死亡、狎玩死亡於掌中，對死亡如此輕蔑的的小學同學鄭憶英，何以終究在多年後竟自殺而死？原因不明。
雙魚座很浪漫嗎？對的。那為什麼雙魚座就很浪漫呢？不知道。
處女座很龜毛嗎？對的。那為什麼處女座就很龜毛呢？不知道。
彷彿一切世事皆不可解，而生命最後的真相只能指向類似小說結尾這樣的蒼涼：

突然想起這許多進進出出我底星座圖的人們。我記得他們所屬的星座並且嫻熟於那些星座的節奏和好惡，但我完全無法理解那像一大箱倒翻的傀儡木偶箱後面的動機是什麼......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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☞〈直子的心及其變奏──駱以軍〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/05/02/%E3%80%8C%E7%9B%B4%E5%AD%90%E7%9A%84%E5%BF%83%E3%80%8D%E5%8F%8A%E5%85%B6%E8%AE%8A%E5%A5%8F%E2%94%80%E2%94%80%E9%A7%B1%E4%BB%A5%E8%BB%8D
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#駱以軍 #小說 #推薦書
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愛的核心秘密是什麼？生命的存在，有什麼理由和邏輯嗎？
你知道打遊戲也可以打得「很哲學」嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的文章〈「直子的心」及其變奏──破解駱以軍〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

故事來自台灣作家駱以軍的「早期經典」〈降生十二星座〉。
背景是一九八〇年代末期，一個沒有網路、沒有手機、電腦遊戲僅能單機運行，無法連線，滿街都還是電動玩具店的年代。
敘事者「我」進入「滿妹」開的酒吧「滿妹的店」，玩起一款老game「道路十六」。
「道路十六」是什麼？簡單說來，畫面有4╳4共十六個迷宮格，形成十六個地形各異的小世界；
而逃逸者（遊戲者駕駛的賽車）必須在其中躲開追逐者（警車）的追緝。其中免不了有錢袋、泥淖、錦標旗等賞罰物件；
克服了一個迷宮格之後再進到下一格繼續。
然而，敘事者「我」卻發現，在畫面右下角的迷宮格，亦即十六個迷宮格之一，居然並無入口。
沒有入口，無法進入──這麼說來，缺損的「道路十六」不是該叫做「道路十五」才對嗎？

敘事者「我」和酒吧老闆娘「滿妹」談起這件怪事。怎麼一個好好的game，卻硬是有著這奇怪的缺陷？
然而後來他們得知，根據《一九八二年電動年鑑》的說法，迷宮之所以沒有入口，原來是程式設計師刻意為之：

「『道路十六』的原設計者是一個叫做木漉的年輕人，這道程式上市之後三個月才被人發現出了問題，也就是第四格沒有缺口無法進入。至於是木漉刻意設下的一格空白，還是程式設計中途因他瞌睡而發生的錯誤，沒有人能知道，因為木漉在『道路十六』推出後一個禮拜，就在自己的車房內自殺了。總公司找了木漉生前的好友，也是他們電動程式圈子裏另一個數一數二的高手，一個叫做渡邊的傢伙。
「這個渡邊，嘗試著把木漉設計的程式叫出，卻一籌莫展，原來有關第四格部份的程式，被木漉單獨用密碼鎖住了。年鑒上還透露著另一段關於這兩個程式設計師之間的一段秘辛：似乎是在木漉死去之後──或許在他生前便已暗潮洶湧地進行──渡邊愛上了木漉的妻子，一個叫做直子的女孩……
「渡邊沒有辦法拆開鎖住第四格入口程式的密碼，但他也不是省油的燈，就另外設計了一套進入第四格的入口程式，但這個入口，他只好把它放在別的格子的迷宮裏了。不知道有沒有人找到這個入口，但顯然確實是有這麼個入口，可以進入第四格裏。年鑒上提到，渡邊替這個看不見入口的第四個格子，取了一個暱稱，叫做『直子的心』。而且，他在『道路十六』上市一周年的那一天，也在自己的家裏自殺……」

木漉、渡邊、直子，三個人名其實來自村上春樹《挪威的森林》的三位主角。這是駱以軍暗藏的典故。
而隨著故事峰迴路轉，在〈降生十二星座〉裡，我們終於找到了方法進入了那第四格，那「直子的心」......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言