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在情感先於政治這個產品中，有2篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅偽學術，也在其Facebook貼文中提到， 【金曲】恭喜 #刻在我心底的名字 獲得年度歌曲 // ❤ . 偽小編真的很愛這首歌。要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。...
　同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔 . 自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了7...

情感先於政治 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

偽學術 By 偽學術

2021-08-21 22:49:30 有 19 人按讚
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【金曲】恭喜 #刻在我心底的名字 獲得年度歌曲 // ❤
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偽小編真的很愛這首歌。要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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屬於我們的戀愛是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同愛情電影中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲，到底有奪好聽。複習一下這一集～
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📌 #浪漫的內容有
.
▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
.
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情感先於政治 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文

偽學術 By 偽學術

2021-01-19 08:49:59 有 120 人按讚
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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
.
2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
.
我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
.
▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
.
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
.
想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
.
也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
.
最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
.
▓ #我的藍色大門
.
在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
.
2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
.
▓ #青春的形構
.
我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
.
「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
.
「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
.
青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
.
▓ #少男與少女的理念型
.
媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
.
青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
.
至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
.
▓ #台灣青春的反叛結構
.
2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
.
總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
.
▓ #情感先於政治
.
以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
.
楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
.
▓ #那些年我們一起唱的主題曲
.
青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
.
這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
.
結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
.
1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

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偽學術 By 偽學術

2021-01-25 20:21:51 有 224 人看過 有 3 人喜歡
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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
.
自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

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... 情感。在塑造人的性格上，它的作用先於理性，特別是在青春期。受教者心中充溢着何樣的情感 ... 政治生活中發揮主導作用。但是宗教哲學的傳統，仍然深刻地 ...

#10. 情感，來自於理性的思考還是感性的發洩？

對身體過程的知覺並非先於情感，而是這樣的知覺本身就是情感。詹姆士曾邀請我們做個思想實驗：如果我們將所有身體的感受從恐懼中移除，唯一剩下的 ...

#11. 信仰，認同，愛國主義：我們為什麼瘋狂？ - 換日線Crossing

誠然，生於斯長於斯，每個人對出生成長的地方必然有感情寄託，但同時也是在教育與環境的潛移默化之下（或許還加上國際局勢的影響），我們便順理成章地把某 ...

#12. 理解當代中國民族主義： 制度、情感結構與認識框架

型態；相對於此的訴求，如疆獨、藏獨等，便是尋求建立政體的民族. 主義。從制度論來看中國民族主義的發展，有幾點特別值得留意。首. 先，中國的政治體制與一般熟知的西方 ...

#13. 評羅蒂《偶然、反諷與團結》：再談理性與感性之辯

他表示，近兩個世紀是一個發生了極其迅速的同情心進步的時期，是一個我們更加容易為一些憂傷的富於情感的故事所打動的時期。 ... 先於人存在的普遍性與至上 ...

#14. John Rawls - 羅爾斯 - 華文哲學百科

並且，有關「好」的判斷必然先於「對」的判斷。因為「對」是「好」的極大 ... 在正義的社會裡，這些權利和自由不受制於任何政治協議或社會利益的計算(TJ, 28) ...

#15. 淺論兩岸國族問題中的情感結構

鄭永年,〈中國的民族主義和民主政治〉,收於林佳龍、鄭永年編,《民族主義與兩岸 ... 以下,本文將先闡明情感結構的理論概念,並解析「悲情」作為一種情感結構如何在兩. 岸的 ...

#16. 人格特質與政黨情感好惡差距*

由上可知，台灣民眾對兩大政黨的情感對立，並非僅侷限於個人內在對政. Page 3. 人格特質與政黨情感好惡差距3. 黨的喜好，更已產生外溢效果，甚至恐將影響台灣未來民主政治 ...

#17. 從政黨情感溫度計解析台灣民眾的政治極化

這種藍綠壁壘分明、相互否定的情形，不僅存在於政黨與政治菁英間，政治人物為爭 ... 在分析方法上，本將利用適當的統計方法及圖表製作來呈現，先以台灣政治分歧最嚴. 重的統 ...

#18. 陸、 論「臺灣意識」中「文化認同」與「政治認同」的關係

這種「文化認同」常是決定於長期性的、抽象性的、不因短期. Page 6. 150 臺灣意識與臺灣文化. 利益而改變的風俗習慣、生命禮俗、倫理價值等因素。這種先. 於個人而長期存在 ...

#19. 新文化運動- 維基百科，自由的百科全書

先是著意於政治制度，這個過程一波三折，政治衝突、武力衝突接連不斷 ... 譬如築室，先堆散沙，而後豎巨石於其上也。總之，文章之格調可變且易變，然文字之 ...

#20. 傷害中國人民的感情

常見於《人民日報》、《中國日報》、新華社等中華人民共和國官方媒體和政治宣傳機構，或出現於中國共產黨於各地的附屬報紙。 ... 澳大利亞的大學可以先從直面這個問題著手。

#21. 性別平等研究文獻資源網

莎菊克認為情感類似政治結構中之本質矛盾且曖昧之殘餘物，可能顛覆，亦可能反動 ... 先驗之攪擾性或顛覆性光環之批評潮流。酷兒理論（Queer Theory），在這個理論界中 ...

#22. 孟子」的政治自我思想- 縱貫橫攝說的提出

... 於民主政治作進一步的探究。 另外仁心及性善的四端之心,既存有 ... 再則,儒家重視歷史、文化、民族,此同於社群主. ;但是儒家就發生學而言,並不一定主張社會先於個人,集體是由.

#23. 政治文化的類別-知識百科

... 情感與評價三個面向，以及政治體系、政治輸入、政治輸出以及民眾的自我能力，將政治文化劃分為地方型、臣屬型以及參與型政治 ... 於一身，並沒有專職的政治角色出現。該政治 ...

#24. 憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值

... 先登入網站. 政治正義讓個人與公共的道德情感持續轉變， 法律思考不能自外於社會價值與個人情感。 納思邦教授以精彩論述將情感、法律、政治揉而為一，旁徵博引文學 ...

#25. 中國自由主義的道路――林毓生的政治關懷與五四全盤性反 ...

林毓生深受殷海光問學的啟發與道德熱情的鼓舞，並. 奠基於海耶克、希爾斯、波拉尼等西方學人的思想和立場上，結合西方. 社會科學理論、概念與中國歷史，說明五四時期全盤性 ...

#26. 109 公務人員普通考試試題

於輸入與輸出項的態度（認知、情感、評價）。 Page 4. 公職王歷屆試題（109 普考 ... 政治態度源自政治文化，決定於政治社會化的過程，然而年齡因素在政治社會化過程中 ...

#27. 臺灣性別與情感教育研究之回顧分析： 知識生產的挑戰與展望

特別. 是，Taylor等人於1997年表示「任何政策不會憑空出現……總有之前的一些. 歷史重要事件，一種特定意識形態與政治氛圍，一個文化及經濟的脈絡，也. 通常會有一些特定的人 ...

#28. 常道──《論語》政治思想試說

例如朋友、君民和君臣的來往互動，是非的考量遠大於情感好惡的呼應， ... 而以「常道」為名，則是先著眼於其「經常可久」的意義以及反映孔子論事言 ...

#29. 《政治學》

(一)Lucian Pye將政治文化界定為「一套態度、信仰與情感，此種態度、信仰與情感使政治過程有秩序及意義， ... 這種政治文化存在於沒有專門化政治角色的社會，諸如傳統的部落 ...

#30. 亞里士多德的「政治科學」*

著上升，或者說，它置身高於政治生活的位置看待政治生活。它在回身反觀 ... 10. 「城邦雖在發生程序上後於個人和家庭，在本性上則先於個人和家庭。就 ...

#31. 民困愁城：憂鬱症、情緒管理、現代性的黑暗面

本書的〈上篇〉則先解釋情緒在社會批判理論中的重要性，接著論述情緒疾病不只緣起於 ... 第五節 結論：所有政治概念的操作都隨附情感. 第三章 對心理疾病與精神醫療的社會 ...

#32. 平等、移情与想象他者：普遍人权的道德情感基础

从思想史和法律史来看，理性主义的人权观容易导致人权的保护范围在国内法上被限定在特定的群体之中，而人权的实现领域在国际层面局限于特定的政治共同体之 ...

#33. No.99 國家建構中的情感因素：比較霍布斯和斯賓諾莎的 ...

本文先比較二者對激情和情緒的概念，並分析兩個概念反映出的不同的本體論 ... 前言亞里士多德的政治理論源起於對人類「善」的研究，在《尼各馬可倫理學》 ...

#34. 失望與民主*

之監督檢視；先於民意而有所見；立足高境而能對社會之諸種繁複紛歧人事抱持宏大眼 ... 它不是要人. 們輕忽政治乃至於逃離政治，而是認識到如何守住政治的底線，俾據此來.

#35. 政治的道德從自由主義的觀點看增訂版

閒的政治秩序有責任好好維護這些先於國家而存在的權利。但對於不. 是活在基督教 ... 接影響個體的價值判斷、道德情感和政治實踐。一個穩定的政治社. 群，必然是個道德社群 ...

#36. 馬基維利論政治秩序──一個形上學的考察

保守主義式的社群觀以德國浪漫主. 義以及歷史主義為代表，嘗試克服現代社會的異化情境，恢復人際之間直. 接情感 ... 這個超越常態的時刻，乃是先於任何常態政治秩序的起. 始 ...

#37. 政治哲學:從人文辯鑽觀點論人性的本質及其實蹺攬範

人權。唐君毅先~詢: r 文化乃竄. 於人精神之創詣，表現於社會。唯人之人性自身，乃人 ...

#38. 在政治当中，“关爱”是否必要？——一种女性主义进路

她正确地指出，对关爱更为传统的定义，倾向于“情感化和浪漫化”。如果不对 ... 她竭力拒绝将关爱和正义彼此分离，也反对理论先于实践。但是她假设关爱 ...

#39. 盧梭自然主義與教育思想

... 情感正常的發展。 盧梭說:「上帝創造萬物，都使為善;而人濫於施為，便成為醜惡的 ... 政治、法律之意義。至此，自然教育乃告一段落，愛彌兒也終於由兒童轉化成人；由一 ...

#40. 《連戰回憶錄》重點曝光：兩岸應推動政治對話、追求最終和平

《連戰回憶錄》將於17 ... 先從政治層面中「先易後難」的來做。 他說，他也曾與馬英九總統談及此一 ...

#41. 地理學者：蘇里夫特（Nigel Thrift）/林俊沅

後來（1990 年後），則專注於空間、城市、訊息技術、情感政治、藝術等領域的研究，尤其是「非再現理論」，透過強調日常生活「實踐」的重要性，在時間， ...

#42. 王海东：试论霍布斯的情感政治学

... 政治学，经由中世纪的神学政治学，进入到近代的理性政治学。此后，政治哲学不但独立于政治科学，而且还是知识的一个重要的组成部分。从此，作为一个 ...

#43. 第一章何謂政治？

同樣地，政治是. 否在所有的社會脈絡和政治制度之下運作，或僅見於某些. 場所(亦即政府機構和公共生活)？ 從這個角度來看，政治可被視為具「各式各樣」的概. 念，就此一 ...

#44. 现代性危机背景下的蒙培元情感哲学之思（上）/崔罡

权利或许是自由的某种实现方式，但它一定不能被等同于自由本身。 因此，在20世纪，有诸多的哲学家对现代政治哲学的基本前提发起了挑战。在哈贝马斯的名单 ...

#45. 跨世紀(1991-2001)台灣地區大學生政治態度與行為變遷之研究

第三章政治社會化的機制. 一般而言，情感性態度的發展總是先於認知性態度，認知性. 態度又先於評價性態度；1例如D. Easton 與J. Dennis就發現，兒童. 最早是以總統、警察 ...

#46. 從Iris Marion Young的差異政治反思教師的可能作為與 ...

Fraser 將Young 的五種壓迫. 廣義上歸為兩類：其中「剝削」、「邊緣化」、「無力感」根源於政治經濟，皆因受 ... 度切入，先承認學生間不同社會團體間的差異，釐清彼此間不 ...

#47. 【刘训练】卢梭论公民美德的情感基础与动力机制 - 哲学史

既然腐败 (也就是将个人利益置于公共利益之上) 是人的天性，那么，政治 ... 但正如他后来在 《爱弥儿》中阐述的，同情也是从自爱这一“原始的、内在的、先于其他一切欲念的 ...

#48. 儒家的政治思想與現代民主政治

... 感情衝昏頭腦。 ... 如實地說，西方民主政治思想的經典著作，詳於民主政治何以應當、何以可能，和民主制度如何建立、如何運作的的原理，而略于道德高於政治、修身先於從政的 ...

#49. 《心靈黑洞》：人是先感到快樂才笑，還是先笑才覺得自己快樂？

... 政治與政策. 政治 · 軍事 · 能源 · 司法 · 農漁. 全球與區域. 國際 · 中國 · 印太 · 中東 ... 情感：人之異於禽獸，幾希？（講者：臺灣大學心理學系教授 ...

#50. 司馬長風文學史論述的追求與幻滅

這裏只能先立下這分警覺，以免論述時迷失了方向。 從文學革命的開端，胡適就一直 ... 即使是他所謂「自困於政治鬥爭」的作家如蔣光慈、胡也頻等的小說，都有褒有貶，並 ...

#51. 臺灣地區的族群差異意識與政治參與

... 先依體質分為南島語系與漢. 人，再以本身或祖先來臺先或後於1949 年分為本省人與外省人，再以語言或歷史記. 憶細分出福佬人37與客家人。由此，可看出四大族群分類標準的 ...

#52. 《非同凡響》影評：只要共享相同的德性，人與人就能彼此承認

... 情感政治，皆屬其犖犖大端。 要理解承認政治，就繞不開黑格爾。 馬基雅維利和霍布斯，是現代政治 ... 政治動物」，集體先於個體才是人性起源。 黑格爾否定先 ...

#53. 為金錢去遊行為何不對？回到道德實踐

執筆之時，香港人正在等待人大常委為政改發落，時間上緊接八月十七日的「保普選，反佔中」遊行。從下而上支持「袋住先」的建制聲音，配合由上而下的北大人旨意。一百四十萬 ...

#54. 十個招數，讓政治對立的人們共處一室不吵架——《在家不要 ...

... 政治時事只是表達情感的工具，或是合理化這些情感需求。史蒂夫沒發現 ... 政治立場，才能免於爭執而導致婚姻決裂。圖／GIPHY. 即便她丈夫投下的那一票是 ...

#55. 盧梭政治思想的兩面性-理性與情感

... 於他人或整體，道德善惡的判斷就決定於這兩種力量。為了跳脫個體完善化的外在環境對於整體人類生存的威脅，盧梭提供了兩個方案，一是教育方案，一是政治方案。教育方案 ...

#56. 【读者投书】伯纳德・威廉斯与政治正当性｜城与邦

但是，他与威廉斯的深刻差异在于，他认为并不存在政治先于道德的政治理论，并断言“政治哲学必须诉诸的道德原则”，相比之下威廉斯更为乐观。 “即使它（BLD ...

#57. 自由主義與社群主義政治哲學的歷史發展與對話

第二，自由主義的核心理念是：重視個人「自主性」（autonomy）與優. 先性，而這種強調個體之公民權利和政治權利永遠優先於其它價值的主張， ... 情感性社群是無法推導出「 ...

#58. 蔣公看「小魚逆流而上」 促轉會：培育對威權領袖愛載情感

早年國文課本有一則先總統蔣公看魚逆流而上的故事，寫道蔣公看了心裡想：「小魚都有這麼大的勇氣，我們做人，能不如小魚嗎？」促轉會任務總結報告分析 ...

#59. 文化研究期刊(第16期／2013春)

... 政治的一個側面〉、陳重仁的〈「所有的惡臭都是疾病」：論迪更斯《荒涼 ... 情感動能〉、余瓊宜的〈皮皮洛第‧瑞斯特與女性歇斯底里藝術：病態身體 ...

#60. 郝长墀：作为先验政治哲学的政治现象学

政治 一直是传统政治哲学和当代政治科学研究的对象。政治现象学，作为新兴的学科，既区别于传统的政治哲学，又与当代政治科学有根本的不同。现象学与 ...

#61. 從政治消費文化觀點看當代台灣社會的民主參與和認同建構

... 政治主張. 的履約保證」。一百元捐款迥異於其他社會運動的交易邏輯在於，先消費，後上. 街。而一百元捐款的核心價值則在於，透過集結一個個市民社會成員的小夢想和. 小 ...

#62. 公民與政治權利國際公約.............................. 3 - 人權大步走

(B) 此詞適用於公民與政治權利國際公約第17 條所規定的權利保障. (C) 法律所規定的 ... 國籍之前先放棄原來的國籍，這可能使其立刻變成無國籍人。專家力勸. 中華民國 ...

#63. 「台日友好」的情感政治學

... 於特定政治人士和團體鼓吹的結果。 在台灣，李登輝堪稱「台日友好」論述 ... 先新聞審查、造成寒蟬效應疑慮。 今年3月宣布離開民進黨的前台南縣長 ...

#64. 共同体感与道德赋能———论共同善的情感基础与实践机制

与之相反，桑德尔的构成性共同体观念则为共同善提供了更完备的概念前提：共同体优. 先于 ... 而. Page 11. 基于共同善的道德情感基础，在政治实践的层面我们应该倡导一种积极 ...

#65. 十二、社群主義(下)：麥金泰爾對美德的追尋- 書史小齋

這種情感主義的自我觀念與桑德爾歸結於羅爾斯先驗個性化的人的觀念十分引 ... 他的批評性分析主要不是集中於當代政治理論的某一個文本，而是集中於西方 ...

#66. 想要讓男人愛妳，先從了解男人開始。

我們期望藉由兩性知識的推廣，讓更多的人能夠生活更自在快樂，並且得到情感上的自由、與更多的選擇權。 ... 甚至能夠青出於藍而更勝於藍，去幫助需要幫助的 ...

#67. 論政治性的敵友之分- 一個對於Schmitt理論的初步考察

在結構上，本文將先考察「政治性」（the political; die Politischen）這個. 概念的 ... 當然，政治性不存在戰鬥之中，政治. 性是存在於被「真實可能性所決定之行為之中 ...

#68. 政治／憲改之前先改什麼？

這是一個正在發生的現象，現代人對於養小孩的成本和責任都感到焦慮，因此轉移到毛小孩身上得到了慰藉，他們對於毛小孩的情感，也不亞於真正的小孩。

#69. 审视“社群共同体主义”与“新自由主义”之争 - 社会学视野网

... 政治强制性手段吗?对此，社群共同体主义在以下三方面具体阐释了自己的主张：. 其一，共同体的善(公共利益、目的)先于个人权利(自由)。社群主义者用“行为者的背景主义 ...

#70. 臺灣日治時期知識分子的中國敘事

臺灣議會請願運動的發起獲得政治意識的啟發，且匯集其民族情感於此運動之. 上 ... 乃先於國家認同之前。這種臺灣籍民的國籍流動性與同族同文的模糊認同狀態，. 對於臺灣 ...

#71. 中共心理戰的研發與戰備

中共對心理戰定義為：心理戰是以. 人的心理為目標，運用心理學的原理，通過宣傳等手段針對人的認知、意志和情感施加刺激和影. 響，使其朝向利於己方、不利於敵方的方向變化 ...

#72. 从洛克到休谟：论英国政治社会思路的转向

他也将英国从近乎绝对君主政体变成纯粹民主政体的重点放在民众情感，这种情感合于自由政府的精神，但却是由下议院领袖反复演说不断唤起的宪制受侵的图景(the view)所激发的 ...

#73. 刘晗：平等、移情与想象他者：普遍人权的道德情感基础

从思想史和法律史来看，理性主义的人权观容易导致人权的保护范围在国内法上被限定在特定的群体之中，而人权的实现领域在国际层面局限于特定的政治共同体之 ...

#74. 【教育哲學與教育人物】

② 美育讓情感成分也從宗教中脫離。 ③ 未反對宗教，而是強調純粹的美育較為和諧可取。 Page 24. 21. Sharon ☺. 社會哲學. 一、 個人本位主義：認為個人先於社會，教育在 ...

#75. 休谟的人性哲学— — 《人性论》. 作者简介| by Schopenhauer

我们分析反省印象会发现，反省印象如情感、欲望和情绪等，虽然其源头是感官印象，但在产生过程中实际产生于观念。因此，为了更好地了解人类心灵的本性，我们先解释观念，再 ...

#76. 烏日大小事

... 情感，創造和諧的氛圍！ 只會抨擊店家，製造事端， ... （20）『公益團體』如需與社團配合活動可以向版主申請協助。 （21）社團給於每一位政治人物每日可以PO人一篇，

#77. 後現代空間

賽伯空間並非先於佔據空間的個體及其運動所存在，實際上是為它們所建構。賽伯空間 ... 政治所包裹，但這件公共藝術作品企圖以其本身的「空間再現」的策略來生產出足以 ...

#78. [通識．現代中國] 家庭觀念與功能 - 公民

家庭觀念與功能family concepts and functions. 家庭是指兩人或以上的社會單位，通常源於血緣，婚姻及領養。彼此關係存有互相照顧及情感 ...

#79. 保防安全-保防教育推廣

某部志願士兵因感情受挫及家庭問題，以簡訊方式向單位同袍透露負面心緒與自傷意圖，同袍獲悉後立即向單位幹部反映，發現該兵預於自宅內自我傷害，經送往醫院治療後 ...

#80. 政治无意识的主体对詹姆逊的反思 - 马克思主义文艺理论研究中心

欲望的对象变成了“ 政治幻觉” 的寓言体 。 在讨论女权主义时. ，. 詹姆逊. 揭露了“ 经济先于性别. ，. 或者性别压迫先于社会阶级压迫的虚假问题”. ，. 尽管如此，. 在他的 ...

#81. 存在主義

所謂“存在先於本質”，即是“自我”先於本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質 ... 而男主角周遭的人，情感狀態都一樣是極其荒謬的。譬如一老人養只狗，他與狗感情不睦 ...

#82. 专家学者：素质教育德育为先

在原始自然性的社会性情感基础上发展心理支撑性情感，并进一步发展为道德情感，这 ... “政治挂帅”简单地把德育等同于政治，把德育凌驾于其他诸育之上，结果非但突出不了 ...

#83. 身份政治：根源、挑战与未来

即便是与正义感相联系的那类道德情感，. 虽然它们确实也像血气那样，意味着 ... 但是，“先于政治结构”并不等于是“前政治的”。相反，基于社会契. 约的人民 ...

#84. 第一章、領導的意涵

第二種領導是驅使人們處理棘手難題。這個概念是建立於文化上的支配觀點，但會有所區別。舉例而言，在政治上，領導通常是指影響 ...

#85. 张巍卓| 滕尼斯论霍布斯的观念体系

有鉴于此，政治的原则便存在于人心运动的知识中，存在于从感觉和想象的知识中得到的 ... “在这样一个资本家与商人的利益先于一切需求的世界，民众对娱乐和享受的追求时 ...

#86. 从“革命之子”到“云游仙人”

在19世纪及其更早时期的美国政治中，自由主义的这些设定是一以贯之的。 二. 在政治上自由主义首先把国家和政府与社会区别开来。社会先于国家的本质特性不是时间占先而 ...

#87. 政治认同

人们在社会政治生活中产生的一种感情和意识上的归属感。它与人们的心理活动有密切的关系。人们在一定社会中生活，总要在一定的社会联系中确定自己的身份，如把自己看作 ...

#88. 臺中市婦女個人與組織性社會參與和實踐行動分析

於我國女性「家庭角色」仍先於個人成長的追求，也優於參與社區公. 共事務的動機 ... Cindy 生長於政治世家，但個人不喜歡從政。而且家人已有人從. 政，雖然2018 有人要她 ...

#89. 文春英、吴莹莹：国家形象的维度及其互向异构性

优质的产品、被人喜爱的文化和被尊敬的国民在通向正面国家形象的路径上优于政治、经济、外交等国家话语。 ... 从建构主义思维出发，国家形象不再是先于传播 ...

#90. 国际关系中的污名与污名化* - 国际政治科学

此外，权力因素的解释忽视了话语建构中主体的情感与认知思维在决策中扮演的角色。现有研究表明，情绪是协助我们进行理性决策的必要条件 ④ ，对情感的关注，有助于我们 ...

#91. 情感控制的社会学研究初探

这样,生理过程先于情感状态,即所谓“先哭而后悲伤” ,而不是“先悲伤而后哭”(詹. 姆士 ... 情感控制研究揭示了情感观念社会学和政治学的深. 刻意义,说明只有当我们掌握情感 ...

#92. 錢永祥、劉擎、周濂、周保松：自由主義與愛國主義（作者版）

與此相關的另一個問題是，既然支持自由主義的情感可以來自於憲政主義和共和主義，為什麼我們一定需要愛國主義？更進一步的問題是，一個自由主義者關心政治 ...

#93. 另一半值不值得長久交往，看三觀就知道！問他5個問題

究竟大家常常提到的三觀是什麼？在感情中一定要三觀一致才會合拍嗎？為什麼大家會說在一起三觀合不合很重要呢？[啟動LINE推播]每日重大新聞通知由於篇幅關係， ...

#94. 和男朋友的政治立場不同，還可以走下去嗎？呂秋遠一席話

在此請教你，是如何與不同政見或價值觀的人，尤其戀人相處？求同存異，還是分手算？」 律師回覆. 這位香港的朋友，你好，先謝謝你們培養 ...

#95. 6000元系統英雄淪政治提款機！ 唐鳳卻自認數位部政策藍綠都 ...

... 先不要那麼用力！」當時部長覺得阿姨太有使命感， ... 於KKTIX及全台全家便利商店開賣➤KKTIX購票連結：https://fanchifei.kktix ...

#96. 情感与现代政治：卢梭政治哲学研究 - Google 圖書結果

... 先于理性存在。人们在看见有知觉的生物,其是我们的同类死或遭受苦的时候有一然的厌恶心,这是同情情感的显现。gv 这样的情感涌动在人类理性的产生发前已存在,是“先于 ...

#97. 《三國演義》桃園三結義攏係假專家揭劉關張真實關係

韓田鹿野提到，歷史文獻記載的結義，大多發生於政治領袖間，與其說出於情感結義，更多是與政治有關，比較類似於結盟，與民間的結義性質不同，古時隨著 ...

#98. 陳子軒／政治、轉播、運動敘事──亞運之光折射出的台灣 ...

運動敘事的刀刃兩面，「奇聞軼事」應搭配「警示標語」. 杭州亞運於2023年10月8日閉幕式，台灣代表隊由 ...

#99. 【唐綺陽星座運勢週報10/2-10/8】雙魚情感適合斷捨離

政治 也不一定跟選舉這類政治話題有關，指的是「人與人之間的微妙角力 ... 於自己有多努力。 所以週四前水星處女衝刺，整個本週，則都是金星獅子衝刺 ...