【還在大家說國語嗎？你講什麼語言誰決定？】
今天原本是台灣語言史上重要的日子，這是史上第一天立法院引進通譯，讓「所有國語」均能在國會殿堂上溝通無礙。然而，立委3Qi.tw 陳柏惟 特別以其母語台灣台語質詢國防部長邱國正，但部長竟拒絕使用通譯，並且自行提出一番「國會應該講國語才好溝通」的論點，但這其實已與《#國家語言發展法》通過，以及國會設置通譯的精神背道而馳。
■國語已經不等於華語，自然語言一律平等
還在國語=華語嗎？ 這除了是語言歧視與延續殖民暴力外，更已經違法了！根據2019年的《國家語言發展法》第三條：「本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。」第四條則規定：「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制。」也就是說呢，華語、台灣台語、台灣客語、台灣各原住民族語*，均平等被列為「國語」。未來當然個語種通行程度不一，但各語言均需被尊重、傳承、教育，就如同瑞士將僅佔0.5%的羅曼什語列為官方語言之一一樣。
■若無外力干涉，原本台灣約3/4人講台灣台語
在1992年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人73.3%，客家系台灣人12%，中國移民13%，台灣原住民1.7%（黃宣範，1993）。而在1940年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人76.0%，客家系台灣人14.1%，中（華民）國人0.8%，原住民4.3%，日本移民5.3%。若照各族群比率，原本台灣優勢的語言為台灣台語（亦即閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同）。若再以瑞士為例，瑞士64%人口母語是德語，20%法語，6.5％義大利語，雖各語種受平等保障，但德語也在瑞士媒體、文化等領域佔最大優勢，照自然市場法則，要不是外力干涉，這也是原本台灣台語會有的地位。
■日本與中國人強行讓台灣接受外來語言，但中國人手段更殘暴全面
1945中（華民）國軍事佔領台灣，於1946年4月2日設立「臺灣省國語推行委員會」，直接把官方語言從日語改成華語，並推行「說國語活動」，但初期並未嚴格排除台灣各語言使用，但佔領台灣短短5、6年後，1950年代後從教育界開始嚴格禁止「方言」，強性規定使用華語，並查禁原住民文字印刷，爾後講台灣語言者，會在學校、職場受到罰款、懲戒、羞辱、迫害歧視。日本時期也推動日文，但允許雙語教育，也就是學校可以用官方資源教授漢文。直到日本佔領台灣42年後，開始強力推行日語教育，設立「國語講習所」取消漢文課，但對語言的控制，仍未如中國殖民政府徹底。
■台灣語言不死，但正在凋零
儘管日本、中國兩殖民政權前後推行「國語政策」，但台灣母語經過百年迫害，仍保留下來，當然人口越少的原住民語、客語受創越嚴重，台語雖然不死，但卻也逐漸消逝。根據洪惟仁教授根據行政院主計總處執行的《99年人口及住宅普查》（2010）的調查結果，都會區家庭中華語對本土語言已經有明顯優勢，例如明顯在台灣台語區的高雄，在家講台語的比率遠低於母語背景比率，更有些區已經是以華語為主。然而，反過來說，即便在70年華語殖民之後，雲、嘉、南、高鄉村區域，仍有許多行政區過半人口在家完全不講華語。
家庭是母語的最後防線，洪惟仁教授就曾寫道：「家庭是語言最後的堡壘，華語是外來語言，居然能夠向下擴張到家庭語言的地盤，不論華語使用率多少，都意味著族語在家庭領域中『失守』了」
有一種最常見論點是說，語言是工具，只要能溝通就好，根本不用保留少數語言。然而，這一來是將外來政權殘酷消滅優勢語言的錯誤正當化，二來破壞了多元文化保存的可能性。更大的謬誤，則是將多語言國家中的溝通，扁平化成「強迫大家只學一種語言，遺忘母語」，而不是建立「不同語言使用者之間也能溝通」的制度（包含大家學會第二、第三語言；即時通譯輔助等制度）。
在「國語平等」後，不代表台灣台語就能取得壓迫其他語言的地位，反而是以各語言為母語者，都能在台灣國內各場合等到尊重。在發展神經學的實證證據中，不少證據指出，雙語（或多語）成年人大腦皮層區域、皮層下灰質和連接之白質束結構比單語者更完整。更早學習多語，對刺激大腦發育，讓兒童養成對多元文化認識與尊重都更有利，這也是瑞士、加拿大等多族群國家朝向的方向。
*註：台語過去稱閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同；同樣的，華語雖以北京話爲基礎，但腔調和字彙亦和實際北京人說話有很大差異。
意譯外來語 在 Re: [請教] 台灣方言文字認同問題- 看板TW-language 的推薦與評價
其實一直到1895AD以前，「全漢字」書寫當時台灣讀書人已知的世界上萬事萬物，都不是
問題。
台語之所以有特色，在於日本統治時期，台語開始納入「源自日語發音」的難以方塊字
書寫（所以才有羅馬字存在的空間）的某些詞，這也是跟中國本土閩南語的發展走向不同
方向。
可是即便如此，我自己是傾向台語的書面文字（比如寫作文的時候）還是以全漢字為宜--
至於口語怎麼說，一碼歸一碼，寫作時自然要調整。
比如說，口語可以說「我很enjoy這件事」，作文的時候自動要改寫成「我很享受這件事」
而不是順勢推動國語羅馬字說唯有寫成「Wo Hen enjoy Zhe Jian Shi」（借用一對一對應
還算精確的漢語拼音規則）才行似的。
那麼已經存在台灣社會的像是lai51 tah3這類發音的詞怎麼書寫？
答：這就要靠（不論是清朝或現代，相同身份、背景的）讀書人「圈子」（在清朝，可能
是有舉人功名者、或至少秀才們的選字意見，在現代，大概就是相關學者專家）商討、研
究出「用哪幾個漢字」詞來表示英文的lighter，搞不好還真就是「打火機」，然後透過教
育、透過廣播，告知全體台語使用者，英文的lighter這個東西，台語（書面）寫成打火機
，朗誦時也可念成打火機三個漢字的文讀發音（至於口語要不要念lai51 tah3，隨意）。
再舉一個思考上的比較例子。其實到底要用片假名音譯或用漢字意譯外來語，好像在日文
裡面也有這方面的情況。好像不知哪個詞，戰前有漢字意譯（然後念的是該漢字詞的訓讀
），但戰後直接用片假名音譯。但回到台灣這邊，如果1895AD以前，某個外來語傳到台灣
，到底該怎麼在台語中說出這個外來語。我想像當時的「讀書人」會願意花一些時間選擇
適當的漢字翻譯來維持一個「憑方塊字著重立刻『看出』該詞意思」的台語文字功能，而
不是貪圖方便用音譯但是如果以羅馬拼音寫出來可能不太好「認」的情況。
再假設，如果Economy沒有被日本學者意譯為「經濟」，假設被日本人用音譯「イかナミ」
然後輾轉傳來當時的台灣，台灣村夫村婦也這麼唸-台語羅馬字搞不好寫成「YiKaNaMi」，
可是：
難道當時的台灣舉人就「處理不了」這種「無法寫成方塊漢字」的新詞情況嗎？因此讀書
人在當時的漢字文章寫作中，就必須塞入台語羅馬字「YiKaNaMi」來指涉英文economy嗎？
例如：Economy is important若翻譯成台語怎麼寫成書面台文？設想兩種書寫方向：
1.YiKaNaMi tiōng-iàu
（發音是按照上述發音，然後在台灣省鄉試的卷子上寫羅馬字<--恐怕會被扣分）
會不會也很可能當時台灣的讀書人假設經過商議，也選用漢字「經濟」來翻譯日本傳入的
「イかナミ」，所以台語並不是把economy念成「YiKaNaMi」，而是念「king-tsè」？？
2.king-tsè tiōng-iàu
（發音是按照上述發音，在台灣省鄉試的卷子上寫漢字：經濟重要）
上述「還是能達到全漢字寫作目前全部的台語（當然，要有上述配套措施，比如將那些無
漢字的外來語選出適當的漢字，然後透過教育、透過廣播等流傳）」的道理，大家認為尚
有幾分道理嗎？
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