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德性之後在柳幼幼的懶洋洋廢媳日記 Facebook 的最佳貼文

2021-09-22 18:39:45 有 39 人按讚

【媽媽很會唸】
大家有覺得從畢業之後時間就過得特別快嗎？
覺得自從18歲過後每天日子都飛越似的在跑，
每天都覺得自己好像沒有變老，
可是其實多少還是有差異。
我從國中差不多就長這副德性（但是皮膚更差）
　
以前都聽人家跟我說：
「你就老起來等的啊！老了就知道好！」
但是現在已經30了，奇怪內…
我還是沒感覺老了就知道好的意義😂
周遭有好幾個年輕時長得很年輕、
跟我一起邁入30後還彷彿更少女的討厭鬼欸！
　　
像現在我覺得自己才剛過完年，
就九月底了，欸！又要過年了欸？！
希望疫情趕快過去啊…
總覺得沒出門玩、沒回娘家，
浪費了自己跟家人很多的人生。
（然後看著大家出門人擠人就有點不是滋味）
　　
好啦！
我只想開放大家誇我還是很年輕。
其實我覺得自己有越來越好的跡象啦！
你說是吧？
　
＿
　
是說順便跟大家說個幽默的小故事，
我這幾天有收到一個問題是：
「為什麼禮物每次都是送給那幾個人？」
不是啊…
我覺得不管什麼事情都是等價的，
人家花時間來跟我互動、我自然就會有記憶點、充裕時就會想彼此分享，這不是正常的嗎？
為什麼會有些人覺得自己不曾與我的人生有交集，只是掛上了誰的親戚、誰的朋友…
我就要無償提供東西給你Ｒ，沒道理吧😂
我才不管你是誰的誰呢，喜歡自己買吼！
#胖佑的壞脾氣肯定是像我

Tags: 德性之後胖佑的壞脾氣肯定是像我

柳幼幼的懶洋洋廢媳日記

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《如果我都沒回你肯定是我漏訊了》找不到我就來信吧！ [email protected]

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By 蕪菁雜誌

2021-09-16 11:36:19 有 2,900 人按讚

我個人認為這篇文章是講得最透徹的。疫苗相關的醫藥審核制度，核准藥證／緊急授權，本身其實真的沒有一個硬標準，歸根究柢還是視時空環境、利害權衡之下，做出來的道德抉擇。

🔹　　　　🔹　　　　🔹

原作者：iamlam2005（山風）

這些問題從EUA還沒通過到現在，已經很多人講過了，我也懶得再複述一次。但你會吵這些，代表你根本沒想通醫藥審查的本質。

你就先想一個問題：如果三期這麼香，AZ幹嘛不做傳統三期？BNT幹嘛不做傳統三期？莫德納幹嘛不做傳統三期？如果做了傳統三期，監測個三年五年，我們就會知道原來目前的疫苗根本沒辦法防止感染，防止傳播，也不能打疫苗之後就脫口罩、停止NPI，這些檯面上的疫苗（可能包括高端）通通應該退回去重做，我們就不用浪費這麼多錢來買一堆半成品！

你一邊想，我們一邊來看看2009年的國光H1N1疫苗：

1. 只做了相當於傳統一、二期合併的人體實驗，受試者480人。是高端的1/10。

2. 從選病毒株之後只過了半年就拿到藥證，還不是EUA。

3. 沒有保護力數據。當時是跟諾華疫苗比抗體，沒錯就是免疫橋接。同時血清陽轉率的要求是是70%，今年聯亞89%都被刷掉了。

當年的新聞稿：https://reurl.cc/r18OaN

所以你說什麼「全世界首例，免疫橋接EUA」，這太小兒科了，當年是免疫橋接直接給藥證欸！這支疫苗，大家還不是打得很香，每年打。而從2016年開始，國光公司改成用重組蛋白技術來做Flublok Quadrivalant疫苗，不再需要搶購雞蛋了。核准依據就是「與其他四
價流感疫苗的比對性臨床試驗」，也沒有做傳統三期。

然後2015年，藥事法修法，才多了一個緊急使用許可的條款，也就是現在我們看到的藥事法48-2第二款。否則在那之前只有「拿到藥證」跟「失敗重做」兩種選擇。

三期並不是什麼科學標準，它跟「手放開蘋果會往下掉」「水在攝氏零度會結冰」不一樣，不是什麼顛撲不破的物理定律。到底要不要許可一個新藥、新疫苗，它本質上就是一種道德選擇：

「在怎樣的情況下，我們允許自己的同胞接受一個新藥的使用風險」

這很明顯是一個道德抉擇，科學資料只是幫助我們進行判斷而已。

你拿癌症用藥的審查來看就會很清楚。為什麼癌症化療用藥的副作用都那麼強？生物學上的原因當然是：因為癌細胞是人體自己的細胞，你要攻擊癌細胞就會攻擊到有同樣特徵（複製旺盛）的正常細胞。

可是從制度的角度來看，之所以癌症用藥副作用這麼強也會通過審查，就是因為我們認為它過比不過要好。比起掉頭髮、嘔吐這些副作用，讓病人無藥可用最後走向死亡，更讓人難以忍受。反過來，如果今天審查的是感冒用藥，我們大概就不能接受比頭痛更強的副作用。

甚至很多藥不是因為它「更有效」而被許可的。比如說乳癌的化療用藥，第二代小紅莓，它的療效並沒有比第一代要好。它之所以被許可是因為它的副作用少的多，可以顯著提升患者的QoL（生命品質)。有效性從來就不是通過與否的唯一指標。

當年翁啟惠的新藥在浩鼎解盲失敗。也有人說它可能是選錯了指標。因為它用腫瘤尺寸當做指標，但是免疫藥物會引起免疫反應攻擊腫瘤，反而會讓它發炎腫大。因此就算它有效，在實驗期間腫瘤尺寸並沒有下降太多。有人在猜測，如果用的是最終生存率(overall
survival)或是其他指標，搞不好解盲就過了。

這就是為什麼免疫橋接會被稱作「替代性指標」，因為原本的「有效性試驗」（也就是所謂的保護力數據，efficiency）也只不過是另外一個比較常用的指標。你到另一個時空背景底下重做一次，不會得到相同的數字。他們都是指標。這些所有的科學資料，不管是有
效性試驗、副作用、抗體濃度....他們都只是一個指標而已，是拿來讓審查委員參考用的。

神靈你就是眼睛裡面都看不到人，只看到理想的社會模型。不符合這個模型的你就認為是德性有所欠缺，或是執政黨的問題。而且不管哪個議題都一樣。但實際上並沒有一個神奇的機器，你把數字輸入進去，它就會自己跑出一個核准與否的答案出來。國家是人組成的，不是神，也不是AI。答案要自己去找。

你如果有去看高端或聯亞的審查會議紀錄，你會發現在會議一開始，主席都會宣布「目前（根據若干理由）認定有緊急公衛需求，請各位專家在這個前提下進行審查」。這個宣布就完美解釋了我上面講到的，一種新藥要不要核准，它是一個道德選擇。你必然是在一個特定的時空背景底下做選擇。你不可能開上帝視角知道說這個藥半年、一年、十年之後會不會有更好的替代品。如果你現在只有一個療效50%的藥，你也只能用，你不可能說十年後會出一個療效90%的藥，所以我們就先等十年。不管是EUA還是藥證都是這樣，而EUA「道德選擇」的性格又更強烈許多。

回到一開始的問題，如果你真的要問為什麼沒有三期就要人打，那我也可以反問，為什麼沒有傳統三期就要人打？為什麼不追蹤打疫苗之後半年、一年、兩年的保護力跟副作用？只追蹤兩個月就解盲做期中報告？腸病毒疫苗做了17年，為什麼不能跟他一樣嚴謹？為什麼要核准一個施打半年之後抗體濃度會下降的疫苗？如果我們使用的是正確的疫苗，搞不好真的可以達成群體免疫！

而你也知道答案是什麼，就是時間不夠。你要在時間不夠的前提下做選擇。痛苦的選擇。以色列核准BNT的時候也不知道會有變種病毒，也不知道它的效力會下降的那麼快。但它不可能等到三期先做一年看看疫苗效力會不會下降再來決定要不要核准。否則這一年之內可能會多死很多人。

就跟2009年一樣，當年沒有緊急使用許可的條款，如果當時的審查委員宣布H1N1失敗不給發藥證，那台灣就要面臨外購一劑難求（當時是真的一劑難求，比現在還誇張），國內又自己生不出疫苗的窘境。審查委員唯一需要擔心的問題就是「核准是不是比不核准還要好？」，而不是在那邊糾結為什麼沒做完三期，為什麼沒有有效性試驗。因為就是沒有，而你現在就要做決定。

而對武漢肺炎疫苗來說，台灣當然是時間不夠加上外購不穩的雙重困境（而有些人還在幻想多下單就會多到貨），我們是在這個前提下認定它有緊急使用需求。

EUA的重點就是緊急使用需求，而不是要做出一支完美的疫苗。你沒有緊急使用需求，後面有再多資料都不用談。所以AZ在美國也拿不到EUA，因為美國已經不缺疫苗了，並不是因為AZ資料不夠。

🔹　　　　🔹　　　　🔹

做為題外話，今天這些疫苗要走什麼流程通過，不會是蔡英文可以決定的。就是專家提議，她點頭，就這樣而已。她唯一可以選擇的就是做不做國產疫苗。就好像當年H1N1疫苗那如今看起來很陽春的流程，也不會是馬英九決定的。

重點是，不管是什麼流程，審這些疫苗的都是同一群人。當年叫衛生署食品藥物管理局，如今叫衛福部食藥署。他們就是陳時中後面的人，也是全台灣最懂疫苗的一群人。現在你看到的張上淳、李秉穎、陳建仁、黃立民這些人，當時也都參與其中。數十年如一日。當年幫馬英九扛砲火，如今幫蔡英文扛砲火。當年還有多一個李慶雲，今年六月過世了。所以現在李秉穎會被叫小李P，不是要裝可愛，是他上面還有一個大李P。

如果你要做政治判斷，就不該把這個疫苗流程當成是蔡英文的問題（或是政績）。你唯一可以問的就是，我到底相不相信這群專家。因為AZ進來的EUA，也是他們審的。Moderna進來的EUA，也是他們審的。BNT進來的EUA，也是他們審的。一但疫苗有任何狀況，不會是天邊的「國際認證」來幫你負責。連正式藥證的藥害救濟都很困難了，怎麼還有人會幻想自己在EUA的情況下打「國際疫苗」就會有「國際保證」？不管你是打國際疫苗還是國產疫苗，通通都是你看到的這群食藥署的專家來處理，也只有他們可以處理。

李慶雲當年把自己的女兒找去試驗麻疹鼻噴劑疫苗；把自己的兒子找去試驗日本腦炎疫苗。如今連加恩把自己的三個小孩送去做臨床實驗。陳建仁自己也參與高端疫苗的人體實驗。發現自己打了兩劑之後，都是安慰劑，沒有要求補打，而是自告奮勇繼續參與第三劑－－也是安慰劑組的試驗。換言之，陳建仁到現在還沒打（真的）疫苗。

你可以自己決定要不要相信這群燃燒自己生命的人。還是說你寧願相信他們是為了炒股、為了試驗疫苗故意放毒進來強迫台灣人去打疫苗、給蔡英文打假針、給一般民眾打食鹽水。雖然我對你的判斷力沒什麼信心就是了。

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2021-09-07 21:26:24 有 1,213 人按讚

「每個身份都有愛美的權利」

其實要打這篇文章前，在我腦袋中閃過好幾個詞彙與句子。

何謂美？
何謂身份？
何謂權利？
與真的了解自己？

在社會的框架與被渲染的風氣之下，
這些簡單的問題都變得複雜。
但就我個人的觀點來評論，其實以上皆是沒有標準答案，亦或是說在每個人身上，會有不同以其獨特的解答。

美感，
本就是個沒有標準答案。
就像你走進一間藝廊，欣賞著一幅畫，有人覺得悲傷，有人覺得喜悅，
美感就是這樣主觀的一件事情。
那既然主觀，為何要去在意與為了週遭給你的觀感而對自己本身的感受有所改變呢？

因為行業類別的緣故，我過去被規定體重一定要在幾公斤至幾公斤之間，因為那樣是大眾覺得的美。
我很努力的維持，不吃飯餓肚子，甚至用盡一切激進的手段，就是因為我想要符合大眾眼中的美與漂亮，
或許我把自己維持了在那個體態好一陣子，但過程我並不快樂，因為那不是我想要的樣子，我並不喜歡骨感的自己。
某日，我與一位女性友人聊天，他指著自己手機的螢幕告訴我：「娜！你看這個女生，她好漂亮，他是肉肉的身材，但是他穿著人魚尾，在海裡優游自得，我真的好喜歡她，她的自信是無可取代的美。」

當下我頓悟了，朋友日常的對話間，我似乎明瞭了些什麼。
原來美，不一定是要符合你認爲的大眾審美觀，似乎自信所帶給你自己的美，會更甚於那一切。

再來是身份，
我本身覺得這可能會是個篇嚴謹的話題。
因為被身份侷限的人實在太廣泛了，但回到問題本身，身份是旁人給予你的，然後演變成你給自己的一種綁架？
例如我有一個很好的朋友，他是男兒身，但他的心比我還女人。
我跟他一起上鋼管課程，一起買高跟鞋，一起在漂亮的路上互相討論。
他有身份嗎？「有」
他是位自由潛水教練，男性。
但他有被這些身份與標籤給綁架嗎？沒有。他反而活得更精彩，因為他夠愛自己，所以這些身份與他自身對於社會體制的抵抗，讓他更迷人了。

我也聽過一個例子，在國外有一位老太太，是一名不折不扣的粉紅控，從穿著打扮到居家佈置，全部都是浮誇的公主感與粉色。
一名記者去這位老太太的家採訪，並問道：「請問您是如何不在意旁人的眼光這樣做自己，自己的穿著會在街上被大家關注會讓你不舒服嗎？」
老太太回答：「小夥子，就是因為我年輕的時候，家裏非常保守，所以我得要依循家中的傳統，但是直到我上了年紀才發現，如果連自己想穿的衣服都沒有選擇的權利，那豈不是太可憐了嗎？直到我現在真正做我自己，與穿我自己想穿的衣服，甚至是把家裡佈置改成你所看到的全粉紅色之後，我才明白原來人生是為自己而活，因為你唯有討好你自己，才會獲得真正的快樂啊！」

是啊！
我個人是主張人活在這個世界上就夠痛苦，如果不以快樂為核心的生活，那是多麼傷悲的一件事情。

我的父親是位極度傳統的亞洲父親，從小把我當大家閨秀奉養著，希望我能活得像是她與母親理想中的千金小姐那樣。
這是我家庭給予我的「身份」。
因為他們的希望與寄託，希望我活成他們想要的樣子。
但很反差的是，我父母期望中長大的我，與現階段用刺青包滿手敲打鍵盤的我，根本是兩個人設。
但都是我，只是我活在他們期待的身份以外，我不想因為他們給予我應有的乖女兒身份就失去了選擇的權利。
我刺青，我不太喜歡穿衣服，我把自己曬得黝黑，甚至是不穿內衣。
這些都是我家人無法認同與跟他們對於我身份上，不應該出現的樣子。
我花了很長很長很長的時間去讓他們了解一件事情，就算是外貌上設定與他們截然不同，但我還是可以保有乖女兒的身份。
這是兩件事情，但大家常常混為一談，誰都沒有權利因為你的身份就認定你應該活成什麼德性，而是你自己本身要清楚，什麼樣子才是你最舒服與自在的模樣。

再來是權利，
這倒是我挺常在網路上發文章的一個題材。
我說：「人活在這個世界上都享有基本人權，何謂基本人權？就是你在不干涉他人的情況下，做出選擇。」
所以愛美，也是一種選擇，也是一種權利，你有權利去整形，你有權利把自己吃肉，你有權利自己選擇自己的膚色，你有權利去選擇你認爲美麗的樣子。

最後我想要和大家總結的是了解真正的自己，
因為我認為以上的問題的根基都在你瞭不瞭解自己，你是一個什麼模樣的人呢？
你快樂嗎？你被侷限了嗎？你該如何做才能活出真正漂亮與亮麗的人生？

或許當下沒有辦法馬上回答出這個問題，
但人總是要不斷探索自己，因為唯有這樣，你才能夠明白該如何好好愛自己。
以及，明瞭原來愛自己勝過萬物，這才是最重要的事情。

娜的更美宣言：
「要愛美前請先愛自己，娜就讓自身化作成美的表象吧」

這次很感謝
新肌霓 Ingeni
邀請我參加這麼有意義的活動
大家也可以到官網看更多內容 https://ingeni.cc/CdcwT
#新肌霓 #我愛美又怎樣 #更美宣言

Tags: 德性之後新肌霓我愛美又怎樣更美宣言

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德性之後在翔嵐#鋼鐵花園 Youtube 的最佳解答

By 翔嵐#鋼鐵花園

2020-06-30 20:26:58 有 3,206 人看過有 0 人喜歡

#幕間物語 #翻譯
防劇透空白，概梗翻譯請往下拉。
逐句翻真的很累，如果有翻譯大大翻詳細請記得支持他。
不愧是老虛，連標題都要玩一下梗www
【Bgm list】
Nine Drive ~コヤンスカヤ異聞録~(永世帝国タユンスカポンver.) - FGO ost
The Chaser - Blade & Soul -The World- Original Soundtrack Disc3

#1
補完了大秦異聞帶是如何消失的設定。
原來每個異聞帶崩壞的速度也不盡相同，大秦是花了三個月慢慢消失的。
砍樹一戰之後，鋼鐵始皇帝&真人始皇帝理解到了自己的世界是會被剪定的世界，
這三個月慢慢看世界從邊境被「虛無的孔洞」「無法干涉的黑暗」吞沒。
而人民一無所知，仍然是過著平靜的每一天。
其中一幕就是某個村的村民們在入睡後，什麼都沒察覺的被虛無吞沒。
真人始皇帝的民間巡禮，算是對這片大地上的居民道別吧。
最後真人始皇帝(人形)對鋼鐵始皇帝（阿房宮）的對談，
表態了真人始皇帝要去汎人類史見識的意志。
（這邊真人始皇帝是自稱「魄」，鋼鐵始皇帝則是自稱「魂」。）
所以當大秦異聞帶整個毀滅後，迦勒底這邊召喚的是就是那個已經結緣的真人始皇帝…

#2
早上就被很嗨的政哥哥衝進來喊：「有特異點啦！速速來靈子轉移GoGo！」
（當時看到這句只能傻眼貓咪，有沒有這麼可愛www）
然後瑪修一頭霧水的問有特異點？
接著就看到小文西傳來通訊：
「那個、立香我知道你在休息，但是如果你今天有遇到嗨翻天來訪的從者的話……」
立香：「喔，來了。」
小文西一臉「唉我就知道…」
於是要立香等人去管制室說明詳細。
原因是始皇帝得知了有咸陽特異點這個地方，
而且還根據當年的歷史推論特異點可能發生的原因。
那個時代的始皇帝為了尋找不老不死的方法，什麼手段都會使用的吧。
（該說真了解你自己的個性嗎…無論是哪個世界線的。）
他說雖然黑歷史被知道實在挺害羞的，也因為如此，所以政哥哥肯定要跟去這個咸陽特異點的。
取得了立香的同意後，這次連席翁也打算跟著去。
（這個席翁也有靈子轉移適性，而且身為阿特拉斯院的魔術師，自保能力是沒有問題的。）
而且有席翁跟著監視，小文西也放心了一些。

#3
轉移到咸陽特異點之後，發現這裡儼然像鬼城一樣。
連始皇帝都大嘆：「怎麼我端麗的咸陽變成這副鬼模樣，何等的瘴氣？」
瑪修探測出這裡有非常濃密的詛咒魔力充滿在空氣之中，
若不是因為有禮裝保護，這不是常人可以待的環境。
政哥哥：「也就是說這裡的住民已經不是人民，而是某種東西的住民了吧…」
席翁則是吐槽這裡的始皇帝到底在想3小計畫，搞成這副德性。
而政哥哥則是因為了解「畢竟那也是自己」而推論可能的情況。
席翁繼續吐槽這裡的始皇帝居然還能搞成生化危機級別的災難…
至於席翁的吐槽，政哥哥的反應很尷尬www
因為其實被罵也是他www但是又不能不承認www
這邊政哥還有提到各種生化實驗的手法，像是經典的水銀系列，連徐福都想逃惹(ry
接著就遇到這裡的「住民」。果不其然都是…（見戰鬥）

#4
結束戰鬥後，始皇帝一臉心情複雜。
而席翁就說了：「真是痛苦呢。就算你是超人，果然也會感到心痛的吧。」
在這裡始皇帝意識到人民末日的諸惡根源是曾經的自己。
瑪修小天使這時候安慰政哥說：「但這是另一個選擇下的始皇帝…」
但是政哥認為那也是他自己，本質上並不會改變。
他很懂人類的妄念到達的盡頭，因為那是他親自窺視的領域。
而對人類多樣性的憂慮也根源於此。
「無論如何宣揚遠大的理想，命運也太殘酷了。」
「毀滅的恐怖、失敗的不安，相當容易迷惑、誤導求道者的腳步。」
「10人一同鑽研到成為覺者的境界是不可能的，只要有一人墮落邪道，那麼其他九人都得跟著陪葬。」
立香這邊可以選擇，這裡選擇反問：「那麼你認為人類的進步是不可能的嗎？」
始皇帝認為人類是無法抵抗恐怖與絕望的。
「無法超越死亡的規則，就無法達到真人的限界…」
「既然如此，踏破人理的荒野之責任就應該由一個人來承擔…」
「而意氣煥發的朕，遭遇了剪定的結局，盡收憂傷的眼底。」
「而現今擁有殘酷未來挑戰權的，是在那些人民的手中，可別忘了。」
「如果承認人的可能性，那麼在這裡狂態盡露的始朕這樣的邪惡也會再次出現吧。」
（這邊應該指的就是汎人類史中的暴君型態。）
而立香則是堅定了表達：「但，我們不得不前進。」
P.S.恭喜立香順利收穫政哥哥臉紅害羞貌
然後政哥表示無論他有多想威嚇立香，結果見到那雙充滿元氣的眼神而感到格外尊敬，
就連平常銳利的舌鋒都鈍化了。
於是話題結束，一行人趕往阿房宮。
（這段真是充分表現了政哥哥不信任任何人的性格。）

#5
已經是怨靈型態的汎人類史始皇帝立即出來來個相見歡(X)
一看到真人始皇帝他便看傻眼，馬上認定這就是他到達不老不死真正未來的完美狀態。
接著自迦的政哥哥劈頭就是在罵年輕的自己。
總之，這裡的始皇帝使用了邪法走向不老不死之道，將整個咸陽都變得跟生化危機一樣的世界。
席翁表示你們對於不老不死到底有什麼奇怪的妄想？
（知道席翁身份的應該懂她的吐槽點在哪www）
而汎人類史的始皇帝也不會乖乖給人家罵，也順便嗆真人始皇帝，
提到了「你的代價不就是拿人類的未來作為自己不老不死的成果嗎！」，
也就是說，這裡的始皇帝也明白異聞帶的自己幹了什麼事…
（真不愧都是自己，腦子在想什麼花招都完全明白。）
於是兩邊互嗆，開～戰～啦～

#6
這邊打完政哥對腐肉始皇帝說了幾句，而有一句意味深長的話。
「也許人理這裡會有意外的方法可以辦到。」
指的是始皇帝的延續，又或者說是秦帝國的延續？
因為說得很曖昧又特意加重標點讓人不由得特地注意了一下。
回去迦勒底之後，原本以為這件事情就這樣落幕了。
在小文西支走御主要立香好好休息沖澡後，讓始皇帝留了下來。
接著大偵探登場了，始皇帝還吐槽「立香才剛OUT就看到大偵探IN」
這種沉悶的推理氣氛真是討厭啊。
沒錯，這種組合怎麼看都覺得…肯定是有人在搞事啊！
於是真的偵探推理時間到了：
被審問者：始皇帝
推理審問團：福爾摩斯、小文西、席翁
迦勒底技術組一一的提出了特異點觀測的異常，
以及在大秦異聞帶消失的三個月內在鋼鐵始皇帝（阿房宮）採集到的資料。
甚至指出了這次的咸陽特異點裡的腐肉始皇帝與他並不是第一次相見。
（所以相見歡那邊這麼理解對方是因為這個原因…？）
（異聞帶消失的三個月中，鋼鐵始皇帝不是只有看著異聞帶消失，
而是把迦勒底的技術給解析偷學了。像是靈子轉移、甚至利用漏洞去製造新的特異點…）
以事實跟證據論的話，逐漸指向了「有些微小的特異點是始皇帝製造出來的」這個事實。
正當大家懷疑他是不是輸不起想要再造秦帝國之類八拉八拉的陰謀之際，
政哥趕緊出來解釋說明，不然他可能就要被賣金方了(ry
正因為始皇帝多疑的性格，他認為只靠迦勒底這方的手法實在太不保險了。
（而且就他的觀點來看，他認為靈子轉移根本就像邪法一樣。）
於是就算鑽研漏洞也要有其他保險手段。
若是汎人類史也GG了，那他會在肩負起人理的責任，利用這些特異點再造新的時代。
說了太多專門的名詞會看得很累，我覺得可以理解成：
始皇帝設了很多存檔點，萬一不小心BE了還可以回溯走別條線。
嗯，不愧是皇帝大大，真是有夠謹慎的。
想想他當初拆了迦勒底車車弄了個山寨多多益善號，
就知道政哥哥皮得很，根本不可能乖乖只聽迦勒底的！

#7
立香與瑪修在房間悠閒的抬槓。
又是和平的一天呢。

---
我居然光是簡譯就噴了3千字…（眼神死）

幕間物語翻譯

翔嵐#鋼鐵花園

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By 翔嵐#鋼鐵花園

2020-04-15 12:00:23 有 7,635 人看過有 0 人喜歡

#最短ターン #FTK #マルタ瑪爾大
防劇透，大略翻譯請往下看。本來沒想錄這篇的…但實在太想胖揍道滿了www
音樂遊戲自帶。

▲17節-2
抓住藤丸立香的古神雙子要脅著所有人。
哥哥甚至還說要你們要動也沒關係，反正要殺死御主也就一瞬間的事情。
情勢突然反轉。
正當古神雙子佔了上風，妹妹赫然發現哥哥的嘴角在滲血，馬上擔心的問說是不是哥哥使用了超越自身權限的神核權能。
哥哥不在乎，他那強烈的殺意凌駕於一切。
而知道他會死的藤丸立香多嘴說了一句，反而引起哥哥的盛怒，立即被揍了一拳。
瑪修急得像熱鍋上的螞蟻，對方見狀就非常壞心的說：「這麼擔心的話，那就現在馬上字盡在我面前如何？這樣我就放過這個人類哦？」
瑪修還真的打算照做的樣子，當下換藤丸馬上爆氣，然而剛才揍了御主頭的哥哥，手上沾的血似乎發揮了作用，嚇得他不得不甩開藤丸，而且也在那一瞬發現一件恐怖的事實。
（這邊照敘述推測應該是藤丸的血，當然也有可能是另一種像是摸到蛇的顫慄感，但是以演出來說很困難感受…所以個人還是傾向是指血的意味。）
「…………弒神…之物？」
「妳這傢伙……竟然是……子彈嗎…！」
是的。就是填充黑槍的彈頭。
「天壽」對於神而言就是可怕的弒神之毒，或許是受到驚嚇，也有可能真的摸到會對神造成什麼影響，但是這邊從者們以極快的速度趁著雙子被驚嚇之際立即轟殺兩人。
（所以也不知道實際上會不會對神造成特別的影響，因為已經先被幹掉了…）
趁此機會居民雙子姐弟對他們施以神代魔術攻擊，報了滅族之仇，這對雙子神的消亡是註定的了。
原本這對雙子是一對古神，但是卻因為人民的誤傳而變成其中一人為普通人類，另外一位是半神，等同被降格。
被人類貶低並信仰崩塌的他們，在接受宙斯的血之後，死後得到真正成神的力量。
也因為曾經被人類誤傳而降格的歷史紀錄，讓原本高級的神核因為哥哥被傳是人類而降級。
所以哥哥特別痛恨人類，而妹妹則是痛恨把親愛的哥哥變成這樣的人類。
---
佩佩將情勢回報給隊長，火神/睿智神已毀，雙神已消逝。
隊長對古神雙子感到非常遺憾，若是有更久的時間，能夠好好聽對方說話就好了，可惜他並沒有這樣的氣度能夠軟化他們的仇恨。
佩佩則是說你也太要求完美了。（就是那種玩game一定要跑完美END的類型）
而佩佩問他現在的勢力分佈真的沒問題嗎？
從這邊的對話得知隊長並沒有看輕迦勒底的實力，甚至認為他跟藤丸立香之間的實力根本沒差多少。
（這裡指的並不是自身的天賦之類的東西，而是更傾向總體評價。）
---
▲18節
被蘆屋道滿抓住的歐羅芭，送去了給宙斯審判。
即使神父在旁邊提醒道滿不要過度干涉別人家的內政，他還是起乩起得很開心。（跟2-4那副德性一樣…）
鏡頭另一邊原本卡多克還在挫咧等，而佩佩老神在在的跟卡多克分析歐羅芭是不會將其他同夥的事情洩漏出去的類型，才讓卡多克安心下來。
卡多克後來還調侃佩佩說可別隨便死掉了啊，佩佩也笑著說在還沒去戴維的異聞帶之前才不會這麼輕易被幹掉。
---
聽見宙斯在奧林帕斯中公開廣播正午要公開處刑歐羅芭，迦勒底一行人都要坐不住了。
但是這時候所長傳來通訊，除了問關於遭遇秘書狐的詳細報告外，得知歐羅芭要處刑了，也是猶豫很久，但是只能忍痛說要以計畫優先。
老福也認為宙斯公開廣播，也有可能是故意為之，引誘我方前去並一網打盡的陷阱。
雖然很多人正在說服藤丸不要衝動，並解析這時候去救歐羅芭並不智，但總覺得是在說服他們自己的良心。
原本居民雙子也是這樣講著，結果後來就立即推翻自己先前說的建議，他們心裡還是想救歐羅芭。
歐羅芭待他們就像是真正的母親，她毫無做作、以真誠的心去迎面人類，認為人類都是她的孩子。
所以這對雙子認為歐羅芭已經是人類最後的母親了，若是看到歐羅芭被處刑，他們會難以平復。
所長自己也很為難，結果後來也豁出去了，藤丸則是心有靈犀的幫所長接了下一句：去救歐羅芭吧！
正當他們決定要去救歐羅芭時，外頭早已湧現許多奧林帕斯軍，在雙神死後他們的基地早已暴露，於是盡全力殺出一條路。
基地被破壞的七零八落，人工智能也無法在存續下去，在簡單的告別後，迦勒底一行人朝地上的大神殿以戰機航行飛去。
而虛數潛行艇與鸚鵡螺號終於修復完畢，也將與藤丸在空中會合。
---
隊長的拯救6次人理if線，這個詳細翻譯我在另外開，我被隊長圈粉了。（死）
隊長走神回來，發現宙斯在跟他說話，四兩撥千斤的講肖話：「因為靠你太近了，沐浴在一身神之氣之中使得集中力盡失。畢竟我只是人類嘛。」
老天我該從哪邊吐槽wwwwwwwwwwwwwwww
瞎扯一頓之後隊長就提到「你真的要處刑歐羅芭？我可是反對的喔。」
宙斯其實於私當然也不想處刑神妃，但是他說身為奧林帕斯的神，必須遵守這裡的規矩。
不然的話，這裡沒人會聽從規矩。他身為這裡的統治者，定要以身作則。
接著隊長想聽聽關於機神的過往的故事。
奧林帕斯12神是宇宙彼方流浪到地球的外星艦隊，他們的母星已經被滅。
在好不容易找到地球這個棲息星之後，原本的任務打算找到適合的星球居住，並改造成母星的樣貌。
但是地球上的物種「人類」卻將他們尊為神明，還替原本沒有名字的他們一一取了名字。
這讓他們感到一種前所謂有的歡欣，於是改變主意，成為守護人類的神明。
異聞帶與汎人類史的其中一個不一樣的點，在於汎人類史的機神捨棄了機械身體而製造了人類外型的終端機，以守護人類為新任務目標。
異聞帶的卻是維持真體機神的機能與外觀，而且還是維持原本的目的：將地球改造成母星。
第二次大戰中，14000年前宙斯率領眾神對抗白色的毀滅（這是指收穫之星的巨神阿提拉）
在人類史中這戰是宙斯方慘勝，喪失所有機神，先史文明毀滅。
但在異聞帶的宙斯達成全能合神（12機神合體）戰勝了收穫之星的使者，但是也因為沒有經過赫拉的同意，強行合體的後果，就是招來其他機神的不滿。
（你要合體你要先講啊！）
接著對話真讓我覺得宙斯跟隊長感情真好啊…有種英雄惜英雄的感覺。
然後迦勒底一行人終於來救神妃了，宙斯前往迎擊。
---
趁著雙方勢力都如火如荼之際，卡多克趁機去調查關於異星神的情報。
解開電腦的密碼這段很有戲，原本卡多克是用隱匿者的英文輸入密碼，但是是錯的。
改由隱匿者7人姓名開頭第一個代表字母輸入，竟然成功解開了。
這時候卡多克感到心情有點複雜。
接下來就是看到關於異星神、空想樹與異聞帶的情報。
卡多克從奧菲莉婭的通信紀錄中，推論異星神只能動用地球過去存在的資源。
剪定世界被剪定的瞬間就消失了，但是斯卡蒂卻有自己營運異聞帶數千年的記憶。
所以奧菲莉婭推測「空白的記憶」是在空想樹當中被實際模擬出來的。
如果推論屬實，這並非「人理編篡」，而是「人理創造」。
打算尋找更多資料來證實自己想法的卡多克，卻被突然出現的蘆屋道滿截胡了…
被蘆屋道滿重創的卡多克，因為失血過多而倒下………
---
▲19節
下一幕就看到神父救了卡多克，要不是他曾經跟俄羅斯皇女有過約定，不然應該也會跟道滿一樣殺掉他吧。
---
另一邊則是貝利爾找了秘書狐談話，秘書狐不掩對他的厭惡。
她認為這傢伙很危險，根本不適合當夥伴，隨時都有可能成為扯後腿的敵人。
因為，這個人簡直就像是隨機咬人的野犬似的。
或許是動物的直覺本能，秘書狐對貝利爾沒有好臉色，也不打算跟對方進行任何商業交易。
但是貝利爾卻說了一個關鍵字，讓秘書狐臉色大變，看起來是讓她相當有興趣的東西。
貝利爾表示可以讓她見到，但是交易條件是帶他離開這個異聞帶。
---
▲20節
迦勒底一行人危險航行迫降到了空中花園，接著為了到大祭壇，一路沿著機神走廊衝去。
而在那裡，遇到了又出來堵人的蘆屋道滿……
（下回待續）

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德性之後在 3Q陳柏惟 Youtube 的最佳貼文

By 3Q陳柏惟

2020-04-09 08:30:06 有 11,618 人看過有 499 人喜歡

我們小學教育都說要「五育並齊」。五育是哪五育？德、智、體、群、美。
第一個德育是什麼意思？就是品德、德性。
但德性要怎樣建立呢？
通常是透過制度。當一個社會的制度出發點是服務群眾，就會鼓勵這個國家去尊重愛惜民眾。

什麼意思呢？
比如我們教育要敬愛國家，但國家竟然會任意殺人，那要怎麼讓民眾由心敬愛國家、由心維護社會？

所以轉型正義很重要，當法律建立了正義，才能讓後代子孫、世世代代的人民來遵守，這才是走向正義國家的路途。

說到轉型正義，促轉會最主要的任務，就是規劃與推動。那要規劃與推動什麼呢？我們出去玩，玩到很髒的時候回來，媽媽都會說：「你怎麼這麼會這麼”驚人”」。“驚人”是什麼意思？就是骯髒，把髒的部分洗一洗，就叫除垢法。

除垢法是什麼呢？事關人事的清查。
曾經當過立委的鄭振耀、耀伯，也在國會用台語質詢。他曾因為美麗島事件被關，對他刑求的檢察官，後來竟然還安安穩穩地在當法官。這樣的人事物，沒有好好清洗乾淨，傷口就會化膿感染。

當然，轉型正義也必須釐清在過去的體制之下，也很多人是不情願、甚至被逼著成為共犯的一份子。針對這些曾經的加害者，不管他是心甘情願要成為共犯，或是不甘不願成為政府的共犯，都必須透明化，在願意道歉理解之後，才能繼續下一步的討論，依據其責任之輕重、審視該員的環境，給予相對的承擔。

許多中東歐國家結束共產威權執政後，以「除垢」的制度來進行轉型正義，包括德國(前東德)、捷克、匈牙利、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、斯洛伐克、波蘭、羅馬尼亞。這些國家除垢的步驟大致上是：首先，先對國家官員、情治人員或是協力者進行界定分類，歸於特定類別的人必須接受檢視；其次，檢視特定人員在過去是否從事特定行為；最後，若發現特定類別的人確實曾經作出特定行為，而必須依其行為與後果負起相應的責任時，就要依據其責任之輕重給予相對的禁令；比方是否能繼續擔任現在的公務職位，或是不能擔任特定公務職位等等。劃定的範圍也有不同的界定方式。比方採充分除垢者，是較為徹底的人事清洗與去共產主義化；部分除垢者將範圍限縮至特定職位，進行有限的人事清查。

我認為轉型正義最重要的，不是形式、不是方向，而是真真正正，能夠透由促轉會達成到社會上實質的影響，建立起應該台灣應該要有的政治道德標準，「除垢」是轉型正義最重要最關鍵，一定要做，而且要盡早做盡快做！

另外，我也注意到促轉會，一開始是預計要有九個委員，因為正副主委長期出缺，楊翠老師也是代理的主委，現在正職只剩三位，總共只有五個人在運作，這樣的人力極為不足，希望先至少把人手補齊，才能好好做事。

而這些過去的政治檔案，被隱藏不能公開的，應該也要適度的開放給民間，例如學者專家進行研究。白色恐怖是集體的創傷，這些政治檔案雖然是關係受害者個人，但同時具有很高度的公共性，對於人權教育是非常重要的一環。

最後，感謝促轉會全體同仁，及所有為了轉型正義而拼命的前輩們，我們一起努力找路，相信一直走下去，終能走向真正的獨立自由，3Q！

因為我們是勇敢的台灣人

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【摘要】麦金太尔在《德性之后》中指出，现代西方社会已经深陷道德危机，并对此进行了不遗余力的猛烈批判。文章就《德性之后》一书的行文逻辑， ...

#55. 用德性造句 - 漢語網

德性造句：1、德性是指建立在基本價值信念基礎上的道德品質。2、對德性教育而言， ... 重要內容之一就是對當代西方道德理論的深刻揭露和無情批判構成了《德性之后》一書.

#56. 亚里士多德伦理学的性质及其在当代道德哲学中的地位 - CORE

为德性伦理学的独特性，同时也想从中得到一些对诠 ... [1]龚群等译，[美]A・麦金太尔：《德性之后》，中国社会. 科学出版社，1995年版。 [2]何怀宏等译，[美]约翰・罗 ...

#57. 德性知識論的難題：反省知識

在Ernest Sosa 的德性知識論中有兩項基本的要義：第一項是把知識定義為適切 ... 獲得了真信念之後，“x”的價值就會被淹沒，最後，知識似乎和僅僅只是真信念一樣，.

#58. 大学道德危机

对此, 布鲁姆在《走向封闭的美国心灵》, 麦金太尔在《德性之后》等著作中均有过深刻的分析。与布鲁姆、麦金太尔等学者对大学道德危机偏重哲学理论的分析相比, 原哈佛大学 ...

#59. 尼各馬可倫理學(限中國大陸以外地區銷售) - 五南官網

他的哲學開創了之後的科學方法，也是集大成者，被稱為古代最博學的人，對後來的西方 ... 附錄一全書內容提要附錄二關於亞里斯多德德性表附錄三《尼各馬可倫理學》的 ...

#60. 儒家倫理與德性倫理之再探

我在二零零一年發表了<儒家儒理與德性倫理>一文1﹐顧名思義,該文是探. 討儒家倫理與德性倫理的相關 ... 在<初探>之後,我在一篇題為<儒家. 倫理中的道德德性與非道德德 ...

#61. 【哲學係咁傾】ep. 37 德心應手｜德性倫理學預告近代西方倫理 ...

【哲學係咁傾】ep. 37 德心應手｜德性倫理學預告近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼 ...

#62. 论麦金太尔对当代中国教育学的两大贡献

摘要：当代中国教育学地发展，离不开对西方先进的思想理论和知识成果地. 摄入与吸取。作为西方最具影响力的伦理学家之一，麦金太尔依傍《德性之后》.

#63. 德性教育与选择

回顾以往的道德传统和道德教育历史，德性很早就成为哲学家和教育家所关注的一个重 ... 强调，“理性的教导在先，还是习惯的教导在先这两者需要彼此一致，一致之后方能 ...

#64. 闲暇与幸福的关系：一个被遗忘的德性伦理问题

在亚里士多德的学说中，闲暇与幸福的关系是作为一个德性伦理问题被提出 ... 从时间和活动出发的休闲定义是客观的，表示摆脱生存必要性之后的时间及在 ...

#65. G. Harman 與J. Doris 社會心理學情境論與德行倫理學的品格 ...

品格的首要性―強調典範式品格：德行倫理學首重的是道德行動者培養而成的道德品 ... 理學揭露物理直覺的不當性後，人們必須設法對抗原先的直覺以接受物理知識。

#66. 《正義》是一個哲學的傳奇。充實道德理論的最佳工具

有些當今人們正在辯論的問題，是在《正義》出版之後才開始獲致重要地位。 ... 最後本書把討論拉回了兩千五百年前的亞里斯多德，並且以提倡德性做為訴求。

#67. 自由民主的社會人民的德性才會增長@ 盧大的部落格 - 隨意窩

但是，這並不影響哈耶克這樣的自我定位：“自休謨和康德之後，思想幾無進展，從而我的分析將在很大程度上是在他們停止的地方對他們的觀點予以恢復。” 盡管哈耶克對道德的 ...

#68. 谁之正义？何种合理性？

是西方的入们对于文艺复兴和启蒙运动以来的现代性伦理转化有着相. 当程度的普遍认可, ... ① 此书已有中译本,译名为《德性之后》(中国社会科学出版社1994年版),似可.

#69. 德性、干預與個人自由

匯合之後，除了其無可否認的重大成就外，最令人憂心者則為，公民做為 ... 一個鼓舞及落實自由主義式德性的社會，將明顯有別於並且優於一個僅僅只是體現了自.

#70. 德性倫理與醫療專業精神

艾勒斯德爾．麥肯泰爾(Alasdair MacIntyre) 在《德性之後》一書. 中對比兩種不同的道德觀。其中一種，他稱之為“規則的道德”. (morality of rules);另一種他稱之為“德性 ...

#71. 德性之后 - 文学城

《德性之后》是重新评价并回归亚里士多德主义传统的开创性的理论努力，是当代“伦理学研究的新的转折点”，也是当代影响巨大的政治哲学和伦理学思潮——社群主义的重要 ...

#72. 麦金太尔：德性之后（追寻美德） - 人文小屋

书名: After Virtue: A Study in Moral Theory 作者: Alasdair MacIntyre (Author) 出版社: University of Notre Dame Press; 3rd Edition edition ...

#73. 劉炯朗專文：理想國的四種德性、三個階層 - 風傳媒

最後，在討論理想國家、社會的架構和德性之後，柏拉圖也指出另外四種不同的政府形式，但是這些都是不可能永續存在的政府形式。

#74. 德性倫理：人類的自我關懷 - 壹讀

「某人真正擁有一種德性，就可以指望他能在非常不同類型的環境場合中表現出它來。」（註：麥金太爾：《德性之後》，龔群、戴揚毅譯，中國社會科學出版社， ...

#75. 德性倫理簡介 - EFERRIT.COM

亞里士多德之後，美德倫理肯定沒有消失。像Seneca和Marcus Aurelius這樣的羅馬斯多葛派也關注性格而不是抽象的原則。而且他們也將道德美德視為構成 ...

#76. 心靈哲學與教育 - 師資培育中心

「形上學」，希臘字字源為meta ta physika，意義為「自然物體之後」。西方形上學最早被稱為「第一哲學」 ... 在教育上發展三種德性，在社會組織成員也分成三個階段。

#77. 全球性道德危机与道德重建——麦金泰尔道德哲学意蕴

[1]Alasdair Macintyre. After Virtue: a study in moral theory[M].University of Notre Dame Press,1981. [2]A.麦金泰尔.德性之后(龚群、戴扬毅等译)[M].北京:中国社会 ...

#78. 從德性看出一個人的福報造福是改變命運的唯一方法 - K5新聞網

當記者問他中獎後最想做的事情是什麽時，他表示要為家鄉修路。因為家鄉的路實在太難走了，雨天一身泥，晴天一身灰，鄉親出入很不方便。遺憾的是，這條 ...

#79. 【教育哲學與教育人物】 - 臺北市立大學師資培育中心

「形上學」，希臘字字源為meta ta physika，意義為「自然物體之後」。西方形上學 ... 在教育上發展三種德性，在社會組織成員也分成三個階段。 (3) 亞里斯多德：認為 ...

#80. 探寻反理论的德性伦理思想的复兴之路

一些德性伦理学家认为，启蒙运动以来，康德给予我们道德生活中理性以统治地位， ... 圣本尼克特——他在《德性之后》的末尾曾模糊地承诺过的新统治——成为在《谁之正义?

#81. 价值多元时代的自由主义困境（3） - 人民论坛

尼采之后的哲学，就从去探寻（探寻关于整体的知识）转为去制成（making）。德性不再有客观度量；德性，就是创造性，就是真人（true self/true ...

#82. 破碎世界裏的忠心教會從麥金太爾的《德性之後》學習教會之 ...

破碎世界裏的忠心教會──從麥金太爾的《德性之後》學習教會之道/ Living Faithfully in a Fragmented World：Lessons for the Church from ...

#83. 哲学笔记：德性伦理学（2021-01-06） - 简书

伦理学下有一条分支叫德性伦理学（Virtue Ethics），研究美德与恶习。在我们印象中，伦理原则或者像有轨电车难题（Trolley Problem）的伦理困境才是 ...

#84. 七上公民_1-2現代公民應具備的基本德性 - Quizlet

Study with Quizlet and memorize flashcards containing terms like 臺北市政府為廣徵民意，針對部分議題辦理E-Vote 活動，民眾可上網登錄身分後表達對政策的意見， ...

#85. 西洋哲學史Week 12 - Aristotle (續) - HackMD

幸福是一種根據德性的靈魂活動，而跟眾多享樂主義式的，活在當下的享樂不同。這邊的「德性」指得 ... 雅里士多德去世之後，他的學派被稱呼逍遙學派或散步學派。

#86. 何怀宏：一些对罗尔斯的批评——德沃金、麦金太尔 - 爱思想

他写的《德性之后》就是一本以历史审视的眼光来考察德性，包括作为德性的正义的著作。麦金太尔认为：我们今天的道德冲突似不可消解，没有达到道德 ...

#87. 早期儒家的德行论——以郭店楚简《六德》《五行》为中心

内在的仁义礼智圣是德性，发形于外的行为是德行，所以竹简五行的作者显然 ... 而由于《六德》篇产生于孔子之后，所以其中的提法，如以仁为子德，就把 ...

#88. 亞里斯多德倫理學- 若隱的部落格

亞里斯多德（希臘語：Αριστοτέλης，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7 ... 隱喻之前蘇格拉底之死）不過在一年之後的公元前322年，亞里斯多德因為 ...

#89. 王弼的德性理论及其伦理思想

则乃智愚相欺，六亲相疑，朴散真离，事有其奸。”背离了合乎本性的生活方式之后，人类生活的终极目标被理解成是一种完全由尊卑等级名分维系的状态。在这一 ...

#90. 第一單元教育哲學思想

形而上學（Meta-physics 物理學之後）： ... 亞里斯多德（Aristotle）主張「知即德」，因此我們要盡可能 ... 教育目的：係培養有德性的公民，以造成康樂的國家。

#91. 人生需要五性 - 佛弟子文庫

人生需要五性：德性、悟性、韌性、血性、記性。 ... 在18歲之前，我們的知識，很多都是字面上的東西，但是字面之後的意義，也許真的非得等到我們十八 ...

#92. 《生命的自主權》——自由選擇的反思 - 人權教育

之後，法哲學三部曲陸續出版：1986年的《法律帝國》、1996年的《自由之法：對美國憲法的道德解讀》、以及2000年的《主權的德性：平等的理論與實踐》， ...

#93. 倫理學是什麼基本概念 - Devil Red

格物致知= 知性的進路誠意正心= 德性的修習修身= 個別性完美的訴求齊家、治國、平 ... 「娛善」會引起人的快感、享受、滿足；行善之後的欣喜就是。

#94. 後設倫理學 - Wikiwand

包括以喬治·愛德華·摩爾、哈羅德·亞瑟·普里查德（Harold Arthur Prichard）、W·D·羅斯（W. D. Ross）等為代表的直覺主義；以伯特蘭·羅素、路德維希·維根斯坦、維也納學派等 ...

#95. 新約書信讀經講義：彼得後書/ 陳終道著 - 金燈臺

可是德行應出於信心，先有信心然後有德行；聖經的道德和一切道理不同之處，就是於我們先有了生命，然後才能講到德行，信心使我們領受生命並進入基督裏，有分於神的性情。而 ...

#96. 《編劇，我想當個好人》讀後心得：輕鬆入門道德倫理學

而聽完之後，除了一直被他逗笑之外，又感覺自己獲得了一些思想上的啟發。 ... 亞里斯多德的德性倫理學、沙特的存在主義、斯坎倫的契約主義，以及蘭德 ...

#97. 彼得後書1:5-8 正因這緣故，你們要分外地努力。有了信心，又 ...

正因這緣故，你們要分外地努力。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； ...

#98. 韩东屏：德性伦理学的迷思

关键词：德性伦理学/传统规范伦理学/目的论/美德论/方法论/全面的伦理学 ... (17)A.麦金太尔：《德性之后》，龚群等译，中国社会科学出版社，1995， ...

#99. 到底佛洛伊德在說些什麼？精神分析學入門簡介 - 關鍵評論網

佛洛伊德之所以廣爲大眾所認識，其中一個原因是他對性的理論是很「juicy」的，一聽就會記得（當然，佛洛伊德於學術界的威望並非單純因爲他說了很爆的東西 ...

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