最近功德論大興。基於我狒慈悲之心，本狒特來開釋功德的道理。
下面引文出自六祖壇經：
公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』
【本段摘要】有人問六祖，當年梁武帝問達摩，說我一生蓋一堆廟，布施超多，有什麼功德呀？達摩卻說，實際上沒有功德。這是什麼道理呢？
師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
【本段摘要】六祖說，啊就沒有功德啊，梁武帝邪邪的，搞一堆東西，都是為了求福，沒有福報就轉求功德。但功德是在自身的心性中，不是在修福啊！
師又曰：『見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識其理，非我祖師有過。』
【本段摘要】這邊講了一堆功德的組合定義，但簡單來說，就是功德都是用來要求自己，是修養心性，是往內看，不是往外看，拿外在的一堆東西講來講去，就是搞錯啦。
所以拿低薪助人，但沒有修心性，也是沒有功德的。
幹我為什麼要花時間幫因為台獨所以挺賴清德所以突然變佛學大師的驢蛋來解經。
心即 不 輕 常行 普 敬 在 [閒聊] 六祖壇經- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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宣化上人 主講
疑問品第三
一日韋刺吏。為師設大會齋。
齋訖刺史請師陞座。同官僚士庶肅容再拜問曰。
弟子聞和尚說法實不可思議。今有少疑。願大慈悲特為解說。
師曰。有疑即問。吾當為說。
韋公曰。和尚所說可不是達摩大師宗旨乎。
師曰是。
公曰。弟子聞。達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。
布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。
師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪不知正法。
造寺度僧布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。
師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。
應用無染是德。若覓功德法身但依此作。是真功德。
若修功德之人。心即不輕常行普敬。心常輕人吾我不斷。即自無功。
自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。
功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
武會不識真理。非我祖師有過。
刺史又問曰。弟子常見僧俗念阿彌陀佛願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。
師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文分明。
去此不遠。若論相說。里數有十萬八干。即身中十惡八邪。
便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。
人有兩種法無兩般。迷悟有殊見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。
所以佛言。隨其心淨即佛土淨。
使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。
東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。
凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。
使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。
今勸善知識先除十惡即行十萬。後除八邪乃過八干。
念念見性常行平直。到如彈指便睹彌陀。
使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。
若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。
惠能與諸人。移西方於剎那間。目前便見。各願見否。
眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方普令得見。
師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門內有意門。
心是地性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。
性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求
自性迷即是眾生。自性覺即是佛。
慈悲即是觀昔。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。
虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。
善知識。常行十善。天堂便至。除人我須彌倒。
去邪心海水竭。煩惱無波浪滅。毒害除魚龍絕。
自心地上覺性如來。放大光明外照六門？清淨能破六欲諸天。
自性內照三毒即除。地獄等罪一時銷滅。
內外明徹不異西方。不作此修如何到彼。
大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生聞者一時悟解。
師言。善知識。若欲修行在家亦得不由在寺。在家能行。
如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。
韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。
但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家於道何益
頌曰。
心平何勞持戒 行直何用修禪
恩則孝養父母 義則上下相憐
讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧
若能鑽本出火 淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥 逆耳必是忠言
改過必生智慧 護短心內非賢
日用常行饒益 成道非由施錢
菩提只向心覓 何勞向外求玄
聽說依此修行 天堂只在目前
師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性直成佛道。
法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。
卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行
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心得:
惠能大師 智慧很犀利
這篇文章 他有提到 阿彌佛陀經 還有 梁武帝和達摩大師的問題
大家可以參考 惠能大師 怎麼解釋念佛往生西方的問題
大概的意思我說一下 他是說念佛也要行善 不能做惡
~東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。~
這裡有很有意思的經文 給大家欣賞
我自己是很喜歡六祖壇經
因為是 中國開悟的人寫的 也沒有經過翻譯
比較能讀的出他想表達意思
還有其他很耳熟能詳的詩 悟境也很美麗
本來無一物 何處惹塵埃
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