從最優美到最衝擊|印度阿格拉與瓦拉納西 #tb
阿格拉過去曾是帝國首都,有著雄偉的城堡外,更有著潔白優美的泰姬瑪哈陵,是處處可見帝王氣派的城市。而瓦拉納西則能近看平民的生活百態,包括印度的種姓分別、對信仰的極度虔誠,甚至是露天燒屍的驚駭與文化衝擊。這兩座城市各有著高度代表印度的特色,不能不訪。
▌阿格拉 Agra
若要一窺蒙古人後裔建立的蒙兀兒帝國之輝煌,那阿格拉便是最佳去處之一。阿格拉有著眾多蒙兀兒帝國全盛時期遺留的建築,包含三個世界文化遺產,分別是泰姬瑪哈陵、阿格拉堡與勝利之城法特普斯克利Fatehpur Sikri。
▌泰姬瑪哈陵 Taj Mahal 永恆的眼淚
有著浪漫傳說、被譽為永恆愛情象徵的泰姬瑪哈陵, 大概是阿格拉最著名的景點。由沙加汗下令建造,耗費兩萬人工、22年光陰與今日等值8.27億美金才建成的泰姬陵,除了是愛情的見證外,也是阿格拉乃至印度的象徵,因此也是多數旅人來到印度不會錯過的景點。
然而泰姬陵只是其建造者,蒙兀兒帝國第五代皇帝沙賈汗喜好大興土木的例子之一,他先後還在德里興建了紅堡與拉合爾堡的沙利馬爾花園。加上不斷的大興干戈,讓蒙兀兒帝國的財政陷入窘境,民怨開始四起。晚年被自己的二兒子篡位,關入阿格拉堡,眺望著泰姬陵渡過殘生,最終也葬在泰姬陵與其妻常伴左右。
▌阿格拉堡 Agra Fort
與泰姬瑪哈陵一同列入世界文化遺產的阿格拉堡,也是很熱門的參觀景點。由紅色沙岩建成的阿格拉紅堡,是印度三大紅堡之一,與德里紅堡和勝利之城法特普斯克利齊名。阿格拉紅堡也是蒙兀兒皇帝們的居所,一直到第十八代的皇帝後,於1638年遷都到德里為止。但目前開放的只有第三至第六代皇帝的宮殿,其餘的目前則為軍事基地,不開放參觀。
然而阿格拉紅堡的精華處也是在第三與第五代皇帝的宮殿。阿格拉堡是由第三代的皇帝阿克巴 Akbar所興建,然而他本人來不及見到城堡竣工就撒手人寰,最後是在他的兒子賈汗季手上完成。
▌瓦拉納西 印度教聖城
我在阿格拉原本還有排一天的時間,前往勝利之城法特普斯克利Fatehpur Sikri。然而後來要買阿格拉前往瓦拉納西的車票時,因為遇上聖誕連假,都買不到直達車票。無奈之下,只好放棄這天的行程,先搭車回新德里,再前往瓦拉納西。我在瓦拉納西沒有什麼主要的景點要造訪,基本上就是逛河壇 Ghat,除了親眼看看恆河這條聖河外,也看看恆河畔的印度人生活百態。
發源於喜馬拉雅山脈的恆河,在印度教中則是由濕婆神的頭髮分流的七條聖河之一,恆河畔的瓦拉納西更是濕婆神下凡之處。生人在恆河沐浴可以洗滌罪過與不潔,亡者骨灰灑入恆河,則可以超脫輪活直達天堂。因此不論晝夜,瓦拉納西的河壇上總是熱鬧非凡。瓦拉納西有著眾多河壇,每個河壇都有不同的功能與活動,幾個比較主要的活動為河壇漫步、欣賞恆河日出、看燒屍與參加恆河夜祭。
▌河壇漫步
白天的河壇與河畔總是熙來攘往、熱鬧非凡,也充滿了無盡的拍攝機會。像是一次次浸入河裡的眾多印度信徒、賣力兜售河燈與花圈的小販,還有一些裝扮奇特、總是想要遊客拍他們的「苦行僧」。也因為有眾多有趣的拍攝主題與畫面,我白天絕大多數時間,都是在河壇上漫遊與拍攝,甚至一度被泡在河裡的信徒叫去替他們拍照紀念!
▌看燒屍
順著恆河逛河壇時,勢必會走到燒屍的河壇,這裡便是許多旅人經歷重大文化衝擊之處。印度教徒相信死後骨灰灑入恆河,便能直抵天堂,因此在瓦拉納西有兩處露天燒屍的河壇,而大部分人去的是較大的瑪尼卡尼卡河壇。
一開始家屬與工作人員會將包著裹屍布的遺體,稍微浸到恆河中,象徵淨身。之後便將遺體置於架好木材的焚台上,由僧侶進行祝念後,再依序疊上乾草與木材,之後便點火燃燒。遺體焚盡後,再灑入恆河,整個火化儀式便告終。
其實現場並未如我之前在網路上看到的文章驚悚,因為遺體都有用裹屍布包起來,在河岸邊也大多是散落的花瓣與沒有燃燒完全的裹屍布而已。比較引起我注意的,大概是當地人從河裡釣起、額外肥大的魚吧。
▌欣賞恆河日出/ 日落
搭乘小船遊恆河也是很受歡迎的活動,特別是在河上欣賞日出與日落。我也透過了民宿預訂了遊船,可惜因為霧霾的關係,沒有看到日出。然而從河上欣賞瓦拉納西,特別是從河上的角度看河畔祈禱的信眾,也是相當特別的體驗。
▌參加恆河夜祭 Aarti (Puja)
每天晚上舉行的恆河夜祭,是瓦拉納西的重頭戲。這個古老的印度教儀式,旨在對恆河與濕婆神表達敬意,是人神溝通的方式之一。恆河夜祭全年無休的在主河壇上的祭壇舉辦,由高種姓的祭司執行。這些祭司會持不同法器依序朝四個方位祭拜及祝唸,是很特別的文化體驗。
▌填問卷抽免費攝影課程
印度是我一直心神嚮往之地,雖然在印度旅行的當下,不時會有心很累的時候,但事後回憶,卻又著迷不已。次大陸上的色彩與建築,都令人難忘。而在恆河畔看到的印度人生百態,雖非建築的型態之美,卻也故事性十足,有其獨特的美感。
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愛情風格問卷 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男,似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人,但也因為近年的幾部BL(boys’ love)電視、電影作品,被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品(到底可不可以叫同志作品呢?),而在BL原生地製作的《#大叔之愛》(2018)、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》(2019)、《#昨日的美食》(2019)、《#腐女不小心跟gay告白》(2019)、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》(2020)等。
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從文化研究的觀點來看,圍繞著BL文本所構成的腐文化社群,有著某些特定的身分認同、文化實踐,像是「可見」與「不可見」的現身,而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是,BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有:
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▶ 我是30歲的魔法師(?)
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人
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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風(boys’ love),無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,還是台劇《紅色氣球》、《越界》,或是有點久以前的中劇《上癮》,更有一堆泰劇。耽美男色的作品,成為某種大眾流行文化的類型,也擁有大量的女性觀眾(姨母們、腐女們…),甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本,就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說,日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》(1961)、《枯葉的寢床》(1962)可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡,就有性別越界的例子,例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》(1976)才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情,以尚未發育第二性徵的少年為主角,劇情相當煽情。也就是說,在70年代,日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本,進而80年代時,少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異,提出「ボーイズラブ」(Boys' Love)一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫,雖最後未能收效,卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱(楊曉菁,2005)。若說耽美與BL有甚麼區分,可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分,甚至,BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜,可從稻垣足穗《少年愛的美學》(少年愛の美学)裡見到軌跡,其指出作家森茉莉,是耽美小說的起源,她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》,開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂,是一位新感覺派作家,提倡感受生活中的一切,躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛(Knabenliebe)、同性戀資料,也對其進行詳實的解說、細微的敘述,尤其是描繪男性對少男的慾望,少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱(劉靈均,2019)。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」,他認為,人的快感包含肛門(A=anus)感覺、陰道(V=vagina)、陰莖感覺(P=Penis)、口腔感覺(O=Oral),廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較,並且將其用以解釋對美少年的愛之美好(高橋孝次,2010)。
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「A感覺」的論述,明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」,他將人做為一個由口到肛門的構器,A感覺是快感的原初,V感覺則是A感覺的派生,P感覺是V感覺的翻轉,那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以,稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡,是不是覺得到底在講什麼(@@)。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」,其正是「對某種失去的東西的鄉愁」,無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受,或是感到貶抑女性不合乎性平,這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本,奠定男色審美的趣味,也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候,有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品,我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》,並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時,她們雙眼燃燒出灼熱的視線,說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」(應該不用解釋了吧),源自於日文中的「腐女子」(fujoshi),最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上,延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女,指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後,日本媒體開始注意到腐女群體,腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來,在課堂上,可能是因為我對日本文化的愛好態度,讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品,我才驚覺,原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL?臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答,例如鍾瑞蘋(1999)的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等,閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀;楊曉菁(2006)、張茵蕙(2007)、及葉原榮(2010)以小規模樣本進行深度訪談,發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。(轉引自林奇秀,2011)
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周典芳(2010)的訪談研究也有類似發現,她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現(性愛描述的特徵)是吸引女性讀者的主要理由:在關係性方面,「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感;「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜,充滿各種可能性;「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感,讀之可獲得感動與勇氣;「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同,相較之下,虛構的 BL 故事反而顯得真實(意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」)。
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在性表現方面,「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗,成為觀視性愛與男體的主動者;「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的,不僅是感官的刺激;「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受(即使是虐待式性愛的描寫亦然)。(轉引自林奇秀,2011)
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而林奇秀(2011)則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎,歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中,讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制;在反抗與逆轉的愉悅中,讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏;在控制與匡正的愉悅中,讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式,奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權,同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論,腐女似乎擁有一個想像(也是真實)的文化社群,社群中的人們有種隱藏的規則:低調地喜歡BL,不要讓他人發現身分。在岡部大介(2008)的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中,描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋,腐女的現身,不只是一種對自我的看法,同時是社會關係的反映。岡部認為,腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝(隠れ)成「普通女子」、「低調」,來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察,像是《我家女兒交不到男朋友!!》(ウチの娘は、彼氏が出来ない!!)裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」(萌え語り)、「妄想」(張瑋容,2013),來暗渡自己的喜愛與實踐,像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述,或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」,很多時候也會藉由作品的「類型」(genre)與角色的「配對」(coupling)來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題,腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同?沒想到,還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉,以大學生358名(男性106 名、女性250名)為樣本,進行問卷調查。研究發現,腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視,但他們接受自己,不在意他人眼光,他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸,腐女的「可見」實踐,有時候是一種對「汙名化」(stigma)的抵抗,也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」,「腐教」、「BL腦」,也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評,愛情至上論展現的,其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過,直至今日,在性別運動更加顯著的現在,透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識,讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本,其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說,言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域,讀者、作者、編者都是女性,性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像(有別於瓊瑤)。自1990年代初期,這個產業成熟完備,然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。(楊若慈,2012)
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫,乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域,也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店,閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品,BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好,開始有日本BL輕小說出現,也有台灣作者出版BL言情小說,例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。(楊若慈,2012)
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而言情小說的BL文本,並非與同志文學相同,白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上,還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係,較不牽涉到社會處境,各種阻礙困難都可以在愛情的力量中,被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品,或是原著,或是改編漫畫,也造成了一股「賣腐」風潮,這個賣腐以異性戀男主角為CP,打造各種BL浪漫幻想,也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇,可以想想那些歐美的同志電視劇,如《同志亦凡人》(Queer as Folk),那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇(不過,這個時候應該要問問腐人類們,看到同志劇的感覺是甚麼)。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角,身處在以BL為架構的世界中,為了防止自己陷入戀愛,因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路,避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了,套路與反套路的攻防戰,就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼,就會展開命運之戀的世界!小混混和乖乖男餐廳的邂逅,明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」,看著男主角不斷地解釋各種腐場景,也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是,如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」,是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢?
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#參考文獻
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9. 張茵蕙(2007)。薔薇纏繞十字架:BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文,國立臺灣大學新聞研究所,台北市。
10. 葉原榮(2010)。王子的國度:台灣 BL(Boy’s Love)漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文,國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所,新北市。
11. 鍾瑞蘋(1999)。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文,中國文化大學新聞研究所,台北市。
愛情風格問卷 在 與愛連結 - 張宇傑諮商心理師 Facebook 的最佳貼文
【依附】
我承認
在健身房練重訓邊看書
是件非常ㄍㄟ掰的事情🙄
但我的時間真的非常有限🤷🏻♂️
搭高鐵時我會用筆電寫文章
賴床時會邊賴邊想著今天的演講
錄CH別的夥伴在專心分享時,我都在喝酒(喂喂喂!
前陣子跟一群心理工作者開CH
發現不管我們聊家庭、情感、工作、經濟等焦慮
好常都會回到關係這件事情
而聊到關係,「依附」一直是心理學界的顯學
吳姵瑩Chloe Wu 心理師 跟大家推薦了 #依附 這本書
(沒錯,夠直白響亮吧!)
我很喜歡 海苔熊 在推薦序裡寫道
「說穿了,這兩種人(逃避與焦慮型依附)明明不想在一起又在一起,只有兩個原因:習慣和犯賤。他們都習慣了過往被不當對待的方式、習慣了他們自己腦袋當中的劇本,然後一方面愛得很辛苦,另一方面那一位對方的表現符合劇本,心中出現『你看吧!我就知道!』的感覺,光是這種感覺,一小部分的爽,這個我把它叫做犯賤。」
(文筆有夠犀利!一針見血!)
這也讓我想起自己在 女人迷 womany 曾經寫過的一篇文章
《被愛時逃跑?你還不習慣被愛》
https://reurl.cc/V3N0pA
分享早上閱讀時讓我很有感覺的一些片段
「人類天生就需要親密關係,這是基因決定的,在演化的過程中,具有依附傾向的人比較不會受到淘汰,因為這些人具有生存優勢。」
「如果伴侶能夠依賴彼此,達到良好的效果,雙方就會變得越來越獨立,也會越來越有自信。」
「沒有那種依附風格是病態的」
目前讀到第三章
做完書中的親密關係問卷
很驚訝的發現
我的安全型居然比焦慮型高了2分
而我很清楚知道自己在親密關係中一直以來都是焦慮型的人
這樣的移動
真的要感謝接受諮商跟持續不斷地自我學習與成長
所以很推薦這本書
給受到愛情關係所苦的人兒
如果你想延伸閱讀
姵瑩寫的 #走出關係焦慮 也很適合你
在自序裡姵瑩分享了跟媽媽互動時
一段又痛又愛的故事
當媽媽在面對你的愛情時
說出「你高攀人家了」
如果是你,你會有什麼感覺呢?
會不會有些憤怒?震驚?委屈?受傷?自我懷疑呢?
「當你對自己的認知是不夠好,或經常懷疑自己時,自然會擔憂他人的眼光,會需要透過他人肯定,而失去對生活對自己的主導權,自然容易在各個層面感覺焦慮缺乏安全感。」姵瑩寫道
我覺得姵瑩很真實地跟我們分享
如何去正視渴望被愛的焦慮
照顧關係連結的勇氣
(題外話,姵瑩要出版第七本新書了, #為什麼我們想愛卻無法好好愛? 敬請期待)
親愛們
要走出依附關係的焦慮從來不是容易的事情
但我們練習把自己跟對方都看清楚一些
避開或跨過那些會讓你焦慮的點
只要我們比昨天的自己更前進一點點了
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你值得為自己喝采:)
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參考資料:
一、作者 法蘭西斯卡.吉諾。《為什麼我們的決定常出錯?》。商周出版。
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以下為本段內容文稿:
如果你有一個心儀的對象,今天晚上你們要一起出去吃飯。無論你們選擇的主菜是什麼,你會選擇帶他再去多吃一個甜點,或者是在餐後,多點一份「甜點」嗎?
如果你想要跟他有進一步的關係、進一步的進展,我鼓勵你,無論他嘴巴上說他喜不喜歡吃甜的,你可能都準備一份甜點吧。
為什麼這麼說呢?其實這是有科學研究的根據哦。美國有個心理學家叫東寧仁,他和他的團隊,針對「甜味」怎麼去影響我們對於浪漫的感知,做了一系列的研究。
他的好奇就是「甜味」是不是能夠讓我們,更容易產生浪漫跟心動的感覺?所以他的研究呢,找了一群大學生。他的第一個實驗,是把這些參與者分成「甜餅乾組」,和「鹹薯片組」。
而第二個實驗,用同樣的邏輯把他們吃的食物,變成是「含糖飲料」,或者是「沒有糖的水」。無論受試者參與的是哪一組?實驗者會要求他們,慢慢的品嚐食物或飲料。
目的是為了延長他們對於「甜味」的感知,在這個同時呢,也讓受試者完成一系列的問卷,主要是針對他們所吃的東西的口味、親密關係和情緒,這三個面向去做一些調查。
比如說問他們:「你覺得這食物有多甜?」、「你對於這段關係的親密程度為何?」、「你現在的心情感受為何?」
結果就發現喔,那些吃甜的那些人;無論他們吃的是甜餅乾,還是含糖飲料。他們對於關係的滿意度、信任程度、熱情浪漫,這些面向的主觀評估,都高於那些沒有甜味的。
他們的心情也會比較好,但是更有趣的地方就是,比起那些有穩定交往關係的人;甜的味道喔,對於那些單身,但是假想自己有一段戀情的人,會有更明顯的影響。
所以囉,無論你是跟曖昧的對象約會,或者是想要創造一個愉快的吃飯氣氛;你找一家好吃的甜點店,是一個很不錯的選擇。這很容易讓兩個人,吃著吃著就越來越開心,對於彼此的關係會有很大的進展。
所以囉,接下來要迎接3月14號的白色情人節。不管你心中認為這是商人的伎倆,嗤之以鼻;還是你覺得要趁這個機會,去找你心儀的對象。
甚至於你現在就有伴侶,想要好好的吃一頓飯。那麼聰明的選擇,就是最後的餐後甜點很重要。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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我很期待能夠跟你一起學習、一起前進,謝謝你的收聽,我們再會。
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以下為本段內容文稿:
在愛情關係裡,你認為存在「Mr.Right」或者是「真命天子」、「真命天女」這樣的概念嗎?你相信老天爺會幫你安排一個「對的人」,只是自己還沒有遇上?
還是其實並沒有所謂的「對不對」,一切只是相處跟磨合的結果。伴侶它真正的意義,其實只是一個陪伴你,走過人生階段的存在。你相信哪一種說法?好像比較命定,還是只是一個相處的過程?
這兩類喔,一類是叫做「靈魂伴侶組」。這些人呢會相信愛情是找到對的人,存在於這種「完美的另一半」。在這樣的概念底下,他們相信的是亞里斯多德的說法,叫做「愛是由居住在兩個身體裡的單一靈魂所構成的」。
而另外一種人呢,他們相信的是叫做「旅程的伴侶」。他們認為呢,愛情的重要性是兩個人一起走了多遠、經驗了多少事情。
用一個更簡單的比方哦,「靈魂伴侶」比較像是去找出,跟自己契合的另外一片拼圖,而拼出一個完整的畫面;而「旅程的伴侶」呢,比較像是兩個人,一起在地圖上面移動。
曾經有心理學家喔,為了回答這個問題。他們找了73個在一段感情當中,至少有半年以上的人,他們進行了一些相關的研究。
從這裡你可以知道心理學家,有時候真的是一群很無聊的人,特別針對這件事情,還找一缸子的人來做研究。
好,我們言歸正傳喔,心理學呢,把這73個人隨機分成四個組別。分別是~「靈魂伴侶:回憶衝突事件組」、「靈魂伴侶:回憶慶祝事件組」。
再來另外兩組,就是「旅程伴侶:回憶衝突事件組」,而接下來最後一組「旅程伴侶:回憶慶祝事件組」。
他們請這四組人,完成針對不同組別的問卷。這些問卷的目的,是提供一些暗示跟提示,創造出這些人在腦子裡面的關係認知。
像是引導他們傾向於相信「靈魂伴侶」,還是相信「旅程伴侶」;並且呢,引發相關的事件創造衝突,還是慶祝事件的一些相關聯的想像。
接著呢,請他們去評估自己,在這段親密關係裡面的「關係滿意度」。結果發現喔,把對方看成是「旅程伴侶」的人,不管是在回憶衝突事件,還是慶祝的事件,他們對於浪漫關係的滿意度,都會變得比較高。
但是把親密關係視為「靈魂伴侶組」的那一群人,他們在回憶衝突事件之後,他們對「關係的滿意度」就會明顯低於,他們回憶慶祝事件的這樣的情況。
也就是說喔,把親密關係看成「一段過程」這樣的夥伴,會比較能夠容忍衝突,甚至於會因為一起穿越了衝突,而產生更親密的感覺。
相反的,如果是「靈魂伴侶」這樣的信念;他們會把愛看成是「完美結合的戀人」,會認為對方必須是最適合自己的另外一半。
但是這樣的關係產生衝突跟困難的時候,就會發生很多認知上面的矛盾。這意味著什麼?這意味的這一段關係,或者是這個人並不完美啊!
「關係的滿意度」,在這種想法底下自然就會降低。可是說到底喔,怎麼可能會有那種不發生衝突,跟困難的親密關係呢?
透過這樣子也可以理解哦,當你越是想要找到那個「對」的人,往往就是越找不到;不然就是一直走進關係,也一直在嫌棄關係。最後呢,就一直心碎的離開眼前的關係。
似乎「關係」給你,或給這樣的人,是一段段的失落感啊,而不是一次次的體驗跟學習。
談到這裡喔,如同今天開頭的問題,你看待關係的信念是什麼?你追求的是「對」的人?還是一個可以跟你一起「經驗各種可能性」的人呢?
我想起一句話「會出問題的不是追求,而是我們對追求的執著。」我並不是要企圖說服你,你要選擇哪一種信念。到底是「靈魂伴侶」好,還是「旅程伴侶」好?
但是如果你願意,你不妨想想看,自己執著的是什麼?除了「執著」之外,還有另一個層面,就是你有沒有處理衝突的「能力」?
也就是說喔,你相信的是「旅程的伴侶」。你願意去接受世上沒有完美的人,更沒有完美的戀人。那只是你不知道怎樣面對跟處理衝突,讓衝突成為彼此關係裡面的養分。
如果你認同我剛剛說的,那麼「學習」就是很必要的。因為,如果不存在所謂的完美戀人,那麼也就不會有完美的自己、完美的我啊!
其實,學習就是一段自己跟自己的旅程,關鍵在於一起經驗了什麼?又穿越了什麼?這才是重點!圓滿關係跟圓滿自己的生命,其實是一樣的。
並沒有存在那種所謂的「完美的終極版本」,所有的一切,都是不斷的發現跟持續學習的旅程。
所以,希望今天透過這一段分享,你可以先圓滿自己的生命、自己的靈魂,那麼那一位能夠陪伴你人生旅程,一起牽手走下去的存在,他自然而然就會出現。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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然而,如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,如同今天所談的「完美伴侶」到底存在嗎?
我想不管它的答案是yes or no,我們永遠有一個最重要的任務,叫做「圓滿自己」。圓滿自己的層面有很多,可能是心理上的、可能是靈魂上的。
但是圓滿自己,更有可能在另外一個層面,叫做讓你生命當中,所有你真心想做的、真心向前進的,都能夠如實、如期的去完成。
那麼如果你聽到這裡,你希望在自己的生命裡,透過「實踐」來圓滿自己人生的話,那你可以好好期待,我們即將要推出的線上課程《時間駕訓班》。
它會幫助你,有效的提升自己生命的效率,並且透過實作,讓自己成為那個更圓滿的自己。更期待你加入學習的行列,我們一起前進,謝謝你的收看,我們再會。
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