【亞歷山大暗黑戀愛史🤎】
他,應該是年少纖弱,俊美無方吧?否則不會從大流士三世(Darius III,c. 380-330 BC)枕邊來到亞歷山大大帝(Alexander the Great,356-323 BC)懷裡,依舊享盡寵愛,萬人之上。
包高斯(Bagoas the Younger)年紀輕輕進入波斯宮廷時,已經去勢成為太監,沒多久便成為大流士三世的情人,待到國土易主之後,又被獻給新的征服者-亞歷山大大帝。
那一年,早已馳騁沙場征戰無數,統治領土跨越歐亞非三洲的亞歷山大才25歲,而包高斯年僅10多歲,他柔美脆弱的無辜模樣,加上輕盈靈活的舞姿,或許剛好挑起滔滔慾念裡的英雄柔情。此後,包高斯成為亞歷山大最愛,成功擠進權力核心小圈圈。
無論是否位居高官,至少,小情人的枕邊絮語很管用。
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照理說,古希臘人多半認為太監一類不僅貪得無厭、心性懦弱又貪食縱樂,導致亞歷山大出身的馬其頓宮廷對於太監向來懷有敵意;然而亞歷山大大帝傾心波斯文化已久,又因個人癖好所致,使得太監終於在希臘宮廷裡逐漸取得地位,甚至後來得以在希臘化的埃及宮廷擔任重要職務。
身為統治者,當然不會只有一位情人,但是根據史料記載,亞歷山大身邊圍繞的眾多男性中,唯有巴高斯被稱為〝eromenos〞,意指古希臘文化中一種特別的性關係:戀童癖。要建立此類關係,雙方通常會在年紀和條件上都得有段差距,eromenos 即是指兩人之中,較年輕、順從乖巧又聽話的那位。
儘管一位太監能獲得國王恩寵已屬雞犬升天,該心滿意足好好陪伴主人就好了吧?但這只是我們不懂事老百姓的想像,古往今來,很少有人手握權力卻能安分守己不踰矩,巴高斯也是。
坐擁特權與恩寵,包高斯絲毫不加掩飾他小人得志的嘴臉,甚至全不避諱干涉國政。
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被亞歷山大大帝征服之後,波斯舊臣即使再不服氣也只能見風轉舵好求取生存。
波斯將軍奧西涅斯(Orsines)深諳其中之道,不只竭力向新主輸誠,更準備成堆禮物孝敬亞歷山大周圍的親信。但不知究竟是陰錯陽差?或是出自對閹人的輕蔑?他卻偏偏冷落了舊主的舊愛兼新主的新歡-巴高斯。
眼見奧西涅斯的禮物人人有份,卻唯獨落了自己,人小心眼更小的巴高斯這下子當然會記仇,於是他開始在亞歷山大面前編排大將軍的不是。耳鬢廝磨久了,捕風捉影的事也會發酵成災,奧西涅斯真的不幸為此招來殺身之禍。
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波斯大將軍被閹人構陷身亡的故事輾轉流傳到中世紀,只是在教會約束之下,很難把禁忌愛戀如實攤在陽光下,於是在這部製作於15世紀末的手抄書中,包高斯被描繪成身著華麗勃根地時尚的貴族女性芭戈埃(Bagoe),用以表明亞歷山大大帝的伴侶如此美麗溫柔又大方,才能說服當時虔誠的讀者,並通過教會道德標準。
畫面從左至右,敘述波斯將軍馬屁沒拍成卻魂斷刑場的心酸事:
波斯將軍奧西涅斯跪在亞歷山大大帝面前獻上禮物以表忠誠,亞歷山大身旁是穿著藍袍,時尚迷人的芭戈埃。竭盡身家,準備這麼豐厚的大禮,奧西涅斯原本以為從此高枕無憂,可以為新主效勞了,想不到卻還是栽在亞歷山大枕邊人的手裡。
曾經斬殺敵人無數,即便馬革裹屍也是軍人的光榮,結果最後竟是因為禮物🎁少送一份,被亞歷山大的新歡陷害而面臨極刑。奧西涅斯再度跪下雙手合掌,內心複雜百般滋味,這恨啊怎麼吞得下?!亞歷山大和假扮成貴婦芭戈埃的包高斯,並肩站在一旁台階上觀看行刑,而奧西涅斯身後那位劊子手正將利劍高高舉起。
亡國將軍的悲情人生就此終結。😩
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儘管戀童癖在古希臘上流階層文化裡並不罕見,然而即使到了今天卻還是免不了道德與人權的爭議。
亞歷山大英年早逝後,所有關於包高斯的記述全數湮滅,再也沒有人知道這位心眼不太好的太監去了哪裡,當時他不過20多歲。包高斯曾經存在的痕跡被刻意抹去,或許也是因為人們難以容忍這種關係。雖然年紀輕輕卻被閹割,多半是人力不可抗拒之因素所造成,但誰叫另外一位事主卻是戰功赫赫的大英雄…
從中世紀手抄本描述這段故事時,得刻意轉換巴高斯性別以說服觀眾,便可見到古往今時對於性別二元論的觀念差異。
現代社會看待性別認同已經趨向更開放多元的態度,但我們還是期望,每段戀情都能建立在公平對等的基礎上,還有,善良、磊落、大度與正義,才是不論任何身分都必須具備的原則。
那個一肚子拐的小氣鬼包高斯知道了齁?🤔️🤔️🤔️
#做人不要太機車嘖嘖😅
#不過一個禮物而已🎁
#亞歷山大暗黑戀愛史❤️🔥🤎🖤
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人 生百忌──忌愛現 劉墉 --轉載劉墉好文章
我 曾經看過兩位大牌歌星,演出才 結束,就在後臺大吵。
原 因是在謝幕時,主辦單位提到在 海外推展中華文化。其中一位歌 星立刻說她要捐出當天的演出酬 勞,另一位也立刻跟進。
只 見兩位大牌在如雷的掌聲中,笑 容滿面地對著台下揮手道別,接 著轉身……才轉身,其中一位已 經面罩寒霜,剛進後臺就開罵 了:「你 要捐,為什麼不先說一聲?」
「我 是臨時決定回應推展中華文化, 哪有時間先跟你說?」另一人 答:「而且我捐,你可以不捐 啊!誰讓你也捐?」
「你 捐了,我能不捐嗎?我能不捐 嗎?」前一位吼了兩遍:「可 是,這壞了規矩,你懂嗎?」只 管自我感覺良好
乍 聽這故事,你八成覺得那「勉強 捐款」的人,格局不夠,對不 對?
先 讓我們看看《呂氏春秋》裡說的 故事吧:
春 秋時代魯國有個愛護子民的法 律,就是誰把流落在外,當妾為 奴的魯國人贖回來,可以向「公 家」報帳或請賞。
子 貢就去贖回了魯國人,但是他表 現清高,拒絕了賞金。
按 說子貢的義舉應該獲得讚賞。可 是孔子知道了,卻對子貢說: 「你錯了啊!聖人做事應該能改 變人們的風俗習慣,而不是只求 自我感覺良好。而今魯國富有的 人少而貧窮的人多,你收受賞金 不會對你的身價有損。而今你不 收獎金,只怕以後沒人願意去為 同胞贖身了!」
相 對的,子路有一次救起一個溺水 的人,人家送了頭牛作為報答, 子路接受了。孔子則高興地講: 「以後魯國人一定會勇於救溺水 者了。」
孔 子是個非常「人性化、理性化」的人。正 因此,當人問孔子「以德報怨」 如何的時候,孔子沒有大加讚 賞,反而問「何以報德」?當人 家對你不好,你對他反而好的時 候,那些對你好的人,你又要怎 樣報答?如果你處世沒有原則, 是不是反而不公平?什 麼是壞了規矩
好! 現在回頭想想那兩位大牌歌星的 事。首先,就算其中一位臨時決定要捐出演出酬勞,是不是也該 考慮另一位的感覺?你一個人表現大方、得到掌聲的時候,難道要讓另一位被冷落嗎?那 是二人同台演出的團隊耶!如同 兩人一起去作戰,你能只顧自己 嗎?
其 次,讓我們想想其中反對者說的 「壞了規矩」。這跟魯國贖人的 法律不是相似嗎?你今天「耍 帥」,一口氣把報酬全捐了,除了逼得另一位跟進,未來別人演 出該怎麼辦?即使不主動捐,如 果有人問「上次某某一文都沒 拿,全捐了,您要怎麼做?」被 問的人該怎麼答?
最 後是不是反而造成有些大牌不願 意來了?如 果人人都出家
這 不是喊口號的時候,請各位千萬 作深一層想。
行 有行規!該拿多少報酬就得拿多 少,值什麼價碼就得要多少。只 有這樣藝人才能用報酬改進他的 生活、他的行頭、他的裝備,用 那些錢來支付自己的團隊,精益 求精、更上成樓。
相 反的,如果壞了規矩,大家都自 命清高不拿錢,到頭來不是全餓 死了嗎?這跟勸人出家的道理一 樣,看破紅塵的境界高,不錯! 茹素,有利環保,也不錯!不婚 不娶,沒有家累,安心禮佛、幫 助眾生,更不錯!
只 是如果人人如此,不過百年,只 怕世界上已經沒有人好被關注 了。太 特別反而不公平
或 許你要說你既非演藝人員,也不 打算遁入空門,此事與你無關。
那 麼你錯了!這當中的道理,在日 常生活中處處可見。舉幾個例 子:你 住的大樓有管理中心,門口有門 房,還有許多維護人員。過年 了,你們這些住戶要發年終獎 金,住戶們早早開會決定了一個 數字,由每戶的管理費裡直接 扣。
請 問,你還能私下塞紅包嗎?
你 當然可以,那是你的錢、你的自 由,你要賞,當然沒問題。
可 是如果你給,別人給不給?那收 受紅包的人,是不是以後要對你 特別一點?「特別」合不合規 矩?你特別,別人就不特別了, 是不是會不公平?
教 別人往哪裡站?
或 許你沒住這樣的社區,那麼想想 參加宴會吧!
耶 誕節,有朋友請客,你去了,看 到那家的小孩,心想:就快過新 年了,於是當眾包個紅包塞給小 孩。
你 有沒有想到四周還有其他賓客, 如果你當著大家這麼做,別人要 怎麼想。是不是馬上就有人不安 地說:「哎呀!我都沒想到,可 不是快過年了嗎?下次補!下次 補!」
適 得其反的大方
再 舉個例,宴會完了,出酒店大 門,「代客停車」的把車開來, 你朋友掏出五十塊錢,正要賞停 車小弟,你一把攔下來:「我 來!我來!」接著遞過去一張百 元票子。
你 做得對嗎?
你 朋友手裡拿著五十,你攔下來, 改為一百。你是什麼意思?
而 且只怕後面有一堆人,個個手裡 握著五十,人家又會怎麼感覺?
由 一贏到三贏
還 有,如果你參加訪問團出國,覺 得接待單位真不錯,離開那天, 大家依依不捨地擁抱,你突然掏 出個禮物,當著眾人的面送過 去。
你 對嗎?
抑 或你可以事先跟團員們商議,一 起湊錢買禮物,如果一時不好 買,你有個東西還不錯,就說是 大家送的行不行。這樣做會不會 好得多?
更 進一步,如果你是基層人員,就 算有這想法,是不是也應該私下 跟你的中級主管談,他覺得有 理,再由他去跟「團長」反映?
結 果多好哇!
老 大一聽,對啊!我怎沒想到?對 中級主管大加讚賞。中級主管得 了好處,能不對你刮目相看嗎?
你 沒有居功、沒有越權、沒有愛 現,這才是處世的藝術啊!人生百忌,忌愛現!
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