關於 感嘆句意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

張亞中教授終於取得他前所未有的聲量高度。

我在17年前，進台大政治系研究所的第一個學期，就修習張亞中教的兩岸政策專題。

當時他剛來台大任教不久，但相對於一般學術研究，他對「提出政治解方」更有興趣。當代學術體制下，其實並不鼓勵學者「提出解方」，能發表在期刊上的研究，多半是「以分析某個現象來與某理論對話」。

所以張亞中的課程，比較像是一個個的 pitch meeting，就是他對不同的人，發表他的「統一方法論」，針對他的「統一方法」，在對一群初入政治學領域的學子、學人，一次又一次地發表，在學子與他的對話、思辨中，他辯解、捍衛自己的「統一方法」。

當時，在課程評價上，有學長形容張亞中的課，「可以激起人對學術的熱情」，不知道那位學長的意思，是說張亞中的學術做得很扎實，所以讓人很嚮往，還是說，張亞中的學術做得不太到位，所以讓人有「你這樣都能拿到博士還在台大取得教職，那我一定更可以」的感嘆。我不確定，也沒定論。

在上課的時候，他喜歡的用詞是「駁倒」。

也就是，任何質疑他的言論，他都是以「駁倒」為目的。

他喜歡說，他把他的「兩岸統合論」的某個章節，拿去「大陸」某單位發表，有誰來對他提出質疑，他就以某某主張、範例「駁倒」對方。

他也很喜歡講「解決」。

就是，「你對我的主張所想到的可能質疑，我都已經想到了，而且我也想到一個你肯定能接受的論點，來駁斥你，你也一定會同意我，所以，你覺得我可能有的問題，我早已經解決了」。

如果這時候，對方還是無法接受他所謂的「解決」，他就會勸人「不要陷入我執」。

但也顯示，他真的相信「說服」這件事情，他似乎覺得，只要他能「說服」兩岸的領導人，這個統一大業，就能成了。

這在政治上，是個非常可愛，甚至天真的前提。

但其實他也從不諱言，他來台大教書，就是要把他的主張發揚光大，他要發起運動，他要影響政策，兩岸之所以沒有和平統一，就是因為大家都沒認真聽他講的話。

至於他為什麼可以在台大教書？只能說，在台大政治系，除了吳乃德、吳叡人這種學者不能進來教書以外，anything can happen。

所以他進台大沒多久，就開始發起反（台灣對美）軍購，後來也參加了任務型國大選舉、擔任洪秀柱主席的策士，在真的很關心政治的圈子裡，他似乎總是存在，但並沒有真的踏入到比較核心的政黨政策圈。

2005-2015，這段時間的張亞中，似乎在偏藍偏紅的世界很活躍，往返兩岸之間，也非常頻繁，但卻又不太受到國民黨的青睞。

我猜，他的明統立場，相對於馬英九與國民黨的暗統立場而言，不甚方便。

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國民黨的暗統立場，是有明確路徑的。

想像一群人走到一條三岔路，其中有人往半空中，丟一根樹枝，掉下來的樹枝指向其中一條路，眾人於是就往這條路走。那根樹枝上，歪歪斜斜地寫著「九二共識」四個字。

這條路，雖然不是對的路，不是好的路，是一條我會起身反對的路，不過，他們相信是條路，而且，當時，很多人在走。

但是這條「九二共識暗統」路，卻在馬英九總統後期，沿路一起走的人越來越少，跟著一起走的台灣人發現，不太對勁，你不是說大家都會發財嗎？怎麼只有兩岸權貴在賺飽飽？怎麼那些台商紛紛把生意收起來逃跑了？

直到2019年初，习近平直接把這條路封死，「九二共識，此路不通」。

這時候的國民黨，已經在台灣的中央政治場域裡，在野了幾年，（雖然地方不受到太大的影響，國民黨取得地方議會多數，仍然輕而易舉），但在論述能力上，在整體的國家路線上，似乎並沒有任何檢討、改變。

面對美中新冷戰、全球疫情、東亞印太地緣政治新局，這些可以說是改變整個人類歷史的新趨勢，他們並沒有拿出新的論述、新的對策。

他們仍然在用十五年前的老路「九二共識」，這曾經在當年選舉中，像是魔咒一樣幫助馬英九當選總統大位的四字真言，雖然已經此路不通，已經法力盡失，但他們樂此不疲。

但，他們真正的危機，還不是九二共識，而是「只談下一場選舉」的問題。

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國民黨人喜歡譏諷民進黨人，或是廣義的獨派說，「有種你就宣佈獨立啊」。

如果你在烤肉，你還在生火，有人在一旁說，「有種你就把肉放到烤架上啊！」

火還沒生起來，你把一塊生肉放到架上，肉也不會熟，你急什麼？要不就去幫我生火，要不就到一邊烘乾，你一直講，肉也不會比較快熟，而且，你是要跟我一起烤肉的同伴嗎？

但其實，這也表示，大家都知道，民進黨是要台獨的，也許不是現在宣佈獨立，但大家都有看到我們正在生火，而且火種燒得不錯旺，等炭再紅一點，也許可以放一塊肉來烤烤看。

我講明了我要烤肉，大家也知道我要烤肉，所以現階段重點只是，盡量排除生火的阻礙，盡快開始烤肉。

同伴們，可以幫準備飲料、甜點、切菜、備肉、備蝦，甚至準備一些我們沒想到要烤的好吃食物。

只在一旁唉唉叫都不出力，時候到了又搶著吃的人，也是有，不過，這種人永遠都存在。

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好，國民黨的問題都不是這些。

國民黨的問題是，當民進黨要的是穩健台獨，那國民黨呢？

他無法說出自己要幹嘛。

這次國民黨黨主席選舉，除了張亞中以外，剩下的人，都在講「要贏得下場選舉」。

原本大家以為是朱立倫、江啓臣，半斤與八兩的世紀對決，沒想到，殺出了個張亞中，讓一切亂了套。

朱江的主張，是贏得下一場選舉。這乍聽之下，沒什麼問題，但是，贏了選舉以後，要幹嘛？

國民黨為什麼在野？國民黨在大型選舉中，不被青睞的原因是什麼？

韓流現象是利還是弊？

國民黨自己沒有了如「1998，沒有眼袋的馬英九」這樣的超級巨星，荒謬的政策立場經不起考驗，蜀中無大將，權力真空。

在「要贏得下場選舉」的朱江之外，卻有個人出來說「我不只要贏得下場選舉，我更要贏得兩岸中國人的千秋萬世」，這對青春期就灌注滿滿的中國人認同的中老年中華民國人來說，爆發力十足。

上面那句「千秋萬世」不是張亞中的話語，是我這陣子聽張亞中眾多訪談、辯論的感想。

張亞中這麼多年來，終於得到了他要的政治影響力，在國民黨黨主席選舉中呼風喚雨，這是他最接近權力核心的一次。他大概從來沒有想到自己會從一個統派軍師，變成了可能的統派統帥。

與那些黨幹部不同的是，張亞中真的相信自己是中國人，他是個60年代國民黨教育下的好學生，他真的信了那一套東西。

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「北京能接受嗎？」

國民黨主席辯論與相關討論裡，他們最常彼此質疑的一句話就是，「你這樣主張，北京能接受嗎？」

華盛頓能接受嗎？東京能接受嗎？華沙能接受嗎？布魯塞爾能接受嗎？孟買能接受嗎？

這些問題，在民進黨的主席選舉辯論裡，不會出現。

因為要當台灣這個國家的政黨主席，最重要，也唯一重要的問題，只有「台灣人民能接受嗎？」

不過，在國民黨主席的選舉裡，北京能不能接受，很重要。他們為什麼不是在北京辯論，也是很奇妙。

總之，不論是張亞中或是朱江，都在競相表示，自己的主張，北京最喜歡。

所以北京到底喜歡什麼？ 我不知道，沒人知道，也許北京自己也很緊張。

我們只能說，目前已知，北京所喜歡的東西，分別是马云的錢、新疆的血，與香港的死。

這幾件事情，這些爭取北京喜歡的人，不論是張亞中、朱立倫、江啟臣，都不約而同地，沒說。

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其實過去這段期間，我不乏讀到一些國民黨內部的青年世代的書寫，主張，就是「國民黨要在論述上，揚棄九二共識，真正本土化」。

他們對現狀的掌握、民意的理解、局勢的發展、政治的判斷，都頗有見地。

雖然我不同意，但是是我可以文明地對話的對象。

只可惜，這樣的聲音，不是來自國民黨的民代、政治人物，而是苦無出頭機會的青年幕僚。

並且這樣的聲音，他們光是講出來，就要遭受到來自自己黨內的無情攻擊。

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張亞中在上節目受訪時，不斷反問，到底為什麼要指控「張亞中當選黨主席，國民黨會分裂」？

國民黨人，始終沒人敢回答張亞中這個問題，其實我可以回答。

國民黨裡面有很多「沒有真正統派信仰的本土派」，而且為數不少。

這些人表面上跟你講九二共識，但實際上，他們能撈則撈，能混則混，今天身為國民黨員，純粹巧合而已。這個問題，別的政黨也有。有些人是民進黨籍、民眾黨籍，也只是巧合而已。

堅壁清野的統派路線，雖然不至於讓國民黨分裂，但如果國民黨沒有讓追隨的幹部有分得到好處的感覺，有些人會跟不上來。應該是很多人都會跟不上來。

然後，他們就不小心跟著另一個邏輯前後不搭，但說話很大聲，優質電視台每天固定至少給他一則新聞的政治人物去了。

對國民黨幹部來說，唏哩呼嚕的講一些「兩岸和平」、「溫和對話」，但又不講明到底要幹嘛，這才是維繫住他們大家的共同利益。

而且，國民黨裡依靠「李登輝路線」而起的人，比比皆是，台灣各地方的議長、副議長、議員、前市長、前立委，現任縣市長、現任立委，幾乎無一倖免都是在李登輝當國民黨主席、總統的期間，釋放機會、提名、提拔、扶持起來的人物與其後代。

歷史無法一刀切割，尤其是國民黨的「結構」，你泥中有我，我泥中有你，嘴巴上可以罵李登輝，但若要真的追殺李登輝的「餘孽」，恐怕現在國民黨在國會、地方議會、里長，甚至宮廟裡的理事，都要被點名批鬥，掃地出門。

他們擔心的是這個，他們搶救的也是這個。

國民黨這個影響台灣至深至遠的百年老店，現在面臨的問題是，他們到底該放眼「下一場選舉」還是「兩岸中國人的千秋萬世」？

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這些問題，雖然內容不同，但就概念上來說，國民黨有，民進黨或多或少，也有。

所以，我一個民進黨人看待這場國民黨主席選舉，不論結果如何，我並不幸災樂禍，也不見獵心喜。

只以此提醒關心台灣的朋友們，面對這些議題，我們要屏息關注，面對這些政黨發展的問題，戒之慎之。

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基隆市議員 張之豪

【解析宅語錄】
最近炎上的折木奉太郎宅語錄，怕有人看不懂，來寫一下他想表達什麼好了：

1.米納桑 空幫哇：這很簡單，就是「皆さん、こんばんは（大家晚上好）」

2.www：源自日文動詞「笑う（Warau）」，把第一個「w」拿來當作簡稱「笑」的意思。

3.嘛：「まあ」，當作感嘆詞表示驚訝、意外之外，還可以作為副詞表達「不是最好但還算可以接受」的意思。

4.阿no餒：「あのね」，「叫別人聽你說話」時會用的感嘆詞～

5.恩姆：「うむ」，用來表示肯定，通常用「うん」來表示，類似於中文的「嗯」。「うむ」是比較古風的說法～

6.阿咧咧咧：「あれれ」，表示疑問、驚訝的感嘆詞。根據日本鄉民的說法，據說是因為名偵探柯南裡每次柯南要裝做很自然的發現證據時所用的詞而被眾人所知。

7.誒都：「ええと」，在想下一句要說什麼的時候用的前置詞。

現在你能看懂宅語錄了😁

＃神父的鹽
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高虹安與名嘴朱學恆、資深媒體人黃暐瀚合唱「塔綠班之歌」嘲諷民進黨及其支持者，歌詞為「塔綠班，塔綠班，綠畜生氣有夠讚，大家都在嘲笑，你們塔綠班，你看看你塔綠班．」以「綠畜、塔綠班」羞辱選民，遭批評後，回應「我為什麼整個晚上不說話，因為我想先看清楚，到底有多少貨真價實的塔綠班、聖蟑士會對號入座」，並稱「塔綠班」此詞引起大眾共鳴，是民意的反撲，民心的向背．高虹安並拜託國防部趕快徵召她，讓她潛入敵國唱歌撕裂他們，並再度重申真正撕裂族群製造對立的，就是民眾痛恨的塔綠班．高虹安質疑，批評她的人為什麼在疫情導致八百多人死亡時，怎麼沒看你們這麼大聲，卻只檢討她唱歌． 高虹安認為，批評她的言論的是一種霸凌行為，她說霸凌她的都是塔綠班，塔綠班將會深深的刻化在民眾的心中，成為你的名字．
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（以上摘自ｗｉｋｉ）
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一個立委滿口塔綠班、聖蟑士，把與自己意見不同的選民罵成是綠畜，我認為這樣的行為已經令國會殿堂蒙羞，而且正在拉低民意代表的水準－人民最基本的要求，一個立委不要出口成髒，沒想到，台民黨的立委連這一點都做不到．
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我想，任何一個民意代表都必須對此提出譴責，這不但是踐踏立委的專業，也是破壞民意代表的名譽，人民也會提出質疑，是否花費稅金，付出選票，只是為了養出一個立委，登台演唱「塔綠班之歌」，怒罵綠畜，並說，她是在反映公民意見．
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高虹安想像的立委，是跟民眾站在一起罵髒話，詛咒其他黨派支持者，其實，這不用立委來勝任，隨便找一個升斗小民，在路上潑婦罵街即可，或者找一個三歲小孩，沒有行為與自主能力，也無法判斷是非，給她張歪歌歌詞，叫她照著稿唱．這也是她辯解之詞，她只是應別人的要求唱一首歌，歌詞皆非她創作，她不懂歌詞意思，看不懂中文，還在學ㄅㄆㄇ，只是覺得這個怪叔叔對她很好，給她一顆糖吃，所以她就聽他的話，別人叫他幹什麼就幹什麼．
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她把一個民意代表，當成一個未成年的小女孩來做，這是不可理解的．
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要知道，就算一個小女孩做出這種事，回家也會被爸媽教育，加以訓斥不能隨便罵髒話，不要收陌生人給的歌單，但她的行為似乎沒有人能制止他，彷彿缺乏監護人的看護，使她失去教養．唯一像是監護人的東西，是她的上司，台北市長柯文哲，而他正是滿嘴「塔綠班、聖蟑士」的起頭者，不免讓人懷疑，她是否耳濡目染，有樣學樣，或者這就是市長教她這麼做的，在高虹安罵人了以後，市長還站在她身旁，稱讚她做得很好，稱她出口成蟑的舉動，贏得了龐大的網路聲量，這下子她的蟑話路人皆知了，就連彰化人都知道這個看似成年的小女孩，當眾罵人髒話，不免令人感嘆，有什麼樣的父母，就教出什麼樣的孩子．
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高虹安說，「難道你們沒有看到塔綠班這個詞是怎麼在網路上瞬間爆紅成為熱門關鍵字、引起大眾共鳴嗎？民意的反撲，民心的向背，豈是我一人可以操縱？」
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不知道這個大樹鋸專家，是怎麼把網路聲量看成是對自身行為的認同，網路聲量，有正面，也有負面，也可以經由少數一群極端的人，不斷刷洗歧視性的話語，而躍上版面，現在，「高虹安」這個詞，也成為網路上瞬間爆紅的關鍵字了，它是否意味著大眾的共鳴、民意的反撲，民心的向背？在我看來，它比較接近負面的意涵．
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高虹安說，塔綠班和聖蟑士，是社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員，「在網路上恣意出征不合黨意的公民意見，意圖引發寒蟬效應的反諷」．
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這些話的理解，透露出常識的缺乏，短短幾個句子，卻有諸多謬誤，令人不知如何吐槽起，為了自己咒罵與羞辱別人，創造出這麼一大串歪理，也真是令人佩服起人類的本能，一種自利取向的自我防禦機制．
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首先，事件發生之初，不就是高虹安莫名的唱起一首歌，羞辱起不相干的民眾？歌詞中，毫無道理的指涉泛綠本土派支持者，是塔綠班，並以激怒他們得到自己的歡愉「綠畜生氣有夠讚」，並且糾眾和她一起發出暴言，塑造大家都厭惡的氛圍，要其他人跟隨他們一起進行集體嘲弄，「大家都在嘲笑，你們塔綠班，你看看你塔綠班．」
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這與其說是一種反諷，不如說是惡意的嘲笑，而且是沒有目的，也沒有原因的，並沒有人冒犯她，此前，大家並不特別關注這個人，甚至不知道她的存在，而她藉由戲謔一群人，討好一群人，為自己博得優越感，吸取其他人的關注．
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反諷，還要有一個諷刺你，你加以反擊的對象，講白了，高虹安這種行為，就是單方面的網路霸凌而已．
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當自己進行網路霸凌的行為，被看不下去的人批判，卻稱自己遭受到網路霸凌，加害者反倒變成被害者，這邏輯的弔詭，也令人瞠目結舌了．
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再者，作為一個民意代表，妳千不該，萬不該，去謾罵選民，就算他們是別的黨派的支持者，這是從政者的大忌，民意代表，你監督的對象，是政府，不是人民，人民反倒是要監督你的對象，確保你是否有正確的反應民意，立法、審查預算、質詢、召開公聽會，監督你是否有完成自己的工作，你要質詢的是各部會，而不是質詢人民是否偏激，是否是塔綠班．代議士（ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ）指人民賦權與民意代表，代替自己行使權力，制定法律和管理公共事務，實行間接民主，這個代替並非出賣或者轉讓，誠如人民並沒有將自身之權利無條件賦予主權者，在人民與政府之間，代議士作為一個中介者，是人民的辦事員，換言之，和政府一樣，都是人民的僕人．
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主權在民，誠如盧梭所說，「要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，並且由於這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，並且仍然像以往一樣地自由．」政府與人民與代議士的關係，便是基於社會契約，人們放棄天然自由，獲取契約自由，從自然狀態進入社會狀態，從本能邁入道德和公義，這就是社會的自由．
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「人生而自由，卻無處不在枷鎖之中」，一個人倡導的絕對自由，就意味著剝奪另一個人自由，當個人尋求自己的利益至上，彼此的利益就會產生衝突，社會契約的產生的前提便是基於公共意志，
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「我們每個人都以其自身及其全部的力量，共同置於公意的最高指導之下，並且我們在共同體中接納每一個成員，作為全體之不可分割的一部分」，公共意志在於接納每一個成員，以群體的福祉作為發想，而非單一個人或一個小群體，是所有個體結合而成的公共人格，是主權者，而人們參與其中，換言之，無論是人民／政府／代議士，都必須遵守這樣的社會契約．
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如像高虹安一樣，身為代議士，卻指控她的主權者是塔綠班，是「另一群人」，「是極端份子」，而將這群人排除在命運共同體之外，並要她的另一群主權者去嘲笑他們，貼標籤，進行仇恨動員，獵巫，與霸凌，這比較符合她口中的部分激進支持者，而這就是毀壞契約的行為，她應該自行辭職，或由人民制裁．
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而這樣的制裁並不會是另一種霸凌．
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該立委的薪水來自於全體人民的納稅金，這是不分政黨色彩的人所貢獻；該立委的權柄來自於全民參與的民主政治架構，而這是基於２３００萬人的公共意志，所賦予，要求他進行質詢與立法代議士的義務，這些人無論政治立場為何，政治選擇為何，支持哪一個政黨，贊成或反對政府的政策，都是他們自由的選擇，來自於他們的自由意志，並不能由代議士決定，或者干涉，甚至將之作為一種攻擊性的理由，攻擊自己理當付出責任的對象，純粹是因為人民不選擇她或她的政黨，或者不遵從她的個人意圖．
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如果你要檢討政府的防疫，應該提出你的論述和客觀依據，與哪些需要改進的地方，凸顯其不足之處，但絕非檢討選民是綠畜或是塔綠班，這不會對防疫有任何幫助，只是單純地進行惡意攻擊和羞辱，根本是搞錯對象．立委就職都必須宣誓效忠人民與憲法，憲法即規定，議會必須具有有自治、自律之權責，議案之討論、質詢等有關會議事項所為之言論為限，始有免責之權，如與會議事項無關，而為妨害名譽或其他顯然違法之言論，則係濫用言論免責權；而權利不得濫用．
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高虹安此舉，是在違背自己的誓言．
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而立委之議事攻防、辯論、溝通的過程，其判斷標準為「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」，白話來說，你可以向民眾陳述利害關係，爭取他們認同，而不是強制人民遵從自己的意見，反對者的意見都打成對立群體，進行抹黑和汙衊，比起黨意，極端的個人主義更令人無法苟同，前者仍符合民主的範疇，後者傾近於將自己當成一個暴君或奴隸主．
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很明顯，汙衊人民是塔綠班或者綠畜，並不屬於「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」，相反的，它屬於侵害公民存在的負面成分，壓制人們表達自己的主張，才有可能製造所謂「寒蟬效應」，當人民表達自身的主張時，隨時會被代議士貼上恐怖份子的標籤．
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這當中最荒謬之處，那就是代議士拿人民因染疫而逝去８００條人命，合理化自己對人民羞辱和歧視的行為，她似乎忘了，她才有質詢權以及代議的職權，而人民並沒有，她說「八百多人死亡時，怎麼沒看你們這麼大聲」，事實上，這是她的工作，她不去做，要人民自己去做，而這發生在她被檢討唱歌的情境，只要人們質疑她為何罵人是塔綠班，就必須代替自己去質詢政府，如果你做不到，就不能質疑她，要接受她的羞辱．一個代議士，主動拋棄了自己的工作並對著自己主僱惡意的謾罵，並拿他人的悲痛，來為自身歧視言論進行背書，可以說，符合亞里斯多德所稱的「惡行」（ａｄｉｋｅｍａ）．
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我們不會說，羞辱與歧視是一種民意，霸凌與嘲笑是公民的行為，「塔綠班」是一種惡意的標籤，框架在無辜的人身上，對於他人進行莫須有的指控，用意在於報復與逼迫他人服從他們權威，如同盧梭所說的自爽之愛（Ｉ’ａｍｏｕｒ　ｐｒｏｐｅｒ），把民主社會當成一種複雜的人際關係，為了經營這種人際關係，試圖與他人比較並進行貶低，他們想從他人的目光中確認自我存在的價值，藉由反覆激怒與刺激他人，引起別人不悅，討好極端的對象，取得他們的認同，他們越生氣，我越高興，越將他們非人化，越能建構自身的優越感．
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這反映的是它自身的脆弱性，必須依賴他人的認同才能生存，必須試著去忌妒和怨恨，他們的戲碼才能繼續演下去，在這個螺旋之中，它是在服膺另一群主權者嗎？我想不是的，它像是在爭奪獲得支配自己的權力者的寵愛，一種怨婦式的忌妒，奴隸般的愛情．
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塔綠班之所以是歧視的字眼，是因為它遭致了台灣本土伊斯蘭教信徒的反對，他們屬於客觀的第三者，就像柯文哲當初說「希特勒屠殺６００萬人的歷史悲劇，是猶太人對國際上最大宣傳」，而遭到猶太協會所杯葛一般，台灣伊斯蘭協會對於ｐｔｔ上「塔綠班、聖蟑士」的戲謔用語，認為是一種謾罵並且像是一杯毒藥，牽連無辜穆斯林，並認為使他們遭受到冤屈．
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值得注意的是，對於羞辱與歧視的詞彙，它所指涉的對象，以及加諸的語境，並不是由加害者所定義，那只會淪為二次傷害，加害者出於自利取向，必然會合理化自己的羞辱行為，認為他們十分合理，如此，就會出現「我所指稱的就是一群可恨的人他們應該被憎恨」，或者「塔綠班當然不是塔利班就如同塔利班早已不只是字面上的神學士」，這樣虛構的謊言，將原本人們欲脫離的傷害字詞，再度烙印在被害者身上，使惡意成為一種平常，將錯誤變成一種正確，原本應該被遏制的行為，變成強迫別人接受，而不許抗拒的日常，明明感受到了惡意，也確實被傷害，他們要其他人裝作沒這回事，掏洗人們的認知，只能默默的忍受，把他們惡意當成善良來解讀，為了少數人的慾望，施暴於萬物．
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歧視與羞辱字詞，應該由受指涉的對象，他們的感受為主，以普世價值審視他造成的傷害性，塔綠班不是塔利班但卻將塔利班與之連結，如高虹安想指涉的對象是部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員，她就直接說「部分民進黨的激進支持者」就好了，犯不著使用塔綠班，她也可以使用傷害較小的網軍或１４５０，但是否，從她本身的意圖來看，她故意使用塔綠班標籤他人，就是要讓觀者往塔利班神學士的惡行進行聯想，ｓａｙ，「他們就是那樣的人」．
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以民進黨支持者來說好了，或者她所謂「部分民進黨的激進支持者」，他們可曾去強暴婦女，或是殺害平民？他們可曾對公共設施進行恐怖攻擊？他們可曾解釋一部律法，剝奪女孩子的受教權力？他們可曾說，「女生不能養寵物」而在飼主前面槍殺他們的毛小孩？他們可曾毆打或殺死記者，阻止人們說出真相？或入侵電視台，用槍逼迫主播說出他們想令她說出的口不擇言？
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沒有，而高虹安，作為一個代議士，說他們是塔綠班．
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這令人想起黃士修，曾經攻擊立委王婉諭為「小綠燈媽媽」，他們慣性以「綠」作為一種原罪，並拿他人的創痛，使他人無法忍受，難以反駁，讓人陷入退無可退的境地，而諷刺的是，當神學士把女性當成羔羊那樣宰割，身為一位女性，卻把兇手的暴行嫁接在不相干的人身上，這是在利用太平洋一端的受害者，拿著她們的吶喊聲，來為自己取暖，尋求共鳴．
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神學士不是神學士，淪為負面的詞彙，塔綠班卻不是塔利班，是一種無害的歌頌，這理科出身的中文造詣，實在令人不忍卒睹，既要罵人，展現自身的惡意，又想要免於責難，掩飾自身的意圖，要其他人當這股惡意都不存在，不准別人批評，可以看見其中極度自私的想法．
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作為塔綠班一詞的發源地與推波助瀾者，ｐｔｔ八卦版與成衣商人，他們明確的使用這個詞，用來指涉所有泛綠的支持者，只要遇見泛綠支持者的存在，無論他們說什麼，贊同或反對政府的政策，都來上一句「好的，塔綠班」，高虹安既然稱歌詞皆非她所創作，但又認為歌詞不是他們所定義的那樣，而是自己所獨創的那一種，「社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員」，這是沒有邏輯的，她獨創這樣的概念，又加以違反，對於這個詞彙有反應的「貨真價實的塔綠班、聖蟑士」是自己「對號入座」，凡看不下去她出口成髒，羞辱他人行為的人，都是一種霸凌，而霸凌她的人又會將自己的言行舉止，刻在人民心底，塔綠班將成為「你的名字」
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她早已將所有具有正常道德與價值判斷的人，看不下去她惡行的人，都當作是塔綠班，「只要批評我的，都是塔綠班」，這才是她真正的定義，「我說你是，你就是」，只要我爽，我就能將塔綠班貼在不合我意的人身上，而對我有利的人，就不是塔綠班．
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這有點像是當初母豬教徒的「仇母豬不仇女生」，將女生分為好女孩、壞女孩，被我仇視的，就是母豬，遵從我的女孩，就是好女孩，不是母豬．在這邊，高虹安把她不同政治傾向的朋友，以及她認可的，就事論事的民進黨員和非民眾黨支持者，定義為「聰明溫暖的活人」，她「永遠也不會用塔綠班來稱呼他們」，至於她稱呼塔綠班的人，都是一群愚笨冰冷的屍體，她不需要在意他們的感受，然而，事實真的如此嗎？簡單的劃分成對我好的和對我不好的，孩童般的世界，我想，在她的朋友中，也必然存在不認同她羞辱他人行為的人，在她認可的非民眾黨支持者中，也有看不下她罵人綠畜的人存在，是說，正常人都會這麼認為，不過，在她眼中，就會突然被歸類成「不能就事論事」，哪怕，是針對她辱罵別人的這件事．
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不符合我意的，就是塔綠班，這才是她真正的定義，證據就在於，她的定義不斷地再改變．
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我不知道是不是理科的人，都容易產生這樣自我掏洗腦袋的見解．
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ＰＴＴ八卦版早前，在塔利班攻進首都喀布爾時，改版標「賀阿富汗酋長國成立」，成衣商人則在此時直播中表示，「塔利班以前就是一個政權，是後來美國人來，把塔利班政權趕走，這才是整件事的開端．」，並稱「美國人說走就走」．
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可見，他們濫用這詞彙的前提，和其他人不同，是肯定塔利班的行為，並對他們展開奇異的同情，透露出他們隱約的反美情緒．
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另一方面，他們又將「塔綠班」標籤在任何他們認為是本土派支持者的人身上，他們某種程度贊同塔利班的行為，又將他們的暴行轉嫁給其他人，無的放屎，這樣的行為，就是在認同惡意，轉移加害者的責任．
.
如同看一個強暴犯在強暴凌虐另一個女孩，他們一面大聲叫好，一面對加害者抱以同情，並大聲嚷嚷著，無辜的路人，你們是強暴犯，對著所有想幫助被害者的幫助者，說，你們就是那個強暴犯．
.
這樣的思維，無疑是一種共犯的思想，我們周遭的人們，出現了一群強暴犯預備軍，而高虹安唱起他們的語彙，並說，不是她創作的，是應觀眾要求，話鋒一轉，又直接指控「我想先看清楚，到底有多少貨真價實的塔綠班」、「不正是坐實了民眾痛恨的塔綠班？」、「就是民眾痛恨的塔綠班．」，直接將塔綠班說成是刻畫在民眾心裡的你的名字，噢，我想她真正想說的，是已經刻畫在自己的心中，成為永遠的名字，她已經命定了，所有批判她的人，你們就是一群塔綠班．
.
但是她不敢說，說成是人民的．
.
遠方的人正在受苦，他們被用鞭子鞭撻著，被蓋上罩袍，遮住了眼睛和嘴巴，而一群人不同理他們的處境，不正視他們的痛苦，甚至捨不得別開眼睛，當作事不關己，看著一群人被奪去了自己的名字，被另一群人奴役，你不為他們發聲，反倒是把加害者的名字，當作是鞭子，試圖鞭撻另一群人，活在你身旁的人，也奪去他們的名字．
.
她們很痛苦，而他們卻很高興．
.
這樣的情緒，這樣的剝奪，和兇手又有什麼不同？
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如果高虹安為了保護自己，而將自己周遭的人，都刻化成兇手的名字，那麼，神父必須為那些被削去自己臉孔的人，找回自己的名字．
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我必須為和她同樣活在這座島嶼上的人辯駁，
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台灣人，不是塔綠班．
.
然而，作為同樣活在島上的人，她必須意識到，她和其他人不同，她不是一個鄉民，或是名嘴，她是一個代議士，具有公職的身分，她具有著權勢，立法權，質詢權，要代替人民上國會殿堂，理所當然，具有較多的社會責任，必須以較高的道德標準加以省視，何況，她還任職於立法院教育及文化委員會，審查教育、文化政策的議案，難道她要用謾罵綠畜的眼光，去制定民眾教育的規準？用唱「塔綠班之歌」的方式，去審視族群的文化？而她犯了錯，不肯道歉的態度，難道不會有家長問「我要怎麼教小孩？」
.
誠如鄭太吉所說的，「過高屏溪，殺人無罪」，如果他不是一個代議士，他只是一個罪犯而已，他說的話不具備影響力，但他選上了議長，這就表示，他不同於一般人，他的話語，不可避免的會對公民社會造成極大的風險．
.
我不知道隨口說出「塔綠班、綠畜」的代議士，是不是認同「只要是綠的，辱罵無罪」，如果是，他擁有立法權，不知道會提出什麼樣的法案，來合理化自己的言語．
.
更重要的，她必須具有基本的常識認知，自己的話語，對照自己的職權，是如何的撕裂這個族群和社會，她絕非只是隨意唱歪歌的小女孩，如果她認為她是，請辭職，辭去自己的職務，想要罵什麼樣的髒話或是羞辱特定族群，沒人會理會你．
.
台灣的伊斯蘭信徒，並不認同塔利班的行為，認為少數人曲解伊斯蘭後還自詡為穆斯林，使得他們受到了牽連，而這份心情，轉化成同理，使他們精確的辨明了，那些滿口「塔綠班、聖蟑士」，正在消費他們的信仰，將罪加在冤枉的人身上，正如其他人用塔利班的行為，對他們進行歧視一般．
.
他們感同身受，發出不平之鳴，人之所以為人，乃因對其他人的痛苦，能感同身受．
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有些人不能，我們希望他們能．
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願那些謾罵塔綠班和嘲笑綠畜的人，能使自己的心靈早日得到平靜，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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本篇文章的完成　感謝　＃鶴　＃林靖賢　ｔｏｍｏｙｏ的贊助
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【贊助神父的菸　尋找平靜心靈】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

#カルナ迦爾納 #競速
沒有對比沒有傷害，空想樹跟神啾那一比實在太菜了…\佩佩好可愛/
回想起來這整個章節根本迦爾納大加班…先前沒急著衝羈絆是對的。
防劇透空白，劇情相關提要請往下拉。
















在打敗啾那歐乳打之後，迦勒底一方接著就要砍樹。
原本就只是暫時成為盟有的佩佩當然就此結束合作關係。
佩佩本來還打算說服立香先放過這棵空想樹，
畢竟原本這個異聞帶跟前幾個立香所遇過的異聞帶都要來得更為弱小，
（其他都成形了，就佩佩這個異聞帶慘遭被啾那統治，還奪不了主權。）
但是那是不可能的，老福講了一句很帶勁的話：「汎人類史可是踩在地獄的頂端！」
是啊，都已經踩到第四個異聞帶了呢。半途後悔什麼的是不可能的。
於是佩佩也只能與我方戰鬥，其實兩邊都不太想打，
佩佩表示跟迦勒底一方一起在印度異聞帶奮鬥的時間就像旅行一樣，
車上的大家其實也不討厭佩佩，本來瑪修還想勸佩佩加入迦勒底，
因為她很同情A組之所以背叛汎人類史的緣由，但是佩佩卻說瑪修搞錯了一點，
A組選擇投靠異星神並非出於被迫，這也是「選擇命運」的一種方式。
佩佩本身其實一直有在提及「命運」「宿命」等關於自身的境遇與感嘆之類的，
像是內心戲提過意味不明的「我的家人或親戚全是被我所殺死的」，
但是這個部份可能不是很直白的意思，有可能是「被我所害死」的文字遊戲。
他希望瑪修不要對其他A組成員產生這種憐憫，那樣對他們而言是一種侮辱。
（好想翻過頭問芥學姐是不是這樣www）
總之我個人是對佩佩有很高的好感，他真的是一個算可靠的戰友，
也幾乎跟所有人都處得來，本身也相當有趣。
但是衝突不可避免，佩佩勢必得跟迦勒底一戰。
然而我方就有人說但是佩佩的從者已經消失，難道你要隻身對抗嗎？
佩佩：「怎麼可能呢～你說該怎麼辦呢？施予的英雄？」
吉娜可還笑著說迦爾納怎麼可能背叛我們，他可是那種忠誠到巴拉巴拉的英靈呢！
然後迦爾納突然就說了一聲抱歉，把大家都嚇到了wwwwwwww
由於迦爾納現在的現世本來就是由馬嘶的靈核所聯繫，
所以如果要讓馬嘶回來，勢必就得讓迦爾納返還馬嘶的靈核。
當然迦勒底一方的御主是能夠強迫迦爾納不能這樣做，
不過大家都知道……………嗯，總之小太陽很坦然的把力量分別還給羅摩跟返回靈核。
在返還靈核之前，迦爾納特地問了佩佩一句：「想拿回去嗎？不，想要我還回去嗎？」
這邊其實是小太陽施捨東西之前的習慣，他能夠藉由貧者見識理解到對方究竟是「想要」還是「需要」。
佩佩一臉堅決的說那是當然的了。
見識到佩佩的決心，施予的英雄毫不猶豫地將靈核返還，但是同時也退場了。
於是進入空想樹戰。
被擊敗後的佩佩原本還說：「我還有大令咒呢…」
結果被快要消失的馬嘶吐槽，叫他不要浪費了，反正也不會贏的。
佩佩倒是看得很開，立即接受了馬嘶的提議。
馬嘶：「再見啦，我超有能的Master。」
佩佩：「再見了，我不中用的Servant。」
這對主從真的很有趣www
後來佩佩主動叫秘書狐出來，讓她將自己帶到第五異聞帶。
這段其實滿多疑點的，佩佩真正的目的或許還有待商榷…
＊＊＊
後面還有一段希臘醫神使用復活藥復活後，痛宰道滿（式神）的劇情。
時間線是在跟神啾那對戰之前發生的。
原本道滿幫他們三神將安裝神性時，都故意不告訴他們關於神性的副作用。
而醫神的副作用就是「無法察覺自己哪裡的不對勁」。
導致他越走越偏，甚至忘記自己作為醫生的初衷。
於是他死前用了先前製作的復活藥，將靈基整個還原後復活，
就明白蘆屋道滿對他們作了什麼，於是就去報仇。
最後要消失前仍然不忘拯救一個哭著媽媽生病的小孩，給了他藥跟處方。
＊＊＊
再來算後日談的劇情？
這一次立香與瑪修總算去找當地的居民說了「這個世界即將被剪定」的真相。
那個對象就是從故事開頭出現的小女孩，現在只剩她一個跟親戚兩人一起住。
但是印度人生性樂觀，小女還很天真的說：
「我們一直都在不正確的輪迴裡，可是等你們修正後就是正確的輪迴，
到時我們又可以見面了！」
這邊立香的選項看得讓人很鬱悶，因為無論正不正確，異聞帶都只有被剪的份…
通關後的禮裝看了更鬱，這小女孩原本是十人大家族+一條狗，
但是她們初遇之時，就只剩父女跟狗了啊…！
在之前的劇情也有遇過類似的橋段，跟拉克西米坦白這件事情的時候，
拉克西米的反應也很大，但是這點就沒有2.1的狂阿塔那麼令人印象深刻。
不過這四個異聞帶的平民代表中，我覺得最鬱第一是帕茲第二就是這位印度小妹了…
OK，就先講到這了，雖然還有很多想法但是這裡畢竟字數有限，就這樣了吧。

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以下為本段內容文稿：

我常常很佩服餐飲業的從業人員，尤其是那些老店的那些老員工。他們不僅可以記得，每一個客人的喜好；更強大的特異功能就是啊，哪怕是我第一次去他們的店。

我稀裡嘩啦的，點了他們菜單上的一串菜之後，他們居然可以不用寫、不用記，然而，他們就完全都會知道，我點了什麼菜，什麼菜已經出了，而什麼菜還沒有出。

我不知道你有沒有見過這樣的人，但是，每一次我見到這樣的人的時候，我都有一個感嘆，叫做真正的「高手在民間」啊。

然而，你可能也會有個好奇，就是這些服務人員，在當下都記得你點了什麼菜；可是，當他服務完你，你的菜也全部出完之後，他是否還記得呢？

事實上，這樣的好奇心，曾經就有一位心理學家，叫做蔡格尼。他的研究領域就是關於這樣的現象；後來他還把這樣的現象，發表出一個心理學的名詞，叫做「蔡格尼效應」。

什麼是「蔡格尼效應」呢？就是那些沒有完成的任務，比較容易記住，而且佔據注意力。所以，這類任務能夠被成功的執行，但是一旦任務完成之後，注意力的資源，就會轉移到其它的目標。

說一點白話文哦，就是這些服務人員，在你的菜還沒有出完的時候，他可是記得一清二楚，不會有疏漏。可是呢，當他們「確認」你這一桌的菜，全部都出完，他的服務可以告一個段落之後；他可以轉頭就忘記，你剛剛點過了什麼東西。

回到你身上，在你的工作跟生活裡，會不會也有這樣的傾向？就那些「待辦事項」還沒有完成的，你記得一清二楚；可是當它們「確認完成」的那一刻，你回頭要想，你什麼都想不起來。

其實，這樣的心理現象很有意思，它呈現出我們的心智運作，對於所謂的「認知閉合」有強烈的需求。什麼叫「認知閉合」？就是，我們對於那些待辦事項上，還沒有「打勾」的事情，會有很強烈的渴望，想要快點把它「打勾」下去。
尤其是那些我們還沒有說完的話、還沒有解決，或者是還沒有答覆的問題，當然，還有那些還沒有完成的目標。事實上，除了「蔡格尼」之外，後續還有研究者，針對「認知閉合」這樣的傾向，做了很多延伸研究。

就曾經有心理學家，讓一群受試者，去看或者是聽一些電視節目，其中包含了很多飲料啊、漱口水啊、止痛劑…等等的廣告。然後呢，這些研究人員，測試了這些受試者，對於這些廣告的記憶程度。

結果發現喔，這些受試者對於細節，能夠記得最清楚的，是那些完整內容結束前5到6秒，就突然終止的廣告。也就是說，那個廣告你沒有看完，快要看完的時候，它就轉走了，或者是就停止了。

這些廣告，反而會讓你記得非常、非常的清楚。然而那些當下你就完整看完的廣告，反而經過了一兩天之後，你完全記不住它們。所以，當你聽到這裡，如果「認知閉合」是我們每個人的傾向。那我應該怎樣去運用這樣的現象，來幫助自己的工作跟生活呢？

其實非常的簡單，我在這邊提出一個部分，叫做你如果可以「有意識」的，幫自己創造「認知不閉合」。我們說，我們對「認知閉合」有傾向嘛；但是，如果你能夠幫自己創造「認知不閉合」的話，那它對你的工作，或者是你生活的效率，會很有幫助。

怎麼說呢？舉個例子吧，多數人可能在一天的工作結束之後，只想要快點休息；然而，明天的事，就明天再說。可是，如果你能夠在每天的工作結束，在你準備要上床休息之前，你哪怕是給自己幾分鐘的時間，把你隔天要做的事情，稍微檢視一下。

那麼你相信我，你隔天起床之後，你的工作效率，你隔天的整個績效，一定會有很明顯的進步。那麼這樣的一個習慣，其實就是你在前一天晚上，幫自己創造了一個「認知不閉合」的狀態。

再舉一個例子，我的老婆，嘉玲，她是一個作家。她就告訴我，她要讓自己每天的寫作，都很有效率，有一個方法，叫做她在每一天的寫作，不要把那一天的題目，完全的寫完。

她會故意留一點點，她其實知道要寫什麼，但是她故意留一點點，沒有寫完的部分，然後放到明天再開始寫。當她內在有一個主動性的創造「認知不閉合」的狀態，她隔天一坐到書桌前，她就馬上知道她要寫什麼，於是她就能夠很順的寫下去。

那在這裡，你要特別留意一件事情，這種「認知不閉合」，叫做「有意識」的主動性創造，而不是那種喔「拖延」。你明明該把事情做完，而你就是不把它做完，這是兩碼子事；你不要把它當成是合理化，你拖延的一個理由跟藉口。

所以，其實我很喜歡一句話，叫「認識人、瞭解人，你就能夠無所不能。」，但是，我們在認識任何人之前，我們首先要「認識自己」，特別是自己的心智跟大腦運作。

很多人也會問我，我是怎麼樣讓自己這麼樣有效率的，去做這麼多的呈現，我有我的公司要經營，我有我的專業，我有我的教學，我有我的教練的工作；更不要說你每天聽到的「一天聽一點」。

可是儘管如此，我不會把自己活得很忙碌，我不會沒有時間休息跟運動。我更不可能沒有時間，去閱讀跟充電，那我到底怎麼做到的？

關於這個部分，大家可以好好期待，我即將要推出的「線上課程」。然而在這之前，或許今天所分享的「認知不閉合」跟「蔡格尼效應」；你可以把它當做是一個開始。希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去，這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們在每一段內容的文字說明裡，都有相關的課程連結。我很期待能夠在啟點文化的教室，或者是線上課程裡，跟你相遇，謝謝你的收聽，我們再會。

【人死燈滅時，能帶走什麼？驚醒所有人！】
http://pics.ee/v-3062579

要珍惜身邊的人，
不要爭執，不要鬥氣，
好好說話，相互理解！
因為每個世人的時間都越來
越少，最終還是要互相分
離。

世間沒有任何東西是真正屬於你。

你活著時候的每一個瞬間都是你的。


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人死燈滅時，能帶走什麼？驚醒所有人！_禪心_20180116
有個人死了，他才剛剛意識
到自己的生命如此短暫。這
時，他看見佛祖手拎一個箱
子向他走來。

佛祖說：好了，我們走吧。
男子說：這麼快？我還有很
多事情沒有完成。
佛祖說：很抱歉，但你的時
間到了。
男人問佛：你的這箱子裡是
什麼？
佛祖說：是你的遺物。
男人疑惑地說：我的遺物？
你的意思是我的東西，衣服
和錢嗎？
佛說：那些東西從來就不是
你的，它們屬於地球。

男人又問：是我的記憶嗎？
佛祖說：不是，它們屬於時
間。
男人猜測：是我的天賦？
佛祖回答：不是，它們屬於
境遇。
男人問：難道是我的朋友和
家人？
佛說：不，孩子，他們屬於
你走過的旅途。

男人追問：是我的妻子和孩
子們？
佛說：不，他們屬於你的
心。
男人說：那麼一定是我的軀
體。
佛祖：不，你的軀體屬於塵
埃。
最後，男人肯定地說：那一
定是我的靈魂！
佛祖一笑而過：孩子 你完
全錯了，你的靈魂屬於我。

男人眼含淚水，從佛祖手中
接過並打開了箱子——裡面
空空如也！
他淚流滿面，心碎地問佛
祖：難道我從來沒擁有過任
何東西嗎？
佛祖：是的，世間沒有任何
東西是真正屬於你。
死者：那麼，什麼是我的
呢？
佛祖：你活著時候的每一個
瞬間都是你的。

誠然，生命僅僅是就是一個
瞬間，我們要過好它，熱愛
它，享受它！
活著就是勝利，掙錢只是遊
戲，
健康才是目的，快樂更是真
諦！

要珍惜身邊的人，
不要爭執，不要鬥氣，
好好說話，相互理解！
因為每個世人的時間都越來
越少，最終還是要互相分
離。

我們的生命如白駒過隙，
不要消遣作踐，不要無端感
嘆，
不要斤斤計較。好好活著，
簡簡單單過好今後的每一
天！


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