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很多人都在猜測我為什麼要戰蘇美等人，我就來告訴你發生在我這邊的整個事件脈絡，還有我的整個操作策略。你可以當閒談看看，也可以瞭解一下我們是怎麼處理事情的。
1. 我早就知道蘇美，也看過他的文章，不過因為我不是很完整的掃八卦板，就是看到時才會看一下，笑一下，基本上不以為意。不過有許多公共知識份子一直提醒我，這傢伙和其他一些人帶起八卦板甚至整個PTT的仇女情緒，公共空間開始朝特定意識形態偏斜，許多使用者開始流失或不願去看。
2. 但我覺得這還好，生存競爭是自然的事，地盤沒了，搶回來就好，但重點是搶回來幹嘛？新媒體時代，市佔已經不是陣地爭搶形式了，如果PTT已經小眾化，那就別看，當那邊漸漸失去影響力，也沒有太大差別。雖然還是有很多懷舊派的認為應該對抗這種力量，但他們也沒很投入。
3. 後來我吃飽閒著，開始觀察蘇美的生產流程。我發現他有一個特點，就是CD時間很長，發一篇有品質的東西之後，要隔很久才能有同樣表現。這代表他的產能很低，或是現實工作很忙，因此不是職業搞笑者，是業餘的。
4. 到這階段，我已經掌握到的資訊是，蘇美的每小時有價文字產能大概只有200-300。而我們真正職業的水準，是一小時1000，如果是超頻全力運轉，可以到半小時1200。
5. 另外我也發現他的教徒意見很亂，都是在他本人言論之外衍生的腦補，也就是說，這個派別沒有第二號人物。蘇美一不發言，大概就沒了。母豬教主是另外的脈絡。
6. 然後就是近期爭議突然升溫，阿苗好像被引戰跳進來。本來蘇美拒辯論，這事就算了，但這時重要的神秘人出現，問我一個問題：「仇女教徒到底有多少？」因為某些人擔心仇女教徒的數量太多，會影響到接下來的性別政策推動。雖然不能以PTT看世界，但我也不知道答案，不過這可以用方法找出來。其他人不方便做，只有我的形象有辦法，因為我是負面形象的網路名人。
7. 最簡單的方法，就是刺激這個群體，讓他們動員起來。所以我在PTT丟出一篇挑釁式的文章，表面要他們閉嘴，實際是要他們開口。這一方面可以看蘇美多久可以做出反應，然後觀察教徒們的言論特質。蘇美的反應時間你也可以去看，因為這是公開的。教徒的反應也是。
8. 刷完這一輪後，由處理數據的朋友給我的估算是：蘇美教的ptt id數，高度活躍者有25-30個，活躍：100-150，曾經表態支持：980以下（標準和方法恕不公開，因為是數據派混飯吃的東西）。因為還有黑數，考量這是一個透過表態來產生快感的群體，我們抓三倍，約總數3000人。
9. 但這樣的數據還不夠準確，因為ptt的id可以大量製造，又是匿名的，根本不知道是誰。最有效的方法，還是刺激這個群體，把他們引流入臉書，所以我準備一篇四千字的文章，在週二假日中午前，教徒應該睡醒的時候丟出來，發在我自己家的渣誌。
10. 很多人以為我是要打自家的廣告，其實這根本是新媒體或募資大外行，公開文章是無法增加訂閱數的。發在自己家，主要是因為全文太長，一般專欄不會完整接受，加上自家的發出時程和版面設計我可以完全掌握，之後進來的數據也可以自理。
11. 對了，我會主動談錢，除了表達技術差距，目的之一也是要增加憤怒值，提升教徒的行動活躍度，讓樣本多一點。
12. 把渣誌連結貼在臉書專頁後，接下來就是撈數據時間了。雖然蘇美教徒不斷強調「我們人很多」「我們贏了！」「阿苗和人渣文本之所以無法講贏蘇美的原因」「周偉航都談錢，形象大壞！」但我們撈出來的數據卻說了不同的故事，這一派似乎很強調自己是理組，卻比文組還強調感覺和精神勝利法。
13. 蘇美教徒總數（加上黑數），由臉書表現推估大約在2200-3300，是很小的群體。他們的文章或留言通常在這個群體內共振，來回傳遞，但我那篇說理型的諷刺文章，一天就可以擴散到十幾萬人，現在刷出來的單篇按讚數據，排除負向，至少24小時也有5000多了。這有臉書專業工具的人都可以去自己刷來看，沒必要也沒辦法虎爛。
14. 為什麼呢？雖然他們認為自己是訴諸共同人生經驗而取勝，但我同樣也是訴諸人生共同經驗，不同人的人生罷了，你碰到的是惡女豬女，但似乎有更多人碰到噁男M男。而我還套用了學院知識特有的言詞典範，讓一般讀過大學的讀者都能快速進入狀況，而蘇美和教徒的文章充滿PTT特有符號，會讓PTT使用者覺得溫馨，但反而會造成傳播障礙。這是技術問題，就是我強調的pro，但似乎連客觀技術都無法說服他們。
15. 就現有數據來看，這個群體在臉書上基本上不存在人際關係，所以算是PTT原生社群，現實生活中看來也不是朋友。所以他們是靠意識形態結合的「想像的共同體」，但同盟關係非常脆弱，這主要原因是其意識形態缺乏理論支持，只是從蘇美文章所帶來的內在價值，也就是其好笑程度所支持。一旦蘇美變得不好笑，這個群體就會散掉。所以打敗蘇美的正確方式，就是讓他變得難笑，不是辯贏他。
16. 你把我上述的過程，拿去對我之前發的文章，就會知道很多策略其實我自己都先講出來了，這算是兩軍交陣，我還讓你三步嗎？現在全部講出來，是讓你一百步嗎？倒也不算，因為我並沒有像其他公共知識份子那樣想要消滅蘇美，我真正的目的只有一個，就是知道這群人有多少，他們是誰，而我現在已經知道了。
17. 所以到現在為止，就我這邊的狀況，根本就沒有真正的「打擊蘇美」，其實只是第X屆PTT池釣大賽。真要打擊蘇美，照過去在政治與社會議題上的操作，我最常用的方法是以高頻率攻擊癱瘓對手，這對低效率或業餘者來講會造成毀滅性打擊。
18. 也就是我把工作產能拉到最高，大概每一小時就可以發一篇，這會讓對手需要匆忙回應，而如果產能太低的人，就會開始講錯話，然後就爆掉了。國民黨在選舉和公民運動中履次被綿密的言論快攻打垮，也是因為這種戰術。我最近也有用這種方法處理國軍和一些議題，發現了嗎？
19. 相對來說，只要幾個公共知識份子每個人都發一篇，也只要發一篇，而蘇美篇篇都回嗆，那他一定會自掛。我不就說過，別理「我們」，自己做自己。老一輩的PTT使用者，一定會對這種景象很熟悉，因為這就是當年我們還在PTT發文時的筆戰模式。
20. 現在呢？倒不是蜀中無大將，廖化當先鋒，就是時代有點改變了。人也會變的。別說人不會變，近18年前，我還是在類似仇女派那邊的戰將哩，不信嗎？去看PTT SYSOP版精華區的Apiece板廢板事件。18年前的我和大家，還是很可愛滴。但你們在想什麼，會講出什麼論述，有什麼想法和心情，我也很清楚，因為我也經歷過那個階段。
21. 只有困在學院之中的孩子，才在那邊文組理組，畢業學校是什麼。台大真的沒啥了不起，大人的世界只有專業和業餘的差別。還有，大人最擅長的就是挖洞給人跳，除了我會挖之外，還有誰呢？知道雞看了告示牌，就想飛起來當老鷹的故事嗎？人渣文本會告訴你：「嘿，我是壞人哦」，但其他溫馨的大哥哥呢？
22. 「你這樣釣魚太賤了吧！」我有強迫你來我這邊嗎？不就是PTT養成的四處出戰洗版習慣，讓你被釣到嗎？之前看到什麼帝吧出征寸草不生，覺得他們笨到好笑，但你在幹嘛？我還是絲毫無損，蘇美真神如舊，你呢？你至少也學到一件事：真正可怕的不是女人，而是掌握權力的男人。
23. 醒一醒，小雞雞。
想像的共同體ptt 在 [心得] 《想像的共同體 民族主義的散佈與起源》 - 看板book 的推薦與評價
------每週一書更新：https://abababalabiba.pixnet.net/blog/post/318092187 -----
(不過這本書很難啃我讀了兩週不止QQ)
近來發生了許多關於民族認同的事件，
不論是被迫道歉，或是舉報他人懷有不法的民族認同，
又或是兩派網友彼此嘲笑對方的民族認同等，
民族認同這個話題在選舉前後總是特別易燃，
一點星火就達到了燃點，延燒不止且燒得火烈。
在台灣，構築自己的民族認同想必是個得花上比較多時間的工程，
到底自己從何而來，要往哪去，是什麼人，都得在數種對抗的聲音中理出自己的思緒。
日前《想像的共同體》作者 班尼迪克‧安德森辭世，
聞眾多朋友表示遺憾，才得知有此一書。
困惑於近日風風雨雨，希望能藉本書解惑。
不過本書畢竟是遍及全球的社科院教科用書，內容紮實而艱澀，
作者文采頗豐，各式人名的隱喻讓我難以理解，旁徵博引的廣度也讓人咋舌。
(譯者吳叡人對於本書的導讀中提到，作者主修西洋古典研究，與英法文學。
而西洋古典研究意味著必須通曉古希臘文與拉丁文。而作者除母語英文外，
至少還精通德文、法文、印尼文、泰文、菲律賓的塔加洛文與西班牙文。
由此可見作者引用各地小說與報紙期刊的廣度是如何的難以想像。)
由於要探討民族主義的起源與散佈，相關的文史考證必不可免，
若能通曉歐洲史、近代東南亞與美洲，閱讀起來或許會有更多共鳴。
雖然我不具備上述能力，無論是語言能力或是文史背景，依舊覺得本書讓我收穫甚多XD
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本書中的民族主義的定義：
「它是一種想像的政治共同體─並且，它是被想像為本質上有限的，
同時，也享有主權的共同體。」
民族主義並不是一種如「自由主義」或「法西斯主義」的意識形態，
比較適合的解讀是可以把它當作血緣或是宗教這類的概念來理解。
民族主義是想像的，因為沒有任何一個民族的成員，有辦法認識這個民族的所有成員，
但民族的成員卻能輕易的想像他們之間彼此是聯結的。
套入近日的例子中，有位藝人於中國受訪時說道：「不用分那麼細，我們都是中國人。」
因而受到了抨擊。
受到抨擊的原因或許是，抨擊他的人想像與該位藝人是聯結的，具有同樣民族認同的，
且能想像一位具有「台灣人」民族認同的人在那個場合是否會進行這樣的言論。
如同能夠想像一位根本不存在的熱血台灣人會痛罵那位藝人的行為。
民族也被想像為一個共同體，雖然一個民族內部可能依舊存在著不公平的情況，
最終民族依舊被設想為一種深刻的、平等的同志的情感。
這種情感在過去兩個世紀，驅使了數以百萬計的人甘願為民族犧牲或進行屠殺；
也可見於各式民族無名英雄的紀念碑。
而印刷資本主義也參予實現了，在相同時間下（同時性），建構一個共同體的可能。
書中舉例印尼民族主義者的於１９２４年的小說《黑色的賽瑪琅》：
「 七點鐘，週六晚上；賽瑪琅的年輕人在週六晚上從來不待在家裡的。但是今晚
卻看不到一個人影。因為竟日的滂沱大雨把路面弄得又濕又滑，所有人都待在家裡了。
因為壞天氣和村落裡面的泥濘的道路使得一切都失色了。那些向來總是擠滿了各式車輛
的主要道路和行人絡繹不絕的步道都被遺棄了。
賽瑪琅被遺棄了。一列列瓦斯燈的光線直射在閃亮的柏油路上。一個年輕人坐在藤
椅上看報紙，突然間一個文章標題映入眼簾：
『繁榮─窮困的流浪漢因風雨日曬病死道路旁』
這個年輕人被這篇簡短的報導所感動，他可以想像那個人在路旁瀕死時所受的痛苦。
然而另一刻他的憤怒又指向產生這種貧窮，卻讓一小群人致富的社會體制」
賽瑪琅、因為下雨而泥濘的道路、瓦斯燈、藤椅等資訊，產生令印尼讀者熟悉的地景，
而文中的年輕人，則意指一個屬於印尼讀者的年輕人，隱含著他是這個「想像的共同體」
的其中一個成員，甚至不需要指名他的名字。
印刷語言創造了一個統一交流的場域，使得原本無法互相交談的人們，能夠意識到彼此
也就是這廣大的讀者群的存在。
作者在本書有一個常用的意象：朝聖之旅。
古老的宗教共同體的外部邊界，舊是依照人們究竟從事哪個朝聖之旅來決定的。
若沒有這種形式的共同體的概念，則馬來人、波斯人、印度人和土耳其人同時出現於麥加
就會令人費解。他們彼此間甚至無法交談。
但他們有共同的朝聖目標，他們都是穆斯林。
為什麼美洲的民族主義國家，他們的國土範圍與當初被殖民的行政單元會疊合，有部份
原因是因為他們經驗了相同的朝聖之旅。
例如美洲出生的白人（歐裔海外移民），想要在殖民母國爬到重要的官位，是不可能的。
他們升遷的過程，也就是他們身為官員的朝聖之旅，其終點或頂峰，通常是殖民地當地的
最高行政中心。這些有相同經驗的旅伴，宿命關係被這個行政單元給綁住了。
縱然語言、宗教、家世或禮節各方面都與歐洲那端的人相似，卻無法有一樣的旅途。
而印刷資本主義，報紙這類的商品，在各個殖民地內發行時，除了報導殖民母國的消息，
還包含了船舶何時到港，殖民地當地各物品的時價以及殖民地的政治任命，將這些訊息
（這個價格與那個任命）串起來的因素是殖民地的行政結構本身。
造就了這些船舶、價格，以及官員主教的任命，都共同歸屬的一個想像的共同體。
而民族也是可以被建造的，１９世紀的歐洲當中，出於行政的理由，這些王朝紛紛選定
某種方言做為官方國家語言。當時王朝的領域範圍與各地方言通行的區域並不一致，
底下的居民充滿異質性，為了能夠保存王朝的權力，特別是他們從中世紀開始累積的
廣大的、多語的的領土之統治權的手段。
例如沙皇將底下充滿異質性的居民「俄羅斯化」，將其稱為「官方民族主義」
作者是謂：「將民族主義那又緊又短的皮膚撐大到足以覆蓋帝國龐大身軀的手段。」
本書中一直提及民族主義是「想像的」。
民族主義或許要學會具有想像力，並且遺忘某些事情。
那些英國光榮的民族史的「大憲章」、「光榮革命」等，進入了全英國的教室中。
而當初強迫約翰王接受大憲章的男爵們根本不說「英語」，而且他們也沒有任何一點
自己是「英國人」的概念，可是他們卻在七百年後英國的教室課堂裡面，
被視為早期的愛國者。
而語言的一致性也不是民族主義的必要要件，１８９１年，在首度紀念許維茲Schwyz，
歐布瓦登Obwalder，和尼德瓦登Nidwalden三地聯邦六百周年的慶典當中，瑞士政府
「決定」了以１２９１年為瑞士建國的日期。（或許又是民族主義必須有想像力的一例）
這樣遲了六百年才做的決定，暗示了瑞士民族主義的特性並非它的古老，而是它的現代。
作者認為１８９１年才是瑞士民族主義的誕生日期。
而瑞士的官方語言是德語、法語、義大利語，與羅曼語。瑞士的官方語言來自
強大的鄰國的語言。由於這個國家的落後、難以接近的地形與可利用的資源匱乏，使它
能夠免於被更強大的鄰國兼併。
而又由於瑞士被夾於法國、義大利與德國之間，貿然將任一語言指定為官方語言的政治
風險太高，但境內通行的多語言卻無礙於這個想像的共同體的形成。
民族主義的需要的不是某種特定的語言，而是能夠通行於印刷資本主義的語言。
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原本想依照書中的順序依序做摘要與心得來完成這篇，但由於本書內容太紮實與困難，
怕這篇文變成落落長又缺乏可讀性，也因為許多部分消化不良，所以就跳過沒有分享了。
以至於書的前半部佔了本文相當大的比重。
但個人覺得書的前半部比較精彩ＸＤ
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.195.84.162
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1453705335.A.904.html
※ 編輯: zxc1018 (123.195.84.162), 01/25/2016 15:31:34
現代統治者與知識份子的騙局這個看法滿有趣的！
原本看到官方的民族主義這個章節一直期待會有這樣的批評出現說
原本這本算是比較好讀的XD 那另外兩本會讓人有點卻步呀
也謝謝學識淵博的版友們推薦了這麼多書，要讀完肯定是個大工程～
※ 編輯: zxc1018 (123.195.84.162), 01/26/2016 13:17:15
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