刻在你心底的名字(2020)
上映了一個多星期,終於在昨天趁著去光點台北買成瀨巳喜男的套票,順便看了這部甫上映便引起許多討論的《刻在你心底的名字》。
但老實說,看完之後有些失望,無止盡日常生活片段堆積,看似意圖在互相凝望的細節中逐漸聚焦升溫兩人的感情關係,然而,過於斷裂、又或者說鬆散的敘事,卻讓如此這陽光底下放大鏡煎蛋的過程,最後失了焦,搞得最後情急之下來個大火快炒,但我們都知道那樣的大火不是來自於放大鏡。更甚者,這把放大鏡多年後在加拿大摔破了。
試圖理解自己觀影時為何會如此不耐,或許要從一句台詞出發。他說:「每個人的初戀,都像史詩電影般一樣偉大」這樣的台詞言下之意可能是說,我們的感情外人看來或許沒什麼,但其中的刻骨銘心只有我們兩個知道。而若以此延伸,或許可以有兩個有趣的聯想方向,一個是初戀故事,一個是史詩電影。
首先是初戀故事,端看整部片,其實就是一個初戀故事的爬梳過程,開場透過阿漢與神父私密的對話,帶出了他是如何陷入一段深刻的感情,而當中自己又是如何痛苦。因此從這樣的出發,或許可以臆測導演想要透過影像的爬梳,試圖去離清阿漢記憶中的初戀感情真實與否。這是一個意圖定義的過程,因此我們可以看到影片中大篇幅的羅列了阿漢與Birdy之間相處的細節,帶著滿出來的主觀抒情,帶著觀眾一路從泳池的邂逅、深夜寢室的嬉鬧,台北謁陵,到後來經歷學妹事件、浴室一夜,最後一路狂奔到馬祖海邊,甚至到後來多年後在加拿大重遇。
因此,我相信根據阿漢的主觀視角,回過頭審視這段青春,兩個脆弱又敏感的年輕人,在極其封閉的校園以及黨國氛圍下試圖掙脫,然後又因為某種受限而各自走向不同的人生道路。加以浪漫化與戲劇化的想像之後,他以為自己像那些古代的英雄般,在自己的青春生命裡披荊斬棘,最後獲得了某種悲壯性的歸屬,也因此將自己的初戀,定義成史詩。(雖然是藉著Birdy的口說出)
然而,我以為本片最大的問題便是在此將初戀故事的私密與史詩格局的宏觀過於快速的連結在一起。也就是讓置身事外的觀眾們,一開始便藉由阿漢與神父的對話就被丟進了阿漢想像中的史詩故事當中,因此我們只能跟著電影中那些章回式的、散文式的節奏往前走,但這樣的文體卻又沒有提供我們關於兩人除了情緒之外具體的相處細節,因為它以為那某種做為記憶證據的青春與時代符號能夠隱晦的引證出某種關於愛情的結論。但殊不知這些符號因為一則過於氾濫、二又過於發散對於每個人的意義都不盡相同。因此我們被阻絕在這樣散文式的符號段落故事之外,故事一直在重新啟動,觀眾一直期待有什麼確切的事件或破口可以讓自己被邀請深入其中。沒想到遲遲等不到之下,就一路過了這麼多年來到了加拿大。而這時他們才意識到符號的氾濫,並想要私下標籤,殊不知撕下的過程更造成整部電影的斷裂,搞得充滿殘膠(可能黏到王識賢的頭髮),那如果真要到最後才亟欲想要撕下這些符號,有場真正的對話,那為什麼一開始要貼這些呢?
總的來說,《刻在心底的名字》有很強的企圖,以兩個少年年少時代的相互傾慕,連結到當時的政治社會,搭配著青春成長的想像,意圖拉出一部屬於兩人的成長史詩。然而這樣的史詩為什麼最終不成一局,而又成了充滿濫情與吼叫的肥皂劇。私以為在於對於兩人、對於社會、甚至於對於時代國族氛圍的過於淺薄及武斷的想像,又或者說他無意更進一步去描述他們與世界互動關係的細節,僅對於兩人小世界的感情幽微變化有所興趣。但其實這樣也沒有關係,好好地將兩人封閉又衝突的情感糾葛描述清楚也很好,或許會變成某種台灣版的《燃燒女子的畫像》,或者《男人的一半還是男人》。他們都先是將兩人的情感脈絡好好處理之後,才漸漸加進了時代的影響。但《刻在心底的名字》卻過於急躁地將時代加了進來,並誤把這些貼近來的符號,當作兩人自己長出來的情感,進而混用了私人的初戀經驗與史詩般的時代國族氛圍。如此一來,看起來只會有些免強,有些過於膨脹自我,到頭來不僅初戀故事無法真的令人感動,國族史詩恐怕也難以真正到位。想起來不免有些可惜。
同時也有23部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
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《少年秋日的憂鬱》「十級伏」?
在影迷的網上討論群組之中,在電影節期間少不免會談到「伏片」(即覺得不好,看了感「中伏」)。其中有網友言,「少年秋日的憂鬱,10級伏」,是不是這樣呢?
大概是《少年秋日的憂鬱》片名所致?本來我以為是關於情緒病的青少年故事,法文名 Première Solitude (英譯 “First Loneliness)怎說也更為準確吧。影片以跟拍法國不同學生為開始,貫穿全片的,是一群法國高中生的對話。對話一場接一場,少年三三兩兩,天南地北。即使如此,每一個青少年在鏡頭面前講述的問題,不論來自家庭、課業還是情感,都只能由自己經歷及處理,哪怕你讓全世界都知道。大概這就是「孤寂」的意思吧!如果是要為影片尋找明確情節及敘事起伏的觀眾,我能想像他會非常失望:一場場的對話之後,似乎沒有明顯的改變發生、他們的困境還是依然⋯⋯
然而在我看來,其實影片還是一部相當好的紀錄片。看似鬆散無序的對話、場景不多,但我最欣賞的是影片之中各人的直接:映後談上,導演嘉兒.西蒙(Claire Simon)說,這群年輕人本來不算太相熟,影片實是自己與這所高中電影科的學生的一個「習作」:各自不同的組合、預先設好的場景(所以在觀影時,某些場景的鏡位、剪接以至調度,都好得不太似「隨機」:因為對話發生確非隨機),讓對話自然發生。所以,影片第一個好玩之處,就是這種「預設場景」與自然發生對話的碰撞:到底算是真實還是虛構?在我看來,他們的交談都是真實的,即使明知攝影機在場,也不乏真情流露的時候。這不由得令我想起另一位電影節期間來港的導演原一男作品,攝影機介入有相應意識的拍攝對象,卻留下了某種真實。
另一個值得留意的,是影片呈現出法國年青人的面貌,也折射出相對香港自由的氛圍吧!全片基本上都是青少年之間的對話,當中滲出他們的自我理解——最為難能可貴的,是其中甚至沒有任何大人去介入、意圖定義這些青少年的想法、「問題」。導演似乎也沒多介入(她清楚認知自己只能拍到問題的表面,無意圖介入以至改變)、沒有以自己的角度「設計」問題由少年們煞有介事「作答」。少年們聚首,圍繞「孤獨」主題,就有各樣對話發生了。
這些何嘗不是「少年愁」?觀眾們覺得悶、無關是非,若果讓我過份解讀,會不會也代表成人世界的人們也同樣覺得這些少年的心裡話「悶、無關是非」?
Medium: https://bit.ly/2KOPE2B
(圖為《少年秋日的憂鬱》劇照)
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【 奧祕學校對我的意義及啟發 #1 】
撰文:Jocelyn
有些人問我什麼是奧祕學校,顧名思義「奧祕」學校就是神祕學,是在歐美、埃及與古時的中國等世界各地就流傳已久的教導。神秘學也有分各式不同的派別或傳承,但大多偏向較為普世的教學,真正更為深入的部分往往只會被傳授給已經準備好的尋道者,或已入門的啟蒙者。這些面向博大精深,而關於宇宙真理的探索也是個持續精進的過程,沒有所謂的終點。因此,我只能就個人的經歷體驗來解釋我所觀察到的一切,畢竟它所涵蓋的面向簡直浩瀚無垠。再者,每個人對於這些部分的理解認知,皆是建立於過往對生命中各類經歷所產生的個人觀點及體會,所以這個答案並無定見,最重要的是它反映出我們每個人最獨特的本質和風格。
為什麼我會選擇進入奧秘學校?
其實原因非常簡單,當初我去上課的主要目的是為了想更加認識自己,而這也是入門奧秘學校的主旨,那便是「Know Thyself」。另一個重要的原因,便是當我初次感受到奧祕學校校長Laurie夫人的能量時就非常喜歡她,她就如同和煦的太陽一般,令人感到溫暖柔和,充滿包容力和愛,這也是我個人欣賞的療癒者特質,再加上她身邊圍繞著許多天使、揚昇大師及光之存有的能量,讓我立即決定親自和她本人見面學習。
我一直相信,相較於著重在技術和法門的學習,選擇一位適合自己的老師是更為重要的。意圖純正並聚焦在服務的老師,是以身教來傳承「道」的精髓,和帶來「善」的教導,同時也必然會鼓勵啟發學生,去融會貫通他們內在本有的智慧與發展自身天賦,而並非是過度依賴或外求各式技術和力量。這些我們所學的技術法門,最終都是被用於服務的工具,而非是展現自己力量及優越感的踏腳石。
對我而言,進入奧祕學校後所產生最直接的影響,便是更加理解自己所為何來,因為我慢慢地找回了自己的本質初衷,同時也開始能以自身的天賦來服務他人。其實這段追尋自我的旅程,是從我進入奧祕學校的好幾年前就已經開始了,然而,自從走上奧祕學校這條光的路徑以來,許多事情都更加以倍速不斷的被轉化和提升,感覺在面對生命中的未知時,是全然被光所支持引導著,幫助我照亮了眼前的路徑及內心的陰影和恐懼,讓我能夠無懼的前進,臣服並信任。
奧秘學校的啟蒙入門儀式,可以為一個人的能量中柱帶入更多的光,來支持、提升他的能量運作。許多人以為,藉由啟蒙入門所獲得的光是外在的東西,甚至成為了某些人追求力量的來源。但是,光就是光,是一種高頻的能量,是一個中性的媒介或工具,端看一個人選擇如何去看待、使用它,而人類自身的意圖定義了光的質地,這也代表了我們每個人都必須為自己的選擇來負責,因為我們有絕對的自由意志來創造自己生命的走向。
光的路徑是條充滿各式各樣不同選擇的道路。幾年前當我剛進入身心靈的領域時,我也和大多數人一樣不知道自己能從中獲得什麼,同時對於琳瑯滿目的靈性法門眼花繚亂,充滿好奇心。那時因自己也遭受了重大的生命挫折,而急於從當下的景況中跳脫出來,但許多情緒和想法卻在一次次挫折中無意識地被自己忽略或壓抑了。猶記得剛踏上奧秘學校的學習旅程時,有好幾個月的時間我都覺得自己極度失衡,甚至產生了好幾次放棄逃避的念頭。光強烈地映照出我們過往及當下的情緒創傷和限制性的意識想法等,讓所有內在的一切皆無所遁形,這些和光的頻率背道而馳的恐懼和抗拒,讓許多人的負面小我反而更加被激發起來。然而,藉由釋放過往被塵封的印記,我們開始與自己原本的頻率本質更為接近,自我療癒便由此產生了。
大部分人會將這段歷程視為一種挑戰,甚至某些人在掙扎起伏的過程中暫時迷失了自我。但就我個人的觀點,我並不會將這稱之為挑戰,那只是因為我們所曾抓住的那些不是高善服務於我們的東西,不管是人際關係、信念、情緒或情境等,會在我們不斷精進提升時離我們而去,畢竟我們吸引了與我們頻率相近的一切。所以,當我們的內在開始轉化,外在的世界必定也會回應這些改變。但因每個人的適應程度不同,這些相較於過往更為快速、顯著的轉變可能是非常不舒服,並將許多人從自己的舒適圈中給拉出來。
我常和身邊的人開玩笑說,我這幾年的進展好像在坐雲霄飛車一般,驚險刺激又精彩絕倫,這對兩年前仍住在美國,過著平靜日子的我實在是難以想像,雖然中間看似起起伏伏,但那也不過是我內在世界的投射。回首來時路,我得說這是我到目前為止體驗過最棒、也最值得的生命旅程,這便是所謂「挑戰」的由來,它讓我們有機會去真正理解何謂「臣服」和「順流」,同時在看似漫長的過程中,我也學會更加接受和包容自己,並不斷體現了「Know Thyself」,認識自己的真諦。
「行者理論I 」這堂課,便是奧秘學校這條光的路徑的入門課,也是我個人最喜愛教授的課程之一,當中涵蓋了許多有趣的宇宙觀,以及實用的每日儀軌。許多對於能量非常敏感、容易被外在狀況影響的學生們,在上過這堂課程後,往往都變得更為穩定,也開始找回了屬於自己的本質與力量。親眼目睹了這些學生的成長與轉變,使我更加確信,這門課程真的能夠協助一個人更加勇於去創造屬於他們的生命,正如同進入奧秘學校也啟發了我的創造力和對生命的信心一般。而我也在一次次的教學經驗中,再次確認了自己選擇進入這條光的路徑的初衷,那便是愛與服務。
因為想要分享關於奧秘學校的體悟實在太多了,我將盡可能的定期把後續其他內容整理出來。祝福與感謝你們每一個人。
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Jocelyn & Lai Lai 即將在八月開班授課,
課程內容與報名方式請點以下連結!
➞ https://www.facebook.com/events/1126605714106613/?ti=icl
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我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體,秉持深度、開放、非營利的精神,致力於公共領域調查報導,共同打造多元進步的社會與媒體環境。
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我們日常:
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成,這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點,進化到不同國族相中為前進或反攻的基地,幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們,帶到同一個小島上,各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。
雖然是來自不同成長背景的族群,但「公共的我們」在這塊同樣的土地上,服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡,慢慢地開始擁有類似的成長過程,形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭,從農牧的日常,到各行各業工作的人,從鄉間到都會,我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂,不論是布袋戲或是棒球,大家一起歡笑,一起成長。
展覽介紹:
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攝影/鄭宇辰、余志偉
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我們所在:
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來,臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋,小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們,也在這些不同的環境中,留下打拼生存的痕跡,各種不同型式的人造建築,為我們留下屬於自己文化的紋理。
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微軟Xbox內部信曾稱可以讓索尼PS破產!意圖消除競爭恐符合壟斷定義
https://game.udn.com/game/story/122089/7264175
微軟 Xbox 意圖花費高達 687 億美元(約合新台幣 2 兆元)的高額資本收購知名電玩廠
動視暴雪。該交易案近期於 FTC(美國聯邦貿易委員會)聽證會上展開一系列調查,法庭
上公開的內部檔案透露許多秘辛,6 月 27 日更遭爆料,過去微軟 Xbox 在內部信中,曾
寫明他們有財力讓索尼 PS 「破產」。
在一封 2019 的內部信中,當時任 Xbox 遊戲工作室負責人的 Matt Booty 鼓勵公司的首
席財務 Tim Stuart,利用微軟的財力在市場上收購索尼,也同時表示(我們)微軟擁有
一個非常獨特的地位,能夠讓索尼破產。
這封信的確以頗直接的方式,提及 Xbox 如何看待他們在遊戲圈的其他對手,信中稱
Google 還需要 3 到 4 年才能擁有工作室並實際運作;Amazon 沒有表現出想要製作遊
戲內容的企圖。
而 Xbox 的唯一對手是索尼 PS ,XGP 訂閱制的龐大內容,則是他們所坐擁的優勢;兩年
累積的 1000 萬的訂閱者也讓他們處於領先地位。
這場持久的壟斷戰持續至今,分析師們對於最終收購案是否會「成功」存在著「歧見」,
一派認為近期出現的許多資料都不利於微軟,畢竟展現出消滅其他公司的想法和說法,符
合壟斷的定義;另一派則覺得在許多國家已經通過該案的前題下,微軟又聘請了許多金融
專家來粉碎外界的指控;加上這封信已經是三年前的事情,代表性不大。
美國 FTC 的相關調查將持續到本週四(6/29),調查結果將在未來兩週內公告。日前英
國相關單位已終止該起大交易,稱整個交易案會危及遊戲業界的競爭,微軟正在反擊,對
CMA (英國競爭暨市場管理局)提出上訴。
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