#中秋節 #包裝設計《那些不捨得拆開的月餅包裝設計 🥮 》
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月餅吃膩了嗎?有些月餅包裝卻不會看膩🤤
每年到了中秋節,大大小小的品牌都會推出自家月餅商品,各式各樣的款式你都可以在市場上找到。吸引消費者的月餅不再只著重於月餅品質,更多的商家在包裝外觀上花盡心思,令大家在品嘗美味的月餅同時餵飽眼睛和嘴巴。我們這次會分享7個各有特色的月餅包裝設計,保證你看到就忍不住想買下來!
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🌕 四喜月餅 | 四喜餅家
Design by 無紙用工作室 - 插畫師恒仔
四喜餅家以一系列的懷舊電影海報作為月餅包裝。採用傳統的紙皮盒與鐵罐,令包裝由插畫至包裝物料都貫徹懷舊風格。而每一款口味都有專屬的戲名與主角。將近期熱話融入「電影海報」之中,更讓包裝充滿幽默和共鳴。嫦娥愛你~~
🌕 Embrace | 郭元益
Design by 聶永真
因應中秋送禮需求和大眾喜愛,本身以喜餅為主的 「Embrace」禮盒,也同步推出embrace中秋限定組合。禮盒以「心意,沒有規則」為概念,跳脫傳統框架,讓顧客自選口味組合。採用鐳射幻彩外包裝紙,開盒後依光線角度映出不同顏色,除了極具設計感之外,亦展現了呼應禮盒概念的多元價值。
🌕 As the moon | Moono
Design by Moono
Moono的純素月餅包裝以「御結」象徵人與人交織結緣。銀色的蛋殼紋紙帶有細緻的凹凸紋理,展現了對月亮的詮釋。以打凹的方式處理產品資訊,令包裝更添質感。
🌕 10週年限量版禮拿 | Pinkoi x 望月
Design by STUDIOWMW
盒面巧妙地將月餅造型和月圓過程結合。而盒則的月餅橫切面,也簡潔地呈現了月餅的流心過程。外盒的凹凸浮雕及低調的月球銀灰色,配上內盒的Pinkoi珊瑚粉,令整體有格調而又不失品牌象徵。
🌕 Blessing From The Moon Goddess | 有肉
Design by 製所設計 MADE & Co.
多肉植物x月餅禮盒的組合你有聽過嗎?禮盒整體概念源自玉兔,以OK手勢演繹兔子,花型代表嫦娥的祝福。墨綠與黑金的配搭,將植物的色調融入包裝,同時營造了中秋夜的意境。此外,禮盒中的兔子盆器亦是主角!透出金沙的墨黑色表面,展現了工藝的層次。
🌕 Moon Mooncake | Good Good 雜貨部
Design by Power-Nap Over (p.n.o)
「別離」是近年來不少人要學會的課題。Good Good Daily 就將情感轉化成包裝上的心意。長屋子外盒上有湖面延伸成的絲帶。內盒的藍色漸層亦營造了月夜與湖水的意境。而每個盒邊上的波浪都可連結起來,呼應外盒的湖面延伸設計,以「連繫」演繹中秋的祝福。
🌕 無事共融月餅 | Mosi Mosi 研究所
Design by Mosi Mosi 研究所 | 藝術家 John Lee
無事無事研究所將社會共融理念,注入在跳躍於文字間的兔子,透過定格的動作組成了簡單的故事。最右邊那兩隻想要融入、回頭觀望的兔子,帶出了守望、共融的信息。此外,這些以燙金打凸呈現的兔子,亦點綴了簡約的灰白色外盒。
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By Nick 👦🏻 & Kate 👧🏻
💬 你最喜歡哪個包裝呢?留言告訴我們吧!
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生者與死者,全然無動於衷
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#達米恩赫斯特的藝術作品 #鯊魚 #專欄
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1992年,此時倫敦的薩奇美術館正舉辦著青年藝術家節的作品,其中所展示的一個裝置藝術,隨即引起了眾多觀眾群的哄動。
在一個玻璃櫃中,竟然有一條長4.2公尺,被切成三等份的鼬鯊,浸泡在被水稀釋的甲醛溶液裡。
這個前所未見的作品名為《生者對死者無動於衷》,是英國藝術家達米恩·赫斯特(Damien Hirst)最具知名度的作品,並直面帶給觀眾「死亡」的震撼,除了令觀眾開始探討生命在生與死的主軸外,在當代藝術具有非常重大的價值。
不過,此作品日後卻取得相當兩極的評價,並引發一場長年間的巨大爭論。
至於該作品誕生的根因,則要讓我們先追溯其背景時代講起:
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20世紀末期是諸多現代藝術崛起的年代,雖然保育觀念尚未全面盛行,但是已經出現提倡多元議題等國際時事的趨勢,此外在各項領域中的『後概念』藝術也極度發展,並影響了各國青年藝術家的發展,其中也包含了YBAs,他們是來自英國、1988年成立的視覺藝術家團體。
YBAs的成員們皆來自倫敦大學金匠學院與皇家藝術學院,除了赫斯特外,還包含翠西·艾敏(Tracey Emin)、安雅·加拉喬(Anya Gallaccio)、查普曼兄弟(Jake and Dinos Chapman)等人。他們所提倡的概念為「震撼戰術」,希望能藉由大膽和荒誕的畫面刺激觀眾的感官,引發的潮流也振興了在倫敦等地的當代商業畫廊,令世人開始重視這些新興的藝術家。
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赫斯特早年有著不順遂的人生,也曾一度沉迷於毒品與酒精過,然而憑藉著對藝術的執著與見解,他後將過去的求學經驗、在太平間兼職的工作經歷、對於病理學的喜愛轉化成作品的媒介
也開始大膽使用動物、昆蟲等生物,將其屍體浸泡在甲醛溶液製作成作品。
1991年,赫斯特因認為鯊魚帶有「強大得令人生畏」的氣場,聘請了一名澳洲漁民從赫維灣捕捉一條鼬鯊,耗資約6000英鎊製作《生死》這個作品。
想當然,這種將「生命體藝術化」的表現,特別以動物的特徵訴諸令人不安的意象;除了擺脫藝術原有的形式框架,更拓寬了當代藝術原有的定義,邁向更前衛的體制突破。
評論界對《生死》思想的隱喻充滿著盛譽,也令赫斯特成就在日後奠定了基礎,更在1995年的英國當代藝術大獎榮獲了特納獎。
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隨著赫斯特後續製作的一系列作品,包含以兩隻乳牛做成的《母子分離》一顆牛頭構成的《腓力》等,雖觀眾接受的價值觀亦比過往提升不少,然而各界的撻伐卻依然未有停止的狀況
包含部分評論家、動物權益組織、人道團隊等,也對赫斯特的作品抱持的負面評論。
反對者的主張認為:
•「赫斯特以不友善的方式『殺害稀有的鯊魚』作為藝術品,除了踐踏生物且忽視保育觀念,該作品甚至含有非常濃厚的商業操作,因此《生死》的評價實為過譽。」
更具爭議的事,隨著時間日復一日的流逝,《生死》的作品也漸漸損壞,其中甲醛的變質使鯊魚身體開始有腐爛的跡象,最終赫斯特於2006年更換一條從昆士蘭海岸附近被捕的鯊魚。
對於多次修繕與各界的議紛,赫斯特則認為鯊魚的腐爛:「是死亡與腐朽的過程。」
並進一步表示:「作為一個概念藝術家,我覺得作品仍舊是想表達出同樣的含意和價值。」
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2004年,《生死》以1200萬美元的價格賣出,是至今當代藝術第二昂貴的成交品。
如同多數藝術家一樣,赫斯特本身就是一位具有爭議行為的人物,也曾多次抄襲而受到質疑,其龐大的影響力到至今也影響著此刻他的人生,同時也有嘗試做出其他不同調性的藝術品,如以日常素材構成的《對逃亡的後天無能》。
至於探討本有其存在價值的「生命」本身,在赫斯特透過藝術品的型式擺佈,到漸漸消逝的關鍵問題似乎也還是未解。
對於您本身的話,對於《生死》的感觸又會是如何呢?
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#話說明天大學開學我真的好害怕未來會過度忙碌課業而人間蒸發
#每次看到喜歡的畫師因課業因素突然消失就好難過
#留言收本次參考資料和赫斯特其他的作品
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【妖怪繪卷】#有獎遊戲
農曆七月十四是佛教及道教的盂蘭盆節(又稱中元節),本來是慶賀豐收、酬謝大地、為亡魂赦罪的節日,但結合一些習俗及宗教儀式的演變,讓這個節日在民間充滿神鬼及禁忌之說,添上不少陰森恐怖的氣氛,成為「鬼節」。
不只在中國,日本的「鬼」文化亦相當豐富。日本的鬼怪以印度及中國的傳說為藍本發展而成,民間流傳着「百鬼夜行」的傳說,而江戶時期著名的妖怪繪畫師鳥山石燕就以此題目繪畫了包括《畫圖百鬼夜行》的一系列妖怪繪卷,創作出各有奇異特徵和習性的不同鬼怪形象,並由此確立了今天我們所見的日本妖怪原型。後世不少藝術創作和流行文化作品都有借鑒鳥山石燕的畫作,例如最為耳熟能詳的動漫作品,如水木茂的《鬼太郎》及田邊伊衛郎的《結界師》等。
喜歡日本文化的你們,猜猜圖中哪一個妖怪是鳥山石燕筆下的「雪女」吧!
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活動時間:2021年8月16日至2021年8月27日(晚上23時59分截止)
得獎詳情:2021年8月30日於此貼文公佈得獎名單及領獎詳情
條款及細則:
作品資料:
1776年(安永5年) 日本 鳥山石燕
《畫圖百鬼夜行》(画図百鬼夜行)
書縱21cm,橫15cm
紙本
英國大英博物館藏
圖片來源:Wikimedia Commons
#在山水裏看花鳥 #用筆記 #着墨彩 #放位置 #藝術 #文化 #歷史 #節日 #傳說 #鬼神 #繪畫 #小遊戲 #日本文化 #流行文化 #口罩 #送口罩 #香港製造 #art #culture #history #drawing #painting #ghost #demon #Japanculture #popculture #game #giveaway #masks #madeinHK
Reference:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%8A%E9%BD%8B%E5%BF%97%E7%95%B0
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%85%83%E7%AF%80%E8%88%87%E7%9B%82%E8%98%AD%E7%9B%86%E7%AF%80
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BE%E9%AC%BC%E5%A4%9C%E8%A1%8C
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%BB%E5%9B%BE%E7%99%BE%E9%AC%BC%E5%A4%9C%E8%A1%8C
https://www.hkedcity.net/funpost/knowledge/page_588816a2316e83ec33000000
https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1979-0305-0-533
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1932年12月5日林百貨開幕
距今已經陪伴台南89個年頭
今年 #林百貨府城摩登大遊行_小時候大時代
✨於12/5 (六) 隆重登場✨
今年主視覺是特別以公開徵件方式,
讓創作者們用創意表達對林百貨的情感!!
首獎得主是來自於同是台南人的「蔡亞庭」插畫師!
她以色系紅、綠色為主色調,
代表著台南廟宇磚紅色與孕育歷史文化的一片綠地
畫面中將古早年代使用的物品、童玩放大
加深人們以前的記憶與情感
把傳統市場用的茄芷袋變為風箏?
夾角拖變為魔毯,在空中翱翔
重溫小時候無憂無慮的快樂時光~~
活動資訊官網
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影片目錄
0:00 Q 為什麼孔子畫像是暴牙?
0:08 Answer
▬▬▬▬▬▬ 本集內容 ▬▬▬▬▬▬▬
https://yytv.tw/portrait-of-confucius/
這個「露齒」是刻意神化的一部份,可不是因為得罪畫師 !
孔子的兩顆大門牙,其實就是所謂的「駢齒」,就是稍微整齊一點的齙牙,自古以來被認為是聖人之相。古人較少有這種齒型,且有的人大多是君王或聖德者,因此才會將此特徵刻意畫出來。
你是不是以為孔子是個文弱書生?
其實孔子身高超過190公分,不僅能駕車射箭,還是一個大力士。
孔子可以說是文武雙全
是不是跟你想像的提倡儒家思想的萬世師表.至聖先師不太一樣呢?
▬▬▬▬▬▬ 頻道介紹 ▬▬▬▬▬▬▬
大家好!我是「YYTV 許洋洋媽媽說」的洋媽。
現在是YouTuber和部落客,同時也是作家和老師 。
我想要讓我的「YYTV 許洋洋媽媽說」個人品牌
和「知識變現」相連,
就以「知識變現小學堂」為主題出發。
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從生活問題來學習108課綱核心「素養」
(因應社會之複雜生活情境需求,
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也能順便幫我的小學生兒子複習功課。
還能結合我所要推廣的「0成本出書」課程,
讓我的學員們當特別來賓出題,
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徵 畫師 在 hulan Youtube 的精選貼文
佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖,由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物,相當具有歷史價值,館方配合518國際博物館日活動,於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓,拆除進行重建,住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館,館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持,由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作,進行全程3D影像紀錄,科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助,終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術,得以完整被保存下來,安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示,大崗山龍湖庵創健於1908年,是台灣首座專供女眾修行的寺廟,寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」,堪稱全台第一,非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建,決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣,該寺創建於1908年(日治時期),大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示:大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖,其名相註腳完整,具有歷史性與稀有性。從源流上來說,與千手千眼觀世音有密切關聯,以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本,加上菩薩像共有88幅,藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等,共組成104幅圖像,另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說,木構建築最怕火災,傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物,取其水火相剋意思,因此稱為藻井;龍湖庵的3座藻井,繪製了一百多大悲出相圖,以「大悲心陀羅尼經」84句咒語,加上4幅大天王的圖像,依據方位,從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖,再由龍邊到虎邊,依據東,北,西,南四個方位繪製,共88幅,加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方,有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字,意涵「欲見佛土,先淨其心」,字、畫觸動人心,許多旅客看了深受感動,歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出,龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井,其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井,在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井,在宋《營造法式》稱為陽馬板型式,陽馬板作法在臺灣罕見,原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有,但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多,也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構,大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說,他從業40餘年尚未見過如此建築構造,以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見,尤其不拆解藻井,在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送,還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示,這是他負責過的保存修復工作中,難度與規模最大的一次。
如常法師指出:佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作,包括繼續請文資中心專業人員協助修復外,向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會,研究最佳的展藏方式等,希望讓彩繪藻井風華再現,讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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