關於 情滿四合院陸劇 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

（原作者：柏原祥，前旺中媒體記者）
　
因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。
　
如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。
　
在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。
　
從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。
　
日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。
　
父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。
　
但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。
　
父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。
　
我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。
　
而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：
　
【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】
　
韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。
　
理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。
　
另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。
　
1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。
　
中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。
　
國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。
　
國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。
　
任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。
　
自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。
　
🖼圖片說明：
　
一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。
　
國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。
　
後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」
　
最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。
　
少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。
　
被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……
　
那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。
　
如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。
　
＃一個拉一個
＃回家投票
＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。

可能有人會覺得，現在分享這些太晚了吧？我不覺得，說不定就有那麼一兩個還在猶豫的人會看見。

因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。

如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。

在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。

從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。

日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。

父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。

但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。

父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。

我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。

而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：

【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。

理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。

另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。

1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。

中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。

國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。

國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。

任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。

自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。

圖片說明：一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。

國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。

後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」

最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。

少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。

被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……

那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。

如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。

＃一個拉一個
＃回家投票
＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。

「你還留戀什麼？」下篇
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3253282991353457&id=100000153640896

這部《苗栗穀倉 苑裡鎮》紀錄片由台灣電影文化公司於1997年攝製，製作團隊如下：

策劃：孟昭旭
執行製作：徐德芳
攝影指導：汪勝男
攝影：張梓嘉
旁白：陳譓如
燈光：楊德安
剪輯：吳曉月
音效：陳盈志
成音：林作浩
編導：蔡育長

影片現由財團法人國家電影中心典藏，其內容如下所述：

台灣是一個美麗的寶島，你我曾經在這塊土地上，一起打拚一起奮鬥，開創了美麗的家園並建立了每一個鄉鎮的特色，在未來的日子裡還需要我們一起努力，追求更幸福的生活。

《苗栗穀倉 苑裡鎮》

苑裡鎮位於在苗栗縣的西南，西臨台灣海峽，東依火炎山與三義鄉為界，北接通霄鎮南隔大安溪與台中縣的大甲外埔為臨；地形以平原為主，依山面海風景秀麗。

先民生活體驗 化作精闢簡白的俚諺
短短的幾句話 卻蘊藏了高深的智慧

《鄉土諺語》

捉小豬要看槽底 討媳婦要看娘里

（苑裡鎮民張水連╱男）人說捉小豬要看槽底，討媳婦要看親娘，這種說法也的確很有道理。捉小豬要看槽底就是說，要看小豬是不是好養和吃糠的狀況，這頭豬苦吃糟糠多又吃到槽底，所以這頭豬會長的比較大，所以說這可以做參考。而討媳婦就要看親娘，要先看他母親平常的待人接物，這是一種參考，這差不多是說我們做一件事情，要先斟酌注意他的狀況，就能夠明瞭一切，這提供大家做一個參考。

美麗的鄉村與都市 充滿了溫馨和快樂
你我從小生長的地方 有著敘說不完的故事

《小城故事》

苑裡是平埔族原住民道卡斯族喔灣麗社的所在地，漢人取灣麗之音，簡譯為苑裡，才成了現在的地名。

（苑裡鎮民吳文夫╱男）苑裡鎮最早開發的地方是「貓盂庄」，「貓盂庄」就是現在的中正里；清朝乾隆年間「貓盂庄」就有6大族的漢民族來開發，但是其中有個李姓，叫做李同，這個人他參加清朝時代林爽文的反清復明事件，結果這個事件失敗，有牽連在內的被殺了，沒有牽連在內的則四處流散。李同造反發生以後，其他六大姓就移到現在的房裡來開發。

距離苑裡是區南方約1公里的房裡，當年商賈雲集市況繁榮，曾經是全台第2大的染布中心。

當年的房裡鹽館，年銷食鹽2000石，是台灣全島最有名的大館。

房裡義渡碑是淡水廳同知婁雲位了革除地方土豪劣紳，僱人駕舟擺渡，常藉故所取高額費用的流弊，而在房裡溪畔所設的免費官辦義渡，對於發展地方交通，促進墾殖事業貢獻良多。

房裡具有傳統風格的古厝中，以蔡家古厝保存最為完整。蔡宅建於光緒末年，是一座典型四合院磚造建築，據說大部分的建材來自福建，所用的磚瓦也是名窯燒造的，所以雖然經歷百年，損毀的地方並不多，顯得極為古雅樸實。

蔡家古厝除了房裡城外，另外有一座位在山腳里，它是建於清嘉慶年末，已經有一百八十多年的歷史，無論是樑上的雕龍畫鳳或是磚牆的雕飾，窗牖的圖案變化都非常講究，匠心獨運，融合了台灣與大陸建築藝術的特色。

房裡的順天宮主祀媽祖，習稱城內媽祖，創建於清雍正2年，是房裡城內最古老的寺廟，已是苗栗縣內少數的古廟之一。

習稱城外媽祖的慈和宮，信徒遍及全省甚至海外，香火鼎盛堪稱苑裡第一，與順天宮同為苑裡地區拓殖以來居民的信仰中心。

火炎山位於苑裡與三義的交界，是本省著名的礫質惡地，並生長著許多台灣原生植物，其中以馬尾松最為重要，目前已被政府列為自然保護區。

（苑裡鎮民余丙丁╱男）火炎山西北1公里有一個山柑坑，隔壁是社苓坑。這山柑坑和社苓坑的山脈，過去是延伸到山柑社苓社區，因為咸豐3年的大水災，山脈被大水沖失了，致使今天的山柑與社苓距離山柑坑社苓坑約有4公里之遠。

正因為大安溪下游多砂礫，每逢洪水就河水暴漲，因此清咸豐年間的大水沖毀了山柑坑與社苓坑的山脈。1921年日本人在此修築了大安溪堤防，溪畔地區人口才逐漸增加，所以大安溪堤防是本地居民的命脈所在。

苑裡鎮的耕地面積廣達四千七百多公頃，在貧脊的苗栗縣裡是一塊難得的沃土，素有苗栗穀倉之稱。著名的苑裡山水米所強調的是以火炎山下大安溪水而贏的口碑。

三角藺草是苑裡帽蓆編織的主要材料，它原本長在大安溪下游兩岸溼地，為了改善藺草的品質，農民將野生種苗分根移植到水田中栽培，而成為苑裡的農業特色；但是隨著帽蓆業的沒落，苑裡種植藺草的農戶目前僅剩5戶人家。

一般人常說的大甲帽蓆事實上是苑裡的特產，由於當時本省海線鐵路尚未闢建，對外貿易必須以大甲大安港出口，或以大甲為集散地再轉銷全省，所以苑裡所盛產的帽蓆被冠上大甲的名號，而稱為大甲帽蓆。

「阿嬤的手藝，透早起床天未光，買席來到廳中央，價脹公道有久長，日作暝作為三頓，作甲背痛擱腰酸，指頭破空手酸軟，底一底二愛擱算，手藝欲傳趁這陣。」這是苑裡鎮中正國小郭玉雲老師所做的詞，她描述著苑裡老婦帽蓆編織的甘苦與辛勤工作，郭老師致力於帽蓆編織的傳承工作，已有5年之久。她最大的希望是小朋友們都能學好阿嬤的手藝，把這樣民俗技藝繼續流傳下去。

（苑裡鎮中正國小郭玉雲老師╱女）小時候是在這種環境中長大，每天耳濡目染中學習了一點點的手藝，我與家鄉草木有恩情，手藝代代來相傳的心。在民國82年（1993年），傳統藝術教育課程中我選擇藺草編織，在同學們努力與埋頭苦編下，我們現在稍有一點點的成就，後來教育局看到我們的成績，指定我們學校為藺草編織特定學校。這些年來有時候是受到一些指責，有時候也得到很多的鼓勵，但是我們同學同事之間，大家默默的耕耘，現在總算有了傳承的下一代。

苑裡鎮農會為了保存農村生活的舊觀與苑裡帽蓆編織的技藝，特別在1996年9月農會大樓落成後，成立了農村文物展示館與藺草文物館，提供遊客參觀。而館內陳列的許多農具，現在已經不多見了，它讓生活在這裡機械化農耕時代的人們，能夠再一次的觀賞舊農村社會的風貌，並且對於先民的辛勤與努力，追思與懷念。

藺草文物館展示著許多精緻的帽蓆作品，並且對於藺草的介紹、帽蓆編織的歷史與編織的過程、帽蓆的功效與保養，都有很詳細的說明；所以來一趟藺草文物館，我們可以清楚的了解到帽蓆是如何作成，什麼樣的帽蓆才是真正的藺草帽蓆。

苑裡的漁民們也曾經有過豐收的歲月，但是由於海洋的汙染，泥沙淤積而導致魚貨量的銳減，使過去的風光不再。

苑裡的魚丸聞名全省，目前業者都必須到台中港或新竹南寮漁港，採購新鮮的鯊魚肉回來加工製作。過去是以手工調製，現在都以機械代替，魚丸不僅販售本地更銷售全省，是苑裡鎮深具特色的產品。

水波苑坑丘陵地的土質純淨，黏性極高適製磚的上好材料，因此苑裡鎮磚窯林立，紅磚銷往全省各地，為地方帶來不少財富，但是隨著時代的變遷，紅磚的使用量劇減，造成窯業衰退，如今苑裡磚的名氣已大不如前。

苑裡鎮有一位台灣音樂史上重要的老前輩，現年（1997年時）76歲的郭芝苑先生。他在1994年，獲得第19屆國家文藝獎音樂類的殊榮，為其多年來的創作，無疑是實質的肯定。

（苑裡鎮民阮文池╱男）普通我們講 composer 或者說國際上人家講的作曲家，不是說作一首歌、兩首歌，或是說作一些合唱曲、piano 曲作一作，就說是 composer，那是不被認定的。那麼芝苑師他的作品非常豐富，他從最大的歌劇、管弦樂、藝術歌曲和普通民謠或是流行歌曲他都作過，在台灣作品較豐富的一位作曲家。

（苑裡音樂家郭芝苑╱男）我看在台北或高雄或台中以及比較出名的鄉鎮市，音樂活動排的很滿很發達，但是有一件事情，很要緊的事情是什麼？我們如果只是演奏而已，就不是真正音樂文化的發達而是要有自己的作品，而且能到國外演奏，還好我們的演奏家能常常好好的演奏，這樣我們台灣的音樂界才是真正的發展。我喜歡寫什麼東西，喜歡寫台灣的民眾，喜愛聽喜歡聽，而且聽起來有親切感，有台灣風格的音樂而且具有現代性，這種音樂我認為最有價值；就是說有民族性、有音樂性、有現代性，這三種的配合，如此台灣的作曲才會發展，這是很重要的。

在台灣雕刻界若說起原住民木雕技藝，一般都以陳炯輝先生為創作先驅，而他所創立的心雕居變成為這項傳統技藝的重要據點。陳炯輝以銳利的刀，笨重的木槌交織成呼之欲出的原始生命，其每一筆的揮灑，在在流露出原住民傳統藝術的風情。民國79年（1990年），陳炯輝積勞成疾而離開人世，他所未完成的作品都由他的弟子劉茂龍先生繼續完成，並且一肩扛起傳承台灣原始木雕的重責大任。

（苑裡鎮民劉茂龍╱男）我從民國56年（1967年）國民小學畢業以後，就從事佛像的雕刻。在民國77年（1988年），我的好朋友陳炯輝便叫我進來心雕居，以前的佛雕算是屬於中國的文化，現在進入心雕居士以台灣本土文化為主，而本土文化中主要以排灣族為主，算是原住民文化，以前佛像是外銷日本，那現在本土文化是採取創作路線。

也許他們名不經傳，但是他們努力經營鄉土，為社會傳播祥和，他們有如黑夜中的一盞明燈。

《點燈的人》

大安溪盛產砂石，每天都有許多砂石車在這裡運送。因此溪畔的中苗6線道路便遭受池魚之殃，砂石車不僅常造成交通紊亂，更將砂石震落路面，影響行車安全。現年78歲的黃華文先生，每天義務的在這裡清掃砂石，十多年來從不間斷，他服務的精神廣受鎮民們的讚許。

（苑裡鎮民黃華文╱男）中苗6線道路砂石車很多，所以每天早晨都來掃，就是怕人家跌倒，把它當作運動也讓別人安全。

熱心公益的苑東里里長伯鄭辰雄先生，捐出私人土地400坪，作為苑裡鎮老人文康中心預定地。

（苑東里里長鄭辰雄╱男）我是想有一天我也會老，我必須和老人站在一起，我才有機會和這些老人聚在一起，過去的辛苦，現在有機會與老人一起閒聊；若不快點捐出來，就沒有機會和老人一起講話。

人民小事情，就是政府的大事情；在省政經營企業化的理念下，我們來聽聽地方人士怎麼說。

《地方的心聲》

（苑裡鎮鎮長張榮松╱男）苑裡鎮總共人口差不多5萬人，在苗栗縣18鄉鎮中，苑裡是第四大鄉鎮。在數10年前我還是小孩子的時候，可以說在全苗栗縣苑裡鎮是排名第一、第二的；因為工業不發達，所以一些鄉親都出外謀生。自我就任鎮長到現在，所爭取的經費以及尚未完成的，我現在來報告。

就是苑裡鎮慈和宮對面這條苑裡溪截彎取直，這歷屆民意代表提案，已經漸漸要完成了。

苑裡鎮最大的建設是體育場，體育場內有網球場、400公尺田徑場和許多大項工程已完成幾部份。

在苑裡鎮這個河濱公園在前任立委的幫忙下，已完成了一座橋，綠美化的工作已經完成並且非常美觀。

這次苑裡鎮的社苓農地重劃已經完成，第1期社南已招標出去，現在已經第2期開始進行中；苑裡人最期待的地下道在去（1996）年我們苑裡鎮做醮的時候，已經打通完成了。

我們苑裡鎮最大的期望就是垃圾場，垃圾場第1期在2年前（1995年）就設施完備，垃圾場若滿起來，我們第2期已經完成，現在已開始提供苑裡鄉親倒垃圾。

關於這苗43線，在我們縣長的幫忙下，43線已經漸漸完成。房裡的天橋為了學生上課的方便也已經完成了，和苑裡國小的天橋也經完成了。

苑裡鎮的道路拓寬有助於地方觀光事業的推動，白鷺鷥觀賞保護區偉在房裡里的海尾，是白鷺鷥群繁殖休憩的地方，這是在一片保護野生動物的聲浪中，由地方政府自發性公告保護，是最難得可貴的保護區。

以製陶聞名的華陶窯，其古色古香傳統鄉土建築頗具風格；火炎山遊樂園是以西遊記故事為背景的主題樂園；全國高爾夫球場提供了自然、休閒的良好場所。這些觀光據點，將使樸實的苑裡鎮顯的更有生氣與活力。

（苑裡鎮鎮長張榮松╱男）歡迎全省善男信女和鄉親各位好朋友來苑裡參觀，苑裡是一個很好玩的地方，感謝大家的光臨。