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//《蘋果日報》兩個多月前停刊，原有新聞從業員散了，又聚。馬經、波經編採人員最近創辦《競馬》和《壹報》，成敗尚待考驗。在他們之前，已經有壹傳媒舊人創辦不同媒體，包括《飲食男女》班底成立的《餓底 TV》，還有《動物蘋台》御用攝影師獨自開創的《Five Dots 伍點》。
蘋果樹倒下，失去樹蔭。來自《餓底 TV》的Johnathan 和 《Five Dots 伍點》的Kinny 不約而同地說，再看不到另一間《蘋果》出現的希望，「大家都知道其實完咗，你無可能再所謂延續落去。」但他二人仍會堅持，而他們嘗試的，是延續自己的志向。//
「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
俗話說「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」，這句話原來是用在禪宗，對證悟者自悟以後的境界，宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外，也只有行者自知。同樣地，人與人相交也只有程度相當，才有話語可度，否則茫然費解，牛聽彈琴，不知所云，也是在常理之內。
禪林中更有句「任將三寸輝天地，一句臨機試道看」，這句話也是同道之中默契相投者方可了解，前面所言，我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後，老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋，齋間一席話下來，方老應是歡喜心未艾之際，說了句過謙之詞：「你我雖稱一老一少，但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後，連忙雙掌合十，驚慌地說：「不敢！不敢！後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」，沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相，惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候，在齊國有管仲和鮑叔牙，此二者原本是在性情上、志向上，以及日常中工作上，都有極深厚的因緣，經常在公私上面都有極親密的互動關係，所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼，讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐，形影自為管鮑；唇齒相濟，天涯孰是窮交。興言及此，輒欲再廣絕交之論，重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼，有感而發之詞，感嘆在普天之下、無盡的天涯，如何才可遭逢所謂的至交，甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動，但由於在多次的法會現場中，我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態，不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物，稍一有空，均會悉心地告訴我，這種法布施，實在說並不常見，但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化？
回憶和老居士甚密往從的開端，應該是起源於他身上的那串木槵子念珠：「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠，過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠，並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容，猶記得當時方老的回應：「是的！是的！在我的家鄉，這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土，用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云，但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
「我會念佛，真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世，時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病，我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的，高居士見我也頗為歡喜，那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言，知道這位高鶴年居士是位世出之高人，據說他小的時候，幾乎瀕臨死亡，後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書，他當時閱讀再三，歡欣異常，視為救世寶筏。從那時起，他便明白一切無常的道理，感覺到人生諸多無常，一點也不可以空過浪擲，得少為足地苟存於人世間，因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始，發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若，如此一般經歷了將近四十年的時間，我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀，深深地受他感動，覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說，敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣，同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談，讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息，幽幽地、淡淡地，就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上，那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
「我這一生能夠值遇高菩薩，應該是過去世略有福德因緣，才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則，我閱後甚喜，於是心中便有誠服甘拜之心，因此那期間只要居士有暇接見，我皆樂往之。漸熟，居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信，更覺欣悅逾常，其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象，從居士致書之內涵，更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下，無意之間自然流露之內容，後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師，他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時，有一份上海出版的《佛學叢報》，高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政，反而言及佛法者寥寥無幾，甚而壞後進、初基滅，因此老和尚發心振聵發聾，以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣，印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上，從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露，也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何？不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知，僧俗之間法緣極為至切，溢於文字法書上，令我輩更為素仰⋯⋯。（未完待續）
王薀老師
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20210817 黃偉民易經講堂
七月，鬼門關大開。
深愛香港的團體，一個個的自動解散。在排隊的，還有：
職工盟，
大律師公會，
記者協會，
支聯會……
驚心動魄，鬼影幢幢！
這個時候，用傳統方法，找個周吉，高佬泉般的道士作法，是沒有用的。都是念經吧！
念的，要是真經。
今時今日，在香港，念完可以保佑你闔府平安的，大概只有一本真經，那是：
《習近平 新時代中國特色社會主義思想》。
全書十五萬字，共廿一章，九十九目，二百條洋洋灑灑的巨著。
坦白說，以我的程度，翻兩翻，是已經天旋地轉，腳部浮浮。
要等香港那班愛國愛港的建制菁英，用深入淺出的方法，向香港人推廣了。
否則，如何成為香港中、小、學生的必修科？
TVB，應該搞個大型綜藝晚會，舉辦全港急口令，好似當年推行《十進制》，好易計一樣，全港急念《習近平 新時代中國特色社會主義思想》比賽，要一口氣，無標點，咬字清晰，鬥快，念出真經全名。
比賽先由譚耀宗帶領一眾愛國菁英示範，造成當年「扭計骰」、「可樂搖搖」般的全城熱潮。
有真經護體，希望在香港七月，能平平安安度過。
今日開始，一連四天，人大常委會，有北京開會，審議成立《反外國制裁法》，放在《基本法》附件三內。
《基本法》附件三版位很多，可以繼續刊登各式內容。
這個《反外國制裁法》，簡單地說，就是禁止，任何組織，和個人，執行或協助執行，外國對中國公民及組織，進行歧視性限制措施。若不執行和配合，這個反制措施，便會被追究法律責任。
這個法例正式實行後，企業面對的，是兩難處境。
不是違反美國法律，就是違反香港法律。
以美元為為本位，不能違反美國的制裁法；在香港營商，又不能違反香港的法律。
第一批面對問題的，是香港的各大銀行。
商人被逼離場，香港的股市、匯市、樓市，國家隊仍能挺得住嗎？
不談政治，也要關心一下瘟疫的狀況。
香港用威逼利誘手段要人打疫苗，又送豪宅，又話唔打冇得返學、睇戲、食飯……
但病毒變種急速，那些第一代疫苗，面對印度變種Delta已經麻麻地；最可怕的南美洲秘魯的變種病毒Lambda，已經出現在亞洲。
因為東京奧運，Lambda來到亞洲。日本公布首例確診Lambda變種冠狀肺炎病患。但是在確診十七天之後才公佈，不影響奧運順利完成。
這款最新變種病毒，是目前聲稱最高度傳染性的病毒，現時的疫苗，對他效用不大。
Delta未完，Lambda又起。
未知這東西，傳了過來香港未？
疫情未見緩和，反愈趨嚴峻。
國際局勢，在美軍完全撤離阿富汗後，塔利班昨日已經進入首都喀布爾，阿富汗總統急速逃亡烏茲別克。
英國首相金毛獅王表示，正與聯合國安理會和北約盟友磋商，確保不會有國家，承認塔利班政權，令阿富汗再次成為恐怖主義溫床。
阿富汗是帝國墳墓，蘇聯、美國，都搞佢唔掂，今日到北京接手。塔利班不像北韓金家，三代都由北京飼養。這是伊斯蘭教遜尼派原教旨主義的武裝組織。
對北京而言，值得關注的有兩點：
一，在伊斯蘭教內，遜尼派和什葉派是世仇。伊朗便是什葉派領導政權，是中國大陸的主要國際夥伴。遜尼派的塔利班將成為中國伊朗關係的炸彈。
二，是新疆問題。北京一直擔心新疆維吾爾族的宗教影響，阿富汗正正是連接新疆和巴基斯坦的山區國家。塔利班不是北韓金家，不信奉什麼社會主義，他們是一群伊斯蘭原教旨主義的神學士，和社會主義風馬牛不相及，和新疆維吾爾族就血脈相連。
塔利班倚靠北京，是希望得到經濟援助和建設，但北京對宗教，無論基督教、回教、佛教，都同樣戒懼。
香港艱難，瘟疫惡化，國際局勢凶險，去留都不易。
香港的醫生、護士、老師、律師、公務員、父母，都在逃亡，局勢在不斷惡化。
王國維在《人間詞話》中說：
古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界。
第一境：
昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
第二境：
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。
第三境：
眾裡尋他千百度，
驀然回首，
那人卻在，
燈火闌珊處。
第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。
但缺點就是優點，不是西風凋碧樹，前景也不能開朗清明，一覽無遺。
大成就者，不用陪伴，能自己獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的前景。
他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷，他看到歷史的發展規律，立定志向，引出了第二境。
第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，仍能堅持奮鬥。無論多辛苦，但乾坤定位，天地確立，就像余英時教授般的新亞子弟，艱險我奮進，困乏我多情。
第三境，經過了無數周折，吃盡苦頭，度過無數試煉之後，終於用血汗種出了鮮花。
他看到一生追求的目標，早在身邊。原來，道不在天涯。
《周易》六十四卦，關於養生的山雷頤卦，它的初爻說：
舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
捨棄你自己本有的寶藏，卻羨慕旁人在大快朵頤，這種淺薄只會導致凶險。
什麼才是你自己的靈龜？
山雷頤卦，靈龜，就是內卦的震卦，震為雷。
孔子在《說卦傳》中說過，帝出乎震，萬物出乎震。萬物有主宰，像我們自己。我們的主宰，便是一夥天地之心，人人都有的良知良能，是我們人性的主宰。
靈龜，靈是天命之所終。
在天，我們就稱為天命；
在人，我們就稱之為性；
在肉身上，我們稱之為心；而心，主乎身。
一個人，內在跟其他人都不一樣的，就叫獨。儒家叫我們「慎獨」。審慎的對待自己與別人不同的本性。
靈龜，就是這個東西。
你的靈龜，就是你最寶貴的東西。
捨棄你自己最寶貴的東西，卻在羨慕外面的花花世界，觀我朵頤。
一個人的自性，可以生萬法，所以這支初爻，爻變，就變成了山地剝卦。生命在剝落了。
一生人，拚命的追求外面世界的東西，卻捨棄了自己的最寶貴生命根源，捨棄了自己天賦的寶貝。人的欲望往外追求，就是觀我朵頤。
頤卦中跟初爻相應的，是四爻。爻辭是：虎視眈眈，其欲逐逐。
人性欲望，食也好，色也好，無論噬嗑卦，賁卦，都一直是這樣，沒完沒了。
觀我朵頤，滿足了你這一餐，跟著又餓了。食和色，都一樣。
你放棄自己天賦靈性，羨慕別人什麼都好，想去競逐外在的種種欲望，這個念頭，結果只能是「凶」的。
明代大儒王陽明說過：
拋卻自家無盡藏，
沿門托砵效貧兒。
頤卦本來說養生，但這支爻守不住，立刻變為山地剝卦。生命在剝落了。
因為追逐世間情色，必然忘了人性心靈的修持。
眾生皆有佛性，皆有這夥天地之心。
別人給你的，任何榮寵，他能給你，也就隨時能拿回去。
只有與生俱來的靈龜，沒有別人可以給你，也沒有別人可以拿走。除非自己放棄。
追求外在的東西，必然受制於人，建立不了生命的主體性。
整本中國通史，都在記錄，依賴當年權勢的，都沒有好下場。
孟子說：
趙孟之所貴，趙孟能賤之。
晉國史官董孤寫他弒其君的趙盾，是當時的權勢人物，他可以讓你貴，也可以讓你賤。
只有你自己的天爵，無人可奪！
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2021年是非常特殊的一年，對今年的畢業生而言，六月的鳳凰花開，原本該是各奔前程，成了待在家裡的「防疫月」，更遺憾地不能親自和朝夕相處的老師同學道別，只能透過線上畢業典禮告別熟悉的人和校園。
上個週末我和五位今年畢業的高三同學們視訊，突如其來的停課，同學們說，有種「突然就畢業了」的不真實感，他們也和我分享心情、未來的志向與夢想。
－瑞芳高工綜高衛護學程的黃珮倫同學，是新住民第二代。看到第一線護理人員防疫的付出與辛勞，未來期待投入衛生與護理領域，希望能持續守護全民的健康。
－從小患有先天脊髓性肌肉萎縮症的丹鳳高中黃宥嘉同學，在校內數理學科競賽及科展競賽中屢獲佳績，還參加了國際小行星搜尋計畫、扶輪公益路跑、作文比賽，更以67級分學測成績拚上台大工商管理系。
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和同學們的對話讓我想起40多年前中學畢業時的心情。當時隻身來到台北就讀中央警官學校，面對全新的生活與未知的挑戰，我和這些年輕人一樣，帶著炙熱的夢想與希望，邁向新的旅程。畢業是人生重要的新階段，祝福同學們每一步都走得穩、走得自在，審慎規劃、勇敢無懼地向目標前進。
這段在家的時間，有些同學可能樂得覺得假期提早來到，但請還是要規劃好作息，把握機會充實自己，使用3C之餘，記得起來動一動，保持身心的健康，不要荒廢蹉跎了時間。
謝謝同學們配合政府的政策乖乖待在家，我知道青春正盛的你們肯定等不及能夠自由徜徉，再忍一忍，我們用正向的態度面對這次疫情，同心協力，配合政府的防疫措施，我們一定會盡快打贏這場仗，#新北加油，大家加油。
#侯友宜
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