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一時有感而發🥀
-
我很了解自卑這個詞的意思
但不是很理解這種心理
我自認為沒有什麼自卑心理
或許潛意識存在
但是卻沒有清晰的意識
當我意識到自己某一方面的不足
首先我會試著去改善它
反之我會去接納它
我不在乎別人貶低我
我身邊也沒有那種
喜歡貶低他人 抬高自己的那類朋友
在一起相處
都是抱著互相欣賞的態度
一起進步
遇到事情
我也會努力做到最好
即使結果不盡人意
我也會吸取教訓爭取下次做得更好
我也不是什麼聖人
我也是普通的女孩子
但我會接納自己的不足
尋找和欣賞+放大自己的優點
我覺得 如果被人發現自己某方面很自卑
這很有可能會成為他人攻擊自己的武器
所以欣賞+接納自己
讓內心變得足夠強大
這才是人活著的其中一個意義
和大家共勉❤
意識存在 在 Facebook 的最佳貼文
昨天的直播重點整理♡
1949年來台的中國人後代,為什麼要支持法理建國的論述 https://wp.me/pd1HGm-gC
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主題:1949年來台的中國人後代,為什麼要支持法理建國的論述?
1.法律面的理由
2.情感面的理由
3.族群面的理由
開始前先說一下我的想法。
台澎法理建國派談的「去殖民化」是以「台澎及其上住民曾被日本殖民,台澎是原日本殖民地」的事實為基礎,所以可以行使自決權建國的住民,就會以「原日本殖民地的住民及其後代」為主。
這是法律上的定性,也是「去殖民化」在執行上的必要原則。
至於因為中國內戰被迫離鄉背井前來台灣的中國難民之所以原則上不能參與「去殖民化」脈絡下的自決建國程序,原因有二:
1.這些中國難民在隨中華民國政權流亡台澎前,既非台澎住民,也未曾被日本殖民,並非「原日本殖民地住民」,所以不符合「去殖民化」脈絡下行使自決權的住民資格。
2.中華民國政權從1945.10.25開始,在台澎的身分就是盟軍佔領代管執行者,是佔領者的角色。則依照國際法中佔領法的相關規範,特別是《海牙第四公約》、《日內瓦第四公約》的規範,中華民國政權非但不得將台澎當成自有領土、不得將台澎住民當成自有國民要求效忠,更不能將其本國國民大量移轉到佔領地台澎。
因此,中華民國政權在流亡台澎的同時,將大量的中國人民移居台澎,本身就違反國際法,因此來台的中國人法律性質是屬於「『非法』難民」。讓「『非法』中華民國難民」沒資格參與台澎自決建國程序的,是難民身上的合法中華民國國籍。
難民並非貶抑,這是具有國際法上的法律身分。
中華民國國籍法是屬人主義(這就是血統主義)為主、屬地主義為輔的折衷主義。所以,「『非法』中華民國難民」的後代也具有合法中華民國國籍,這使得他們的後代在台澎一樣是「『非法』中華民國難民」。
而 1949 來台的中華民國難民及其後代之所以不能參與台澎自決建國程序,就是源自於中華民國政權當年將其違法移置到台澎在他們身上附加的「非法」性質。
至於原日籍台澎住民及其後代,雖然目前都有中華民國國籍,但在法律上並非真正的中華民國國民,其原因在於:原日籍台澎住民在《舊金山和約》生效後,因為喪失日本國籍而成為無國籍人。而他們所持有的中華民國國籍,只是身為盟軍佔領執行者的中華民國政權基於管理上的方便所賦予的,並非原日籍台澎住民真正的國籍,原日籍台澎住民自然也不會因此成為「非法」居留在台澎的中華民國國民。
法理建國派主張原日籍台澎住民及其後代在「去殖民化」脈絡下,依國際法行使自決權建國,目的是要讓目前所有在中華民國政權治下地區生活的居民(也包括中國領土金馬東沙生活的居民),能夠成為在台澎建立的主權獨立國家的國民,在台澎安居樂業,徹底遠離中華民國政權這個中國流亡政權身上的一切包袱(一中、中國內戰)、徹底摧毀中華人民共和國政權叫囂「武統」的一切法律上藉口,讓台澎能以主權國家的身分跟有台國家簽署共同防禦條約,有效嚇阻中華人民共和國政權的侵台野心。
而對以「『非法』難民」身分居住在台澎的 1949 中華民國難民及其後代,我們台澎法理建國派不是主張「依法」全部遣返回中國本土,而是主張這些人可以依其意願直接歸化成為台澎國家的國民,從而徹底擺脫「『非法』難民」身分,可以在台澎安居樂業。
法理建國派想要做的事情,是讓所有台澎居民有一個全新的開始,而這個全新的開始,必須以一個在建立的過程中沒有任何可被質疑的法律上瑕疵的主權國家為基礎。原日籍台澎住民及其後代行使自決權,是要為包括「非法」中國難民及其後代在內的全體台澎居民打造這個基礎,是要為所有台澎居民開啟通往國際社會的大門。
如果 1949 中華民國難民後代,不管是第幾代,口中的「愛台灣」、「認同台灣」、「以台灣為故鄉」是真心的,那就可以理解建國的心。誠實面對自己的身分,也不需要背負負罪感,也不用去繼承祖先的遺志統一中國,支持、協助原日籍台澎住民及其後代行使自決權,建立一個能讓大家世世代代安居樂業的國家。
我們在前幾集有說明很清楚法律層面上的差異,大家可以先行回顧。
👉🏻 內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S
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前幾集還說明了具體的建國步驟,有說到台澎人的使命就好比一個開門的人,大家住在地窖中,這個門只能被台澎人打開,因為台澎人握有KEY,就是法律資格可以行使去殖民化。
開門以後,大家都可以走出去,走出去的人是大家,所以我們不是只為台澎人而建國,我們是希望現在居住在台澎上的所有人都可以獲得自由,透過了解客觀史實,有了共識認知,一起前進,所以法理建國派並沒有要割捨任何人,也不是為了某些人的私利。
台澎住民要意識到這個行使自決權是為了大家,也為了不具有法律資格的其他人。
沒有經歷日本殖民的人,沒辦法行使住民自決,但仍舊可以了解這個目標,來支持台澎人握著KEY。
就好比參加運動會,班上會派出選手去比賽,其他同學在場下會為上場的同學加油,獲得勝利時,榮耀是整個班級,並不只限於選手,大家各司其職,都可以知道目標是什麼。
大家有空可以到戶政事務所申請直系血親日治時期的戶籍資料,可以清楚判斷在台澎自決建國程序中,誰可以是上場選手,誰是當啦啦隊。例如:我的戶口調查 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/273275590920996/
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1949年來台的中國人後代,為什麼要支持法理建國的論述?
1.法律面的理由
法律層面來看是沒有模糊空間的,1949年來台的中國人就屬於國際法上的難民身分,其後代也會是難民後代,這沒有任何貶抑喔!在這情況之下,如果沒有法律上的正當理由去賦予新的身分的話,那難民的身分就會一直跟著。台澎在國際法上是主權未定的狀態,不是主權國家,所以1949年落難的中國人來到台澎就沒有正當權限,法律性質就會產生許多影響,而且難民的心態也會存在,如果在法律上有明確的身分定位,那留在台澎上思想、視角也會不同。
舉個例,敘利亞難民在歐洲有數百萬的難民,他們身分是有明確標示出來,也因為這身分在法律上受到許多限制,但同時也因為這身分也得到法律上的協助。沒有人會希望自己從原本的國家、土地逃難到他國,犧牲了原本生存的空間,但若真的發生了,真的要探究法律身分就會被他國認定為外來者、避難者、暫時居住未必久留。
1949年流亡的中國難民的心態,要逃的是中國內戰,以他們視角就是國共內戰,這個威脅始終存在,對他們來說台灣離中國還是很近,心中仍舊會有強烈的不安,因此有很多中國人逃難來台,無論是用非法還是合法得到的財富,他們下一步幾乎會是移民到其他國家,就是海外移民潮。而1952.4.28以前的日籍台澎住民很少會主動移民海外,比較常見會是戒嚴時期被列入黑名單被迫移民海外。
這樣相比之下1949來台的中國人會把台澎當作一個暫時地,不會想久留,會想逃到更遠的地方。就算移民到很遠的地方,擁有雙重國籍,心態上仍舊還是會自認為中國人的想法,就是華人依戀,所以若中華民國政權辦選舉,還是會回來投票選親中政黨,就算移民也沒辦法真正當他國的國民,割捨不了原本是中國人的心。
中華民國政權本身的國籍,有在國籍法上要求,若要歸化必須先放棄原有的國家國籍,對很多國家來說,是不承認中華民國是中國代表政府,也不會承認中華民國國籍有國際法上的效力。因此若持有中華民國國籍的人,在這些承認PRC政權是中國代表政府的國家立場上來看這就屬於 「非法」中國國籍(此處的「非法」指不承認中華民國政權是中國代表政府的國家不承認其核發的國籍為合法有效的中國國籍的狀態。若是承認中華民國政權是中國代表政府的國家,中華民國政權所核發的國籍就是合法有效的中國國籍)。
所以如果為了歸化到他國國籍要先出具放棄原本國籍身分的證明時,拿ROC政權發的沒有用,而要去找PRC政權申請,這就會很尷尬了。
在國際法上有基本原則,世界人權宣言中有說人有權擁有國籍 ,國際公約上也有說要盡量減少無國籍人士。因此持有不被承認的中國國籍的中華民國人,移民前的申請放棄國籍的申請會遇到困難,而他國國籍的人士,來台多年想歸化取得中華民國國籍,要放棄原本國籍時,也會遇到原本國家不給放棄,因為要避免無國籍情況,主要原因就是該國不承認ROC政權的 「不被承認的中國國籍」 。
(中華民國政權發的中國國籍只對不承認中華民國政權是中國代表政府的國家才會是「非法」的國籍,平時避免單獨將中華民國政權發的國籍稱為非法中國國籍,應稱為「不被承認的中國國籍」或「無效的中國國籍」。事實上,國際上只有15個國家承認這個中華民國政權發的中國國籍。)
舉個例,在台生活多年的傳教士,遲遲拿不到中華民國國籍身分證,就是因為原本國家申請不到放棄國籍,拿不到放棄原國籍的證明就無法歸化成中華民國國籍,後來ROC政權有修法寬待給在台灣有貢獻的外國人,可以不用這些麻煩手續,就能拿到中華民國國籍身分證。
再舉個例,若與他國國民結婚,伴侶要歸化成中華民國國籍,但原先國家不承認ROC政權是中國政府,就不會讓他國民放棄原本國籍,拿不到原國籍放棄證明就無法完成歸化程序。
台澎建國後,原1949難民及其後代要住在台澎,在法律面要除掉中國難民身分,就是拿到新的國家身分,就可以理直氣壯的生活在台澎。
台澎建國後,台澎人就會是在國際法上合法擁有台澎主權的國家的國民,不會再受限一中兩政權的框架下,被ROC/PRC政權給制約。若生涯規劃要移民他國要放棄台澎國籍取得新國家國籍,也會很容易取得放棄台澎國籍的證明,也不會被他國質疑這份「放棄原國籍證明」的法律效力。
1949年來台的中國人後代,為什麼要支持法理建國的論述? 法律面就是台澎成為國際法上的主權國家,台澎人的國籍就會是國際法上合法國籍,能讓1949中國難民及其後代歸化新的國籍身分在台澎安居樂業,也可以有其他人生規劃移民他國,也會讓路走得更順,如果與他國國民結婚,伴侶要歸化成台澎國民也會容易許多。
法律面也不一定是1949中國難民及其後代會遇到這些問題,也會是現在台澎人在國際法上無國籍的身分會遇到的難題,所以台澎建國後可以處理原本因為中華民國國籍造成的問題。所以希望大家可以了解法律面後來共同合作來完成自決建國的程序。
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2.情感面的理由
我的想法是1949年來台的中國難民有的位階身分較高的會帶有優越感,我會稱他們為既得利益者,但我後來也發現他們的後代也不一定會有這樣的心態,也可能有不同政治立場,就會想為了台灣做點什麼,但是在剛接觸法理建國論述時,就會因為「沒辦法參與住民自決」而感到氣餒,但就像開場時說的,他也可做啦啦隊,可以成為法理建國的推廣者,大家來分工合作完成自決建國前的條件。
情感面很好的理由其實就是從小生長在台澎的人,對中國的依戀會比較少,不會像長輩總想著認祖歸宗,對台灣這塊土地文化與歷史不在意。在台澎成長的中國難民後代也不一定跟祖父母輩一樣對中國大陸有情感,也不會覺得骨灰要葬在中國大陸,反而對這塊土地文化與歷史充滿感恩。
其實只要愛著從小生長到大的台澎這塊土地,願意以台灣為出發點思考,就會知道對台澎最好的未來就是建立個國際法上的主權國家,真正切割一中兩政權的紛擾。
情感面可以分兩個方面,第一是對台灣的情感,第二是對中國的情感。
1949來的中國人(第一代)對原本的中國有強烈的依戀,希望落葉歸根這是可以理解的,但是第二代、第三代在台灣出生長大的,會面臨到情感面的衝突,因為缺少對中國的記憶,對中國的情感則是源自於祖父母、父母,所以對中國的連結就沒有直接接觸,那如果對台灣的土地有連結,這個連結是「臺灣是中(華民)國的一部分」這個立基點,但事實上中華民國政權根本無法「三民主義統一中國」,客觀層面來說這已經是無法達成的事情,所以這種心態認同會導致他覺得自己是愛台灣的,但是與「不認同 臺灣是中(華民)國的一部分 」的人來講就是不同,因為對「愛台灣跟台灣未來的想像」不同,所以就會不斷遇到情感面的衝擊與矛盾。
台澎住民上有許多「愛台灣」的主張,但是「怎麼去愛」大家做法不盡相同。
探究到底就會發現「愛台灣」最終的目的跟理由,如果是要「從台灣以中華民國視角統一中國」,就會受到另一群「愛台灣」,但最終目的是脫離「一中兩政權」的人的撻伐。
換句話說,當你是1949中國難民後代,你對台灣的連結卻是中華民國,目標則是統一中國,想著中國,那你今天忠於自己的情感坦承這個想法,就會面臨到大多數不認為台灣是中國一部分的人對你的指責,這個情感面的對立就會很難以有共識。
所以台澎建國後可以真正讓大家的情感面都從建國後這個當作起點開始發展。
舉個例子,就好比你苦苦追求一個人,屢屢遭到拒絕,但真正可以讓你死心,就是對方已經有對象,或甚至已經結婚了。當對方法律定位已經很明確了,那你也會有很好的理由不要繼續依戀下去,可以好好的割捨重新出發。
法理建國派很理解情感面要真正切割「中國依戀」是很不容易,特別是情感連結源自於家族,讓1949中國難民後代沒辦法背棄家族,就會放不下 「三民主義統一中國」 的執念,所以當台澎建國以後,就可以協助 中國難民後代 「斷捨離」,可以斷的乾脆一點。在國際法上台澎的領土主權就會歸屬於台澎新的國家,就不會有任何理由去扯「臺灣是中國的一部分」(無論是ROC/PRC政權),而反攻大陸的心態也會放下。
那1949中國難民後代如果有認同台灣的人,不認為台灣是中(華民)國的人,也就不會有大中華主義,所以對中華民國政權的本質、跟中國PRC政權藕斷絲連,也會感到很不舒服,這時候可能會產生「原罪」負罪感、愧疚感、自卑感,會想到自己這個身分造成現在台澎的困境,而感到難受,這樣的中國難民身分其實也不是可以選擇的,你並沒有做錯什麼,1949中國難民也算是大時代的受難者,跟著中華民國政權逃難來,無論是主動被動的決定,來到台澎後生下的後代也是非自願的,在台澎成長後了解台澎的歷史,當聽到台澎人指責二二八、白色恐怖時也會感到煎熬跟歉意,這樣的煎熬心結其實是很需要解開的。
1949年來台的中國人後代,為什麼要支持法理建國的論述? 情感面來說就是讓1949中國難民及其後代可以找到放棄的理由,放下大中華主義、放下中華民國、擺脫一中兩政權、重新在台澎出發、愛著台澎土地在此生根。而對支持法理建國的1949中國難民後代就是可以放下心裡的負擔跟愧疚感重新出發,會有更開心的心理狀態。
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3.族群面的理由
我的想法是台灣人四百年史,就是不斷的有不同民族來到台灣,在四百年中台灣的意識逐漸被重視,法理建國派想的是建立一個多民族的國家,就可以包容任何年代來到台灣與在台灣出生的人,不用再分你是原住民、新住民、客家人、福佬人、以及台澎人、中國人。
大家都知道史明主張「台灣民族主義」,如果台灣民族已經形成,就不需要倡議,但這是一個進行式跟目標,因為建國以後就會形成以國為本的生命共同體,就是「國族」認同感。
國族之內會有不同民族,就像說自己是「美國人」,美國人就是國族認同,而細分美國人裡面還有不同民族。我期許的是台澎建國後,台灣人成為如同「美國人」般的國族名稱,這個國族裡面包含屬於各種民族的國民,沒有任何民族會被抹煞。台灣四百多年來的殖民給我們的的最大啟示,就是惟有建立真正屬於自己「具有國家法人格」的國家,建立一個「主權獨立的多民族國家」,才能真正終結殖民悲劇。
族群面要處理的族群之間的衝突。
在台灣主張的台灣獨立運動,許多主張者都會提到中華民國政權在台灣做的暴行,這就產生的族群緊張對立,就會由所有具有相關屬性的人來承擔,這樣對立存在就會很明顯。就好比在中華民國政權體制內做的轉型正義,就會發現族群邊界就會出現,追究不當黨產時也會提到族群的不同。
舉個例,詐騙集團台灣民政府,曾經辱罵中華民國榮民身分的人上新聞,如果說台澎建國了,這些中華民國榮民若選擇歸化台澎新國家,大家的身分基礎就都一樣了,每個人都是平等的重新開始了,不會因為你是從哪個時期來,受到怎樣的遭遇、得到法律上的利益,這些不平等的福利就會被重置跟修正。
無論你是以優越感的身分、或者是背負原罪有愧疚感的中國難民及其後代,都會說自己是「外省人」,這個身分標籤及說法會把自己說成「外」,就是把自己當成外來者;無論是哪個台灣原住民族,被說是原住民的身分,這個「原」就是被歸類在很早就住在台澎上的人;還有「本土」族群的說法這個「本土」就會形成族群上的差異性。這個差異性就會有排斥性,不只對「本土」族群來說,也會對「中國難民」這個標記造成根本上的對立。
這樣的情況下對自己的稱謂有這樣的標記,要與其他族群生活,要怎樣成為「想像的共同體」?
其實建國前有「同在一條船上」的共同體意識存在其實就足夠了,不需要將族群身分明顯做出標記。建國後都可以成為第一批的國民,也不會再有內外之分。
法理建國的論述其實是包容性很大,我們想建構的國家是可以包容所有不同時期來到台澎的族群,我們誠實面對現在的狀況,提出的論述是所有的台澎居民一起來建立長治久安的國家。
👉🏻 具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P
台灣其實善用台澎法理地位這個「領土主權未定」的法律狀態,可以很好的切割中國(PRC/ROC政權)與台灣。
❤️台灣有的優勢有:
1. 沒有主權母國的干涉,台澎領土主權歸屬未定是簽署《舊金山和約》及其子約的國家都不能漠視的法理地位。
2. 天然海島屏障,天然的戰略地位。
3. 台灣人有辦法透過民主自由選舉來掌控中華民國政權,使其承認「盟佔代管機構的身分」。
4. 台灣的民主、經濟、人民素養有一定的水準。
善用國際社會所遵循的規範靠自己站起來,必須先自助而後才會有人助、天助。
願大家一起走在法理建國的路上:)
意識存在 在 墨小鯊 LAZY SHARK Youtube 的最讚貼文
心理鯊來了?|Brian Cha啲廣告好煩?為何我們會討厭別人?或許我們只是在討厭自己的陰暗面...?|墨小鯊 LAZY SHARK #投射心理 #心理學小知識 #佛洛伊德
這次來分享一下討厭的心理
為什麼我們討厭一個人? 一個廣告?
這是我很喜歡的經典心理學派
Psychoanalysis 佛洛伊德
很多時我們用不同的心理防禦機制
Self-Defense Mechanism
來逃避自身的過去, 陰影, 負能量等等...
雖然潛意識這回事 既看不到又摸不著
科學又暫時無法證實真有這個東西存在
但我相信人類的心理, 思考模式,
大腦仍有很多未被發掘的地方
你相信潛意識存在嗎?
By the way, 我認同不喜歡看的可以不要看的
唔鍾意又要睇真係諗唔明 (笑
兩樣野, 一係努力skip廣告或者
付費 YouTube 的無廣告計劃吧 XD
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意識存在 在 Shaun&Nick Youtube 的精選貼文
是為了僅僅一次的閃耀而調整出的決戰英雄。
別名「魔神(人)・沖田總司Alternative 」。
身高/體重:163cm.51kg
出處:史實
地區:日本
屬性:中立.中庸 性別:女性
「吾為魔神(人)Sa……不對,Alter Ego,沖田Alter醬才對」
是沖田總司的另一側面,是為了行使抑止力而改變,調整了靈基的極為特殊的英靈。
因為是為了那僅僅一次的顯現為目的的調整,除了基本骨幹,其他部分都產生了可以說是和原本沖田的靈基完全不同的變質。之所以不是以沖田的適合職階Saber而是以Alter Ego被召喚便是因為這個原因。
是英年早逝的沖田總司有可能抵達的可能性的末路。
○單獨行動:A
可以做為抑止的守護者單獨行動。由於是為了在絕望的狀況下顯現,以單騎殲滅或是兩敗俱傷為目的而做的調整,等級很高。
○對魔力:B
和本來的沖田不同,因為預先設想了和超常存在的戰鬥而擁有和Saber職階相當的對魔力。病弱也連帶一起克服了。狡猾?就算你跟我這麼說……。
○極地:A
能夠在一切空間進行十全的動作的究極步法。
○不斷:B
照亮永無盡戰役的道路的不斷之光。那是那天記憶的證明。
○無邊:A
遍照一切世界的無邊之光。消滅天魔的金色極光。
(譯註:不斷光,十二光之一。如字面上意義,是絕對不會斷絕的光芒)
「絕劒.無穹三段」
等級:A 種類:對界寶具
ぜっけん.むきゅうさんだん。(Zekken Mukyūsandan)
無量、無礙、無邊,統束三光而成無穹。
散發黑色光輝的魔神(人).沖田總司的必殺魔劍。
能夠強制性的讓原先不可能存在,或是不該存在的東西從世界上退散,消滅。
這招使用的是特殊的大太刀「煉獄劍」。
大太刀的銘「煉獄」是另外加上去的,本來是無銘的謎之兵裝。不知為何似乎有自律意識存在,會配合使用者的心情產生劇烈變化。狀態不錯的時候刀身中央會發出紅色光芒。似乎還蠻喜歡煉獄這個銘的。
意識存在 在 MANDARK梁丹郡 Youtube 的精選貼文
曲目8 /3125612
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PIANO 顧上揚
BASS 劉育嘉
DRUMS 陳信介
COMPOSER Mandark Ravel
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攝影 吳書涵 王孟笛 蔡宜均 Kimmy Siu
剪接 梁丹郡
燈光 吳書涵
錄音顧問 孫紹庭
錄音 留安廷 王孟笛
混音指導 Micky Yang
混音 王孟笛
器材支援 吳東晏 蔡信澤 林雨弘 星球音像工程
攝影、燈光、錄音助理 高靖雯 楊壹晴 陳韋智 張祐華
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0 5/ 2 9 (五)無意識存在——音楽创作の発表会
CLASSICAL X JAZZ X VIDEO X FX
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意識存在 在 [哈拉] 何謂意識存在- 精華區NewAge - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
我這幾天半夜睡不著一直在想
何謂意識
意識 我意識在這個環境中 我意識我在叭啦叭啦
我意識我存在
那意識是靠思考來運行
還是本質上就有意識
何謂存在
假設一個人在無人島上
沒有人知道他的存在
那這個人是否存在
存在的定義是靠著他人還是自我
如果靠著複製人的技術移植大腦或者死後將意識移植到網路
那麼我還是我嗎
是世人認定的我 還是我認定的我
那麼我還存在嗎
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作者: BRIANERIC2 (灰色軌跡) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 何謂意識 存在
時間: Thu Jul 21 05:22:12 2016
你現在的意識是世界植入你的大腦的
所以你的意識是台灣、工作、PTT、跟世界的一切資訊
如果你能脫離這些訊息,那就是開步的開悟
所以佛教叫「無我」,但這空無也不是死寂的無
這裡面有流動、有能量、有光照,這空寂就是真實的存在
但第一步你要先試著查覺到,你現在的意識是受覆蓋的
我不會說是假的,但這的確是業障XDDD
就像一個夢中人一樣,在作夢時不會覺得是沒有的
但是一旦醒來(開悟),卻又找不到這些虛妄的意識
如果把你的意識植入另一個大腦,那就是靈體壓縮的形式
你的新大腦和感官,對應到世界的反應,是表面的意識
而內在就是你舊有的意識,一層一層的被壓縮在裡面
新大腦是第一層,舊的意識是第二層,舊意識的前世是第三層
所以表面的意識,或多或少會受到舊有意識的影響
這一切多層意識的集合體,就是佛教說的,無始劫來的訊息集合
※ 引述《sevenzgod (7z)》之銘言:
: 我這幾天半夜睡不著一直在想
: 何謂意識
: 意識 我意識在這個環境中 我意識我在叭啦叭啦
: 我意識我存在
: 那意識是靠思考來運行
: 還是本質上就有意識
: 何謂存在
: 假設一個人在無人島上
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※ 編輯: BRIANERIC2 (210.242.93.140), 07/21/2016 05:27:51
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作者: DreamLoser ( ) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 何謂意識 存在
時間: Thu Jul 21 08:18:35 2016
意識並非思考
想一下當你是幼兒無思考能力時是如何?
也想一下動物只有本能能力而無思考能力時(比如魚)又是如何?
要理解這非常簡單 我也曾經提過, 你讓當下的任何想法消融 會有短暫的時間是無思考的
也就是思考與思考中間會有個空白 一開始你要同時去感知其他事會有點困難 因為你的思
考會先於感知去嘗試改變感知 但久了之後是可以辦到的
這個空白便是意識本體 而所有你感知到的內容(也包括思考本身)都在意識內
因此打從一開始"你"便不存在 因為其實"你"只是感知道內容的一小部分的集合體
意識先於"我", 亦後於"我"
"我"是無常相之一, 但真我乃是意識.
另外給你一個東西思考:
所有感知到的內容都在意識內 那麼"存在"指的是什麼?如果沒有意識, 還有"存在"嗎?
※ 引述《sevenzgod (7z)》之銘言:
: 我這幾天半夜睡不著一直在想
: 何謂意識
: 意識 我意識在這個環境中 我意識我在叭啦叭啦
: 我意識我存在
: 那意識是靠思考來運行
: 還是本質上就有意識
: 何謂存在
: 假設一個人在無人島上
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作者: pizzafan (七情三想) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 何謂意識 存在
時間: Thu Jul 21 20:30:07 2016
純描述個人"目前"觀點 (無關版上其它人的論點)
在我學佛近15年來說 最先十幾年仍是非常討厭唯識的
怎麼標準正「經」不看?卻去看那個「論」部? (因為我們有分"經律論"三種)
如果本人初學就只能學龍樹的話 那佛經大概會被我砸很遠了
因為他們討論的太細 讓我覺得索然無味 不著邊際
如果「論師」們都是在戰鬥的話
那我覺得 這種"戰鬥佛"實在不是我想要的
"識"是一種怎麼樣的東西? 我卻是熬了近15年才豁然開朗 漸漸看淡
所以說了~像我這麼優秀上智~(咳)~都要研究許久了
何況更多沒空 從佛經裡面挖資料的人?
只能偶爾幫提醒各位 : 不要像「孫策vs于吉」那樣 ~ 千古都在打外道
佛經中其實不太講究「正義」的 (但也有、少數可能有、算那可另一個菩薩派別)
所以 並不需要有什麼特別的「精神」系 ~ 執著於心中
但我算是初期、先天就有執著 : 因為天生有某感應能力 就是比它人強
(不過這其實像「七世殺羊的宿命通」一樣、是有可能會自誤的)
古人觀察之後 也有一個道理 :
所謂「良醫之子,多死於病」、「良巫之子,多死於鬼」
乃至 ~ 簡單的「善泳者溺」、「善騎者墜」這些....都是一樣的道理
很像老子說的「天下大器也 不可為也 為者失之」 (所以佛意也="無學")
所以我漸漸放棄此能力
就好像說 你看到軍中大旗被風吹折一半 馬上斷定今晚會有敵人偷襲
乃至看到種種象 會起意判斷可能帶有象徵什麼啟示
現在都不去思慮了....
雖說不可執 但五陰六入18界乃至地火水風空識 卻又通通可以修行
因為這是有佛經案例的 : 各派高手們觀察到它們的相通點 :「也等於無學」
無學並不是簡單的說空無而已 幻覺並不是幻覺 (勉強說叫做="自心現")
也就是說 識並不是另外的東西 而是自心現 (妄也是自心現)
(但不要執著) (因為「執者失之」)
就像點起蠟燭 你就照見一切寶物
這時你不要去迷於寶物 不然你就失去自心的蠟燭 (忘了自己的光)
如果各位記得嬰兒時候的話?
我個人還記得是這樣啦 : 張開眼睛只看到蚊帳!
然後還會害怕 因為頭還不能轉 (當時連走路都不會) 只能盯著蚊帳看
看著看著 識 就自動開始會幻想 : 它是不是什麼東西? 等一下會不會壓過來?
好可怕 (想著想著就會自動覺得可怕)
所以只能哭著叫媽媽.... (當然了 那時也還不會說mama)
修行的時候 (例如練習感受「純覺遺身」)
例如晚上的時候 偶爾試力 只盯著遠處的燈 什麼都不要想
(練習無想無識 淡然 不起情意)
你還是會發現「縱滅一切見聞覺知 內守幽閑 猶為法塵分別影事」果然是真的
怎麼樣都逃不出
我們對著一個東西 會有潛藏的無盡想 (冒出來 就像點蠟燭)
像我會走路之後 看到「幽靈馬車」就嚇到要死!
怎麼一個沒血沒肉的東西還會動? 那是要怎麼樣扼止它?
竭盡我的腦袋瓜 幾乎沒辦法!
怕的要命! 世間怎麼會有這麼恐怖的東西?
(就像佛說的 生老病死 四座大山 一般高的巨人 對你圍毆過來一樣)
那種惶恐 好像有延長二~三年 才慢慢淡化 (這裡潛藏一個key叫做性自是滅)
或google [一者性滅二畢竟滅] 、(五陰生滅之相)
有點忘了說什麼了 (打了這麼多)
總之 你若執一個東西 (不管是地水或風空識、或各學派....)
而你覺得它是一個「外物」? (欠缺察覺它也是自身如來性)
那麼你就...可能落入「法執」這樣 (或所謂像 落於「戒取」)
「菩薩摩訶薩因於受樂生大憍慢。
或因說法而生憍慢。
或因精勤而生憍慢。
或因解義善問答時而生憍慢。
或因親近惡知識故而生憍慢。
或因布施所重之物而生憍慢。
或因世間善法功德而生憍慢。
或因世間豪貴之人所恭敬故而生憍慢」
這邊是要說 => 就算是菩薩? 「驕慢」是一定會生起的! 不可能拒絕它
硬裝作沒有東西 這也是反射病 (是說 要這樣思維 不要把我講的當鐵律)
總之咧 前人(高手)發現識也是如來性 (就像打通任督二脈、劃上等號一樣)
而若我們還沒能夠觀察打通
那就會變成我執
(有點像「水能載舟 亦能覆舟」這樣)
所以不要分別 : 某一法是落入惡或善 (人類總是很會生影子 生分別心)
或者 就當分別心 或反射心 也是一種如來性吧
但是要盡量看淡 不要落入於情、中計
因為人心真的就像獼猴一樣、一念來、一念去
(尤其阿含部提到超多獼猴例子)
然後 佛經針對不同人 (不同根器) 會有不同教法
例如 教有我 教無我 這兩種其實都是有的
(不要以為無學就是真的只有單一向的無我 不是那麼簡單)
世間幻法就只是應對法 不要那麼當真 (就像osho說的 那只是幫你返心的設計)
除了「有我論、無我論」之外
另外像 關於「中陰」...那好像也不是阿羅漢能懂的範疇 (正確經文忘了)
若有興趣的人可自行google:
「我諸弟子 聞是說已 不解我意 唱言如來 說有中陰」
「我諸弟子 聞是說已 不解我意 唱言佛說 定無中陰」
(所以你說到底有或沒有?)
無想天乃至非非想天也是 並非一般二乘能知:
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1468826050.A.006.html
不過 記錄中也是有少數羅漢能知:
「若有比丘得淨天眼。
見於十方三千大千世界所有。如觀掌中菴摩勒果。如是比丘亦能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言。世尊。若如是者。阿尼樓馱比丘即其人也。(阿那律陀)
何以故。阿尼樓馱。天眼見於三千大千世界所有。乃至中陰。悉能明了無障礙故」
隨興講了那麼一堆 其實還滿不好意思的
最近看了維娜斯計劃 其實也有提到相類的道理 自己也有摘錄key下來
https://youtu.be/RzvHeK8BvjE
向日葵並不轉向太陽
The sunflower does not turn to the sun.
太陽透過吸引其細胞膜使之轉向
The sun makes it turn by pulling in membranes.
帆船不會無端行駛 而是風力推它
A sailboat cannot sail. The wind moves it.
植物不自己生長
Plants cant grow. They are shoved
萬事萬物都由其它事物驅動
All things are shoved by something else.
所有人類行為皆受其它事物影響
All ppl are acted upon by other things.
機械根據許多互動系統
Mechanical processes are based upon many interacting systems.
人因各互動變數而產生
Our behavior is generated by the many interacting variables we encounter
1:30:03 聲稱「覺醒」或「自覺」是危險的
There's another thing that's very dangerous;
Claiming to be 'aware', or 'conscious'.
(這段非常符合佛意 但我就不引了)
最末段也有提到「愛」跟「識」.... (跟「無我」的意涵相類似)
其實"識"就好像是 : 如果把人類當植物的話 ..「向日葵並不轉向太陽」
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作者: waterbreath (釋放) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 何謂意識 存在
時間: Sun Jul 24 22:33:54 2016
※ 引述《sevenzgod (7z)》之銘言:
: 我這幾天半夜睡不著一直在想
: 何謂意識
: 意識 我意識在這個環境中 我意識我在叭啦叭啦
: 我意識我存在
: 那意識是靠思考來運行
這麼說算是對的,「對」,是因為合理、合邏輯。
: 還是本質上就有意識
從純粹的境界來看,宇宙意識/光頻/神我/...渴望擁有一個「自己(self)」時,
能量密度的壓縮就造成了不同頻率的意識的產生。
: 何謂存在
當有一個 self(或Self),那就是存在。
state of being.
: 假設一個人在無人島上
: 沒有人知道他的存在
: 那這個人是否存在
請問「他」「得以」「不存在」的理由是?
: 存在的定義是靠著他人還是自我
這是假議題。
: 如果靠著複製人的技術移植大腦或者死後將意識移植到網路
: 那麼我還是我嗎
: 是世人認定的我 還是我認定的我
: 那麼我還存在嗎
為什麼不存在?
(只有提問並沒辦法引出一個方向導入解答。)
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作者: waterbreath (釋放) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 何謂意識 存在
時間: Sun Jul 24 22:46:09 2016
謝謝你:)
※ 引述《DreamLoser ( )》之銘言:
: 意識並非思考
: 想一下當你是幼兒無思考能力時是如何?
無思考能力的幼兒時期只能依賴意識的流動,因此大量依靠原生家庭的依附模型而生存。
: 也想一下動物只有本能能力而無思考能力時(比如魚)又是如何?
這困難,我非魚,不知魚不思考。
: 要理解這非常簡單 我也曾經提過, 你讓當下的任何想法消融 會有短暫的時間是無思考的
: 也就是思考與思考中間會有個空白 一開始你要同時去感知其他事會有點困難 因為你的思
: 考會先於感知去嘗試改變感知 但久了之後是可以辦到的
思考為何需要嘗試去改變感知?
這之中是否有些粗略的帶過?
: 這個空白便是意識本體 而所有你感知到的內容(也包括思考本身)都在意識內
這個空白就是意識「暴露」出來的時候。←我會這麼說
: 因此打從一開始"你"便不存在 因為其實"你"只是感知道內容的一小部分的集合體
: 意識先於"我", 亦後於"我"
: "我"是無常相之一, 但真我乃是意識.
我認為是反過來:「意識才是真我」。
: 另外給你一個東西思考:
: 所有感知到的內容都在意識內 那麼"存在"指的是什麼?如果沒有意識, 還有"存在"嗎?
沒有意識,怎麼會有存在,的前提是:「有存在才有意識」的線性問題。
於是可以回到源頭探詢:「存在的定義是什麼」?
我們有辦法定義「存在」這個東西嗎?
我們有辦法定義一個「不是自己」的東西嗎?
我們有辦法定義一個「我們所容入的環境」嗎?
又是一個主體與客體之間的悖論遊戲。
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※ 編輯: waterbreath (118.160.16.75), 07/24/2016 22:49:09
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