關於 性工作者英文 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

哎喲～ 我又俾 香港老師也移民 香港老師Miss Pinky 移民倫敦 嘅 #陳duck珊 話我去 #做鴨 啦 😂😂😂

首先呢… 我好多謝佢老公成日幫襯我，如果唔係我真係無錢去旅行。陰功，乜佢原來幫襯得我太多，搞到帶你去食 #法國餐 都唔捨得叫餐飲又叫唔起甜品，一個人三隻狗（前公務員狗官算不算？）去食飯都要就住就住，我真係好抱歉。一係咁啦，下次黎到我俾返去利是佢，等佢起碼夠叫返樽sparkling water嘛～

其次嘅係，如果你話人 #歧視人沖奶茶，咁你又憑咩歧視性工作者？ #DuckLifeMatters 好不好？職業無分貴賤，咁你又做咩用性工作去侮辱別人？

再退一萬步，起碼我做鴨賣得出，唔駛 #三個月轉兩份工 #陀衰家 去到邊炒到邊。我順手呢度講埋：一個專業人士，係需要好多社會資源培訓，隨隨便便去做低技術工種，其實係社會嘅損失、嚴重嘅資源錯配，請唔好再亂叫人 #有手有腳 就移民，然後做低技術勞工，咁樣對英國、對香港社會都唔係一件好事。

#利申其實我有正職做銀行
#做鴨只係興趣
#目標係搶人老公
#作為一隻鴨
#識飛係常識吧
#拎住本電子書扮識英文也是常識吧
#恨有歸宿只求得到照顧
#我曬到勁黑囉
#香港老師MissPinky移民倫敦
#香港老師也移民

［過去與未來］（六之三）

國安法第一審唐英傑案，專家證人解釋「光復香港。時代革命」的作供進入了一個新階段。控方專家作供後，辯方向自家邀請的學者提出問題。今天較後時間，代表律政司的主控官向辯方專家學者提出盤問，雙方攻防火花四起，加上法官們的提問，法庭裡關於歷史、學術、法理辯論，討論層面甚廣。

代表律政司的署理刑事檢控專員周天行，在早上較後時間，開始向港大政治及公共行政學系教授李詠怡提問。周天行戴着金屬框眼鏡，右手長期拿着原子筆，在擱在木架上的滿有螢光筆筆跡的文件上做筆記。每問畢一條問題，就會動手在文件上寫一點東西。

港大教授李詠怡(Eliza)這天穿了灰色線衫上衣，在上面加穿黑色西裝外套，她表情不多，語調大部份時間平穩，但有些時候，還是會表現出驚訝的語氣。

法庭是個講究用字精準的地方，然而當周天行以司法常用英語詞彙向社會科學背景的Eliza發問，雙方已經就問題的用詞爭辯起來。

周：「光時口號，梁天琦是創作者(creator)？」Eliza強調， “creator”只適用於聖經形容創造天地的上帝，但漠視了梁天琦參選之前，『光復」二字已經在社會上有人使用，故她認為應稱梁為 “improviser”(有二次創作的意思，或在前人的根基上再創作的含意)。

周：「Does slogans represent political agenda?」(口號是否代背後有政治議程?) Political Agenda可解作一些潛在政治訴求。

Eliza追問：「甚麼叫represent?」周天行於是提出兩個詞語代替represent. “regarded” “considered”. Eliza有點莫名奇妙，她回應道：「口號是口號，政治議程是政治議程，兩件事是不同的。」這個問題最後不了了之。

在重點主題上，雙方糾纏良久。例如有一段，討論到「主權Regime」這個主題。周天行前請Eliza回答香港是否中華人民共和國一部份，Eliza答是。

周專員再追問：「若我問妳，要從中華人民共和國中去光復主權，是否代表必然要推翻政權？(To reclaim the sovereignty from the PRC, does it necessarily mean to overthrow the Regime?)」

三位法官之中兩位，陳嘉信和杜麗冰均追問周專員:「那一個政權(Which Regime)？」周專員垂頭找文件約六秒，再說：「香港的政權。」

Eliza回答道：「這條問題很混淆，香港從來都不是獨立國家，何來主權？又何以光復？而且Regime在政治學上不只解作政體，也可用在經濟或貿易概念上。你問的『光復香港主權』和『推翻香港政權』是兩回事，我不知道怎樣把兩者放一起。」

周專員用十二秒再找筆記，改為問，即是把香港從中華人民共和國分割出來。Eliza回答：「『推翻政權』又和『分裂香港出來』是兩回事。香港從來都不是主權國，怎樣去恢復其主權呢？實在有點荒謬（absurd）.」

Eliza說：「我有點被混淆，這裡有不一致之處。『光復』是關於『過去』，想回到一個舊的狀態；而『港獨』是『未來式』，我不知道如何把兩者放在一起。」

周再指，若說話的人從來不接受香港是中國一部份呢？Eliza指：「這裡要涉及太多假設，才達致你所說的總結，對我來說 doesn’t make sense。」

過去，將來，今天的審訊，又再把法庭變成時光機，從1360年的元朝，再拉到近代中國史的文革，再提及到香港殖民地時代，再回到近年香港社會運動的脈絡。

上周五，辯方報告裡提及元順帝因為想花費修建皇宮，被臣子勸阻，稱要「光復祖宗之業」，Eliza指，元順帝說此話時仍在帝位，故認為「光復」不一定涉及推翻政權。

周專員今天追問Eliza，知否元順帝說這話的背景，正是元朝「紅巾軍」把蒙古皇宮燒毁，元順帝覺得失去了「上都」（今內蒙古多倫西北，其中一個首都）感到羞辱，故「光復」是涉及祖宗國土之爭。

Eliza則認為，陳祖仁作為臣子寫此段文字，一直讀下去，並不是談及實質國土的失去，「業、大業、功業，不只是關於國土和政權，而是古時皇帝與皇朝如何看待皇帝正當性，就是作為天道承繼者，那個授權不只是談及土地，而是那個皇帝做了甚麼事跡。」Eliza說，她看了整篇古典，認為很清楚文中不「只是」談國土喪失。

然而，周專員曾經挑戰Eliza對中國歷史的理解。Eliza說，她在中學有讀中史科，但在大學副修世界歷史。周專員堅持要問：「妳有無正統的中國歷史訓練。」

Eliza反駁：「如果你想說，我只有中三程度的中史學識，我不會同意你的說法。作為學者，特別是研究香港政治的學者，我們常要去參考中國歷史，因為香港很多的發展和中史有緊密關連。我懂得看寫中文亦會讀文言文，作為學者我有能力去理解中史。」

周堅持要問：「我問正統的中史訓練。」Eliza如此回應：「如果你硬要這樣問（If that’s how you like to put it.）我沒有教過中國歷史科，我博士研究也不是中國歷史，你可以說我『正規中史訓練是到中三』」。

而作為控方專家的嶺大歷史系教授劉智鵬，今天打了紫藍色的間條領呔，整天坐在控方律師後，聽到他同意的觀點，有幾次認同地點頭。

劉智鵬曾經在他的報告中提及「革命」可以參考「文化大革命」之使用，是「文革」與「政治層面」有關聯的例證。然而Eliza卻反駁，「文化大革命不涉及政權更替，中華人民共和國沒有被推翻或被取代。」

專員此時拿出一份來自中華人民共和國中央人民政府官方網站的文件。文件名為《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，文件於1981年公佈，為內地官方對文革定性的文件。

周專員把文件較後幾處，談及文革三個階段節錄，以英語讀出。文件內容節錄為：「林彪、江青、康生、張春橋等人主要利用所謂『中央文革小組』名義乘機煽動『打倒一切、全面內戰』；林彪反革命集團陰謀奪取最高權力、策動反革命武裝變的事件。這是『文化大革命』推翻黨的一系列基本原則的結果，客觀上宣告了『文革』理論的實踐的失敗。毛澤東、周恩來同志機智地粉碎了這次叛變。」

周專員繼續以英語朗讀：「在發現江青等人借機進行篡權活動以後，對他們作了嚴厲批評，宣佈他們是『四人幫』；1976年毛澤東同志逝世，江青反革命集團加緊奪取黨和國家最高領導權的陰謀活動。十月上旬，中央政治局執行黨和人民的意志，毅然粉碎了江青反革命集團，結束了『文革』這場災難。」

「煽動」、「內戰」、「奪取最高權力」、「叛變」、「篡權」等英文翻譯，由周專員讀了出來，在香港高等法院的一庭空氣中飄揚。

周專員讀畢，問，這份文件，與如何理解「革命」這詞，有關聯嗎？

Eliza深呼吸了一口氣，慢慢回答：「你知道關於『文革』這課題，曾經有多少人出版了多少本專門的書籍，有多少人研究過？我認為要小心使用這資料。」

周追問下去：「這份資料有相關性嗎？」糾纏一會，Eliza答，「我不會改變我原來的看法（關於文革不是關於政權更替）。周再追問下去：「那妳認為文件那一部份不合乎事實或不準確？」

此時，法官彭寶琴插嘴：「周先生，你要再修正你的問題。」法官杜麗冰接下去：「李教授（即Eliza）沒機會從頭到尾看全份文件，她怎回答你？」彭寶琴再說：「她這方面的意見也不太有相關性。」關於文革的討論，就此打住。

另一個有火花的議題，就是關於在光復社區示威中，有示威者拿着殖民時代的港英旗揮舞。Eliza指出，她沒有訪問過拿旗的人，不能知道每個人心裡想甚麼，但以她的閱讀（decoding），揮旗的人對香港2010年初的狀態不太滿意，想把香港恢復到以前的社會秩序。

杜麗冰法官追問：「回到殖民時期統治？」Eliza回應：「或許是那種生活方式。」杜官接着問：「那是一樣的（統治和生活方式），想回到殖民地的生活，和回到英屬殖民地是一樣的。」

Eliza說，她不同意。「我猜測，人們對殖民地時代一些東西懷念，或許是經濟結構，文化符號，我不知道。例如1997年7月1日，香港由殖民地變成香港特區，在社會、文化、經濟上，不是突然產生巨變。」

Eliza以社科學者概念再重申：「想回復英治殖民地，和香港獨立是兩個不能共容的概念。」

陳官追問：「恢復殖民地不是必然從中華人民共和國分割出來嗎？」劉智鵬專家此時在座上點頭。陳官再說，即使他同意Eliza所說，但邏輯上不是不通嗎？

Eliza再表示：「在狹義上及技術上可以說是，但法理上甚麼是分離主義，並不是我的專長範圍。我會問，香港要回到殖民統治，現實上可能性是零，故此我認為，揮旗者是要表達他們對現況的不滿。」

三位法官，此時先後兩次把座椅退後商議。陳官表示他要「收回『同意李教授』言論的說話，而且這句話，亦不代表我們三名法官的看法。」然而不久，三官表示要休庭20分鐘。休庭後，陳官澄清他對Eliza證供的理解，並請她再詳細解釋。

Eliza表示：「這裡涉及三件事。一。殖民地時代的生活方式；二。殖民時代的政體；三。追求港獨。而我認為，二。和三。基本上有矛盾。」意思是，兩個訴求是不能同時並行的。

Eliza亦補充，控方專家劉教授曾指「香港自治運動」是「港獨運動」，她想澄清，「以我所知，香港自治運動是受到曾任嶺大助理教授的陳雲著作《香港城邦論》啟發，陳雲一度為該組織做過advisor，後來離開了，但他們不是追求港獨，而是追求保護香港的政治、經濟、文化，支持『一國兩制』框架和原則，追求高度自治，只是覺得一國兩制實踐起來不及他們期望。」

盤問到了最後，周天行專員花了長時間，追問在光復行動中，一些示威者拿着或喊過的口號，例如「驅逐支那罪犯」「大陸人番大陸」等。周專員指，示威活動中，明顯有「反中共」及「支持港獨」成份，問Eliza是否認同「光復」二字意思，要參考這些「客觀事實」。

Eliza說：「我要強調，這些活動中的確出現了很敵意的行為，對內地遊客和水貨客，而水貨客亦不只有內地人，也有香港人從事水貨活動。示威裡，有語言暴力(verbally abusive)，很強敵意(very hostile)，我認為這些口號很不恰當，富侮辱性，甚至涉及歧視(racist)。」

Eliza指，但示威遊行裡，參加的人多樣。她舉例七一遊行，每年遊行有不同訴求的人在其中，包括性工作者，性小眾，宗教團體，甚至乎外傭，示威者之間的訴求不必然一樣，甚至可以有矛盾。故此，她堅持認為，社區的光復行動，主要訴求是關於公共空間秩序問題。

陳官追問，照片裡有人舉起「恢復英港。建立港人政府」口號，如何解讀？

Eliza答：「字面可解作『恢復英治時代香港』，但我們要問，這句不夠具體，『港人政府』究竟是指，『香港人由香港人去領導』(government led by Hong Kong people)，還是『香港人的政府』（government of the HK people）？」

Eliza說：「如此這般，表達意思不明。而很多示威者都有點『詞不達意』(not coherent), 他們也不太清楚自己想要甚麼，但他們憤懣很大，就弄一點東西出來表達一下。」

周專員沒有放棄去追問，為何光復社區的示威者要舉港英旗幟。他問Eliza：「妳說示威者有不滿，所以去舉旗。但他們為何一定要舉旗，他們可以找渠道去投訴呀，例如向立法會議員申訴。」此時，旁聽席爆出笑聲。

Eliza再解釋：「示威的作用，就是向政府發放訊息，表達民間訴求，他們為何不向立法會議員求助，我不知道。」

經過了2019年和2020年，香港的街道，示威活動幾近絕跡；而立法會選舉，民主派議員亦在DQ潮下集體請辭，多個議員相継被控及入獄，而立法會選舉辦法亦大幅修改，按中央及港府宣傳，這是「完善選舉制度」。明天李詠怡教授會繼續作供。

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4237523026336090/

國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4240215429400183/

國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4245860505502342/

（圖為辯方專家證人之一的港大政治及公共行政學系教授李詠怡離開高等法院）

在這波疫情襲擊，陳時中一句「人與人的連結」，讓性產業相關從業者成為被放大檢視的防疫破口，萬華更是成為眾矢之的，讓原本已經受疫情重創的地區與人們，再蒙受汙名與歧視。
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我們認為，疫情發展至今有兩個共業需要根本面對。第一，在萬華傳播的英國變種病毒株與諾富特群聚相同，若萬華源頭來自諾富特，那麼應該究責華航高層、諾富特管理與機師檢疫規定的放寬，追清楚這一波疫情傳播的始作俑者；第二，今年是社維法修法滿10年，無一地方政府落實性交易合法化，致使性交易非法化、地下化，不但無法化暗為明、去除汙名，更增加疫調與追蹤的困難。
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以下是聯合報訪問日日春關懷互助協會的報導
《萬華七旬嬤當流鶯為孫籌早療費 因疫情頓失收入還成眾矢之的》，因為是付費的報導，所以無法刊出全文。僅節錄訪問日日春的部分，全文連結網址請見最下方：
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疫情嚴峻，茶室、酒店等八大行業首波遭令停業，流鶯等個體戶也停擺，在各界憂心成為疫情破口下，其實是不被看見的弱勢，位於萬華者更成眾矢之的，其中不少是獨居老人。相關權益團體及工會指出，政府不該任各界對他們指指點點，應追究真正造成疫情破口者責任，也該讓性工作合法化、避免從業者因怕汙名化而閃躲檢疫，紓困更須包括八大行業等及整個萬華地區。
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【看不見的疫情受災戶】
在相關風暴中，流鶯可說是最大受災戶。設在萬華的日日春關懷互助協會主任蕭怡婷說，不少流鶯年事已高，已是70、80歲獨居老人，卻為了家人繼續勉力工作。她認識一位70多歲的流鶯，本來已可安養晚年，但因孫子智能障礙，需要早期醫療，身為基層勞工的爸媽負擔不起早療高額費用，只好瞞著家人悄悄當流鶯補貼孫子早療費。
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蕭怡婷說，還有位60多歲的流鶯，本來已準備早點退休，但幾年前她哥哥的孩子自殺，留下2個襁褓期的幼子，這位侄子又早已與妻子離婚。由於她哥哥年紀更大、無法負擔2孫子生活費，她只好繼續工作。
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「許多中高齡的流鶯都是好不容易把小孩養大，以為可以喘口氣，但家裡又需要錢，只好繼續。」蕭怡婷說，一位流鶯的背後，常有一整個家庭。也因要給家人錢，許多流鶯沒有存款，也很難向銀行借錢，如果不慎向地下銀行借錢，負債會更驚人，成為惡性循環。
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【性工作者成代罪羔羊】
不少流鶯的產生，都是政府政策惡果使然。蕭怡婷說，有921災民在災變5年後，由於無法得到充分補償與扶助，只能來萬華賣淫；也有其他災民的子女因為生活困境來做援交，還成了單親媽媽。許多貧困獨居老人則因外地子女不願養他們，但子女名下有房子，使得他們依法無法申請中低收入戶，最後只得賣淫養活自己。
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這次疫情炸開，蕭怡婷說，不少流鶯因長期非法工作，壓力很大，都要服用失眠藥物，近來吃了藥也沒法入睡，三更半夜只能打電話找她聊天。流鶯們經濟困境已經夠大，又每天聽救護車呼嘯來回10次以上，還感到各界都把矛頭指向萬華，受傷很重，「衛福部長陳時中應該負起責任，不能推給她們。」
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蕭怡婷說，現在大家都說病毒從萬華擴散，但追究起來，這病毒可能是來自諾富特飯店散播的英國變種病毒，華航和諾富特管理不當無人受懲處，放寬機師檢疫天數者也未被追究。「萬華底層階級多，免疫力已經比較弱，為何讓貧困人承擔政府造成的共業，又抹黑、誤殺萬華？」她認為，蔡英文總統應該算陳時中的帳，看到底是誰讓防疫破功。
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【被迫地下化的性產業】
此次不少人指萬華茶室是疫情破口，並以陳時中所言「人的連結」揶揄茶室應有不合法性交易。蕭怡婷說，茶室在萬華發展有年，一種只有喝茶、唱歌，一種也喝酒，都是重要的休閒文化。部分茶室固然有掛羊頭賣狗肉之嫌，偷偷進行性交易，但這都是因政府2011年修正社會秩序維護法，規定性交易專區內娼嫖皆不罰，卻又遲遲不設性專區，才使娼嫖地下化，疫情較難掌控。
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「政府之前不管，現在又要工作者吞下來。」蕭怡婷說，需要喝酒的茶室，很多時候要喝不少，身體負擔很大。會願意來茶室工作者，一是不具教育條件，二是年紀已邁入40、但無一技之長，又有經濟需求者，大家都是辛苦人。如今上百家茶室遭勒令停業，一茶室以10名相關工作者計，後面就是上千人，生計都因失去收入陷入困境。
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她呼籲，政府除應追究諾富特破口責任，更該正視性工作合法化。例如萬華上百年來就有性工作機構史（註），從清朝到日本時代都有設立，不妨設性專區合法化。如果擔心周遭有鄰避效應，更該仿國外設立公共設施，讓性工作者和居民可以共存。在合法化設計過程方面，也應符合人性，不用執著在實名制，性工作者更願意登記。像國外不用實名制，效果更好。
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去年紓困時，流鶯等非法性工作者根本拿不到補助，就算領有合法執照的茶室和酒店要拿補助也不易，蕭怡婷認為應都發放。甚至由於萬華整個地區因遭抹黑，大家全不能開店，生計都受影響，也應全部補助。
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*註：萬華地區是台北開發最早的區域，從清代起就有娼寮在凹斗仔（今華西街北段）；日本時代設有「遊廓」；國民政府來台後，萬華區寶斗里與大同區江山樓一帶被劃為公娼區。
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●全文詳見：《萬華七旬嬤當流鶯為孫籌早療費 因疫情頓失收入還成眾矢之的》https://vip.udn.com/vip/story/122171/5478682

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南非猛男提供性服務，結果被恩客老公撞見還撂下一句「搞壞你的命根子」，一覺醒來世界都變了。從荒謬時事學詛咒和咒語的英日韓文。

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