針對國人國族認同調查顯示,超過七成自認是台灣人,然而,對比上期中國人認同上升2.2個百分點,對此,游盈隆點出兩項原因...
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#想像的共同體 #台灣人認同 #游盈隆 #民族認同 #台灣民意基金會
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[幻景街道] 《#古事記》的散步:#田原本—太安萬侶的故鄉 / 李長潔 🌸🗻🎌 . 關西的奈良,相較於大阪與京都,是一個十分僻靜的鄉間。當然,或許我們講到奈良,總是可以想到可愛的小鹿、莊嚴的東大寺大佛、幽艷的春日大社,但那僅止於「#奈良市」,也就是奈良時代「#平城京」的範圍。事實上,奈良還有非常廣大...
想像的 共同體 分析 在 Facebook 的精選貼文
有趣
"1905年,梁啟超又寫了〈歷史上中國民族之觀察〉一文,從歷史演變的角度分析中國民族的多元性和混合性,並下結論:「中華民族自始本非一族,實由多民族混合而成。」由此,梁啟超真正完成了「中華民族」一詞從形式到內容的革命性創造:中華民族指中國境內所有民族,漢滿蒙回藏等為一家,是多元混合的。
由於梁啟超作為「輿論界巨子」的地位和影響,「中華民族」一詞一經提出,就被廣為接受並繼續闡釋。比如,楊度在1907年發表〈金鐵主義說〉一文,對「中華民族」的含義做出進一步闡發。楊度超越民族的血統意識,認為「中華民族」與其說是一個種族融合體,不如看成是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性,造就了中華民族這個大家庭。
楊度的解釋堵住了梁啟超的漏洞:如果從現代西方人類學、民族學的角度衡量,中華民族差不多是一個子虛烏有、無法成立的假說,連「想像的共同體」都算不上。楊度從文化角度來定義民族,打破了生物學和生理意義上的藩籬,創造出一個極具彈性的「文化疆域」。但楊度的解釋,又帶來另一個致命的阿基里斯之踵(Achilles' Heel,表示唯一致命的弱點。古希臘神話中的英雄人物阿基里斯〔Achilles〕還是嬰兒時,他的母親為了使他全身刀槍不入,因此抓住他的腳後跟,把他全身浸入斯堤克斯河〔Styx〕,但腳後跟沒有沾到河水,最後成為阿基里斯的弱點),也就是美國學者白魯恂(Lucian Pye)的批評:「中國只是一個文化,卻偽裝成一個國家。」"
想像的 共同體 分析 在 酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最讚貼文
一「跨國團隊分析古DNA 證實關島原住民祖源為台灣」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1880992392040831&id=584986081641475
「#台灣族人依舊在,#只是忘了我是誰!」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1805931829546888&id=584986081641475
【統派所謂的血統論】
為什麼100%原住民才是原住民 , 而劃歸漢人卻不用100% , 統派似乎都忘記台灣85%有原民血統呢?
全人類的基因都來自非洲,所以妳也是非洲人 。
祖繁不及備載 , 有興趣妳自己再找找看
https://indychinesechurch.org/eve
臺灣澎湖猿人可推算到29萬年前
中國的炎黃子孫 還可能是台灣人的後代呢~~ 四万年前台湾海峡有古人类活动 http://www.china.com.cn/chinese/TCC/haixia/83524.htm
國家認同並不來自於血緣認同,也不是文化認同,而是跟同樣這個國家的人有「願意共享未來」「共同承擔」的覺悟 。
美國原本也是英國殖民和一大堆不同種的人混血 , 可是他們不會說自己是英國人 , 英國也不會逼美國承認自己祖先是英國來的,這些都是文化認同 。
例如 :
自己是本省➕平埔➕日本血統,另一半是外省➕金門人,我們的下一代是什麼人?當然就只是臺灣人啊!
臺灣自古以來就不是單一民族,當然不用卡在血緣上。而現代國家是以文化認同 ( 包含政治認同 ) 還有土地認同 , 基於一個 " 想像的政治共同體 " 除了地緣的親近性外,我認為還有共同決定,共同實踐公民權的要素 。
生養自己的地方才是故鄉 。如 : 灣生 。
你生在台灣 , 在臺灣長大 , 對於一個你根本沒去過 , 或者只去過幾次跟去旅遊一樣的地方 , 對那裡根本就不抱有認同情感 , 你要說自己是那裡人也說不過去 。
#立場和血統無關 。
而且人是會落地生根的 , 就像我們看清國統治臺灣的時候 , 剛開始他們拜的是 " 唐山祖 " 後來慢慢變成所謂的 " 開臺祖 " , 這就是一個很好的例子 , 從信仰看出他們對自己本來的故鄉 , 漸漸的不這麼重視 , 反而多了份自己對自己腳踩的這片土地有了更深的認同 。
同理 , 就算是1930你的爺爺才來到臺灣 到了你也三代了 , 相信你對爺爺的故鄉也不是這麼的懷念 , 反而是認同自己腳踩的臺灣土地 , 那為什麼你不能自認是台灣人 支持台澎建國呢 ?
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Richard Fu :
為什麼你說台灣不能獨立成一個國家,而它卻有國旗、國號、自己的貨幣、可以選總統、有自己的文字、有自己的語言?
為什麼你說我們是中國人,但世界各國的人都稱呼我們是台灣人?
為什麼淘寶網買東西寄到台灣是用「國外運費」?
為什麼中國喊了60年要打就是不敢真的打過來?
為什麼台灣會有你這種低能的賣國份子?
#為什麼你蠢到會以血統做為國籍?
為什麼你的祖宗就是唾棄做中國人才逃到台灣來,而你卻不遵祖命要做中國人?這是不是數典忘祖?
影片:
「我們、在台灣的、新住民,所謂「外省人」,百分之廿;他們是…恐怕數典忘祖的關係,他們不能覺醒;可是你台灣…百分之八十的、台灣土生土長的人,為什麼你不覺醒?
https://www.facebook.com/video.php?v=788516854567971&pnref=story
【林媽利教授《我們流著不同的血液》】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=765773206877023&id=757735881014089
【回顧】
一「兩岸哪裡一家親!研究:台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475
想像的 共同體 分析 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[幻景街道] 《#古事記》的散步:#田原本—太安萬侶的故鄉 / 李長潔 🌸🗻🎌
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關西的奈良,相較於大阪與京都,是一個十分僻靜的鄉間。當然,或許我們講到奈良,總是可以想到可愛的小鹿、莊嚴的東大寺大佛、幽艷的春日大社,但那僅止於「#奈良市」,也就是奈良時代「#平城京」的範圍。事實上,奈良還有非常廣大的區域,包含北和、中和、西和、宇陀(東和)、吉野(南和)。有沒有發現,奈良縣的行政區分,都使用了「和」這個字,因為這篇鄉間正是大和文明的誕生之地。
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▓ #古事記的想像的共同體
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《古事記》,是奈良時代的元明天皇命太安萬侶編篡的古代日本史。在和銅五年(712年),太安萬侶將完成的內容獻給元明天皇,為日本最早的正式歷史紀錄。《古事記》對於古代日本民族的意義,在於透過建立一個「大和」的歷史敘事,來支持統治者治理的合法。神話色彩濃厚的《古事記》,透過描述神明與人類之間的傳承關係,讓天皇本身通過各個神社的敘事網絡,把日本民族是怎樣團結起來,形成一個強大的「#想像的共同體」(imagined community)(Anderson, 2006)。
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整個奈良,可以用《古事記》的論述脈絡,來劃分出幾個不同散步路線,如「#記紀」編撰之地「#飛鳥京」、強調神聖協調的「#三輪山」、作者太安萬侶的故鄉「田原本」、作者稗田阿禮出沒的大和郡山市等。我們就先從主要作者太安萬侶的故鄉—田原本談起,一起探索大和文明的傳承地。
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▓ #大和文明傳承地
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搭乘著近鐵橿原線,你可以在「#笠縫」或「田原本」下車,便可以進入到太安萬侶在1300年前完成《古事記》三卷的地方。在飛鳥時代開始,這裡便是最古老的皇室族系「多氏」之居住地,「多」也可改成「太」、「大」、「意富」等用字,而太安的「太」也就是「多」改成的。這裡是古代富饒的地方,族系人口較為龐大,擁有較豐盛的稻作,可成為一方之勢力;不過,今天的田原本,看起來就是一個鄉下到一個不行的農村。
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你可以循著小社神社、多神社、奏樂寺,尋找多氏家族在這裡的生活蹤跡,它們坐落在優靜住宅、農地田園、蔥綠森林之間;再走遠一點,可以到達「#鏡作氏」的聚落,這裡有著三作以「鏡」為名的神社,說明此地製鏡、產鏡的淵源。
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更詳細的介紹與分析,將會在之後持續討論喔~~
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#參考文獻:
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Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso Books.