今早一睜開眼｜
「終於收假了」/老天爺⋯
帶孩子出遊真的回來都覺得腦神經衰弱了/好吧！還有 因為身為司機，開山路、高速公路，我神經容易脆弱！
尤其 我兒不停在一旁指揮「媽媽⋯加快速度超過前面那台BMW」⋯
#不用吧！#老車不需要尬車
#看到跑車我更緊張 #看見綠色藍寶堅尼
加上每次停車，副駕古龍就開始多話⋯
#通通給我閉嘴
#古龍依舊只拍出我就是我的樣子🙄️
最終 今早 我只有一念頭-
快去上課/ #感恩老師讚嘆老師
上班第一天送上乾枯的日月潭一景，中台灣真的沒水了⋯而我長這麼大，第一次見到如此乾的日月潭景啊！
本週台中開始施行5供二天停水⋯
：：//：：//：：//：：
我們其實陪伴小孩的大部分時間都沒有拿手機上網/更何況古龍的手機根本沒有行動網路🤣⋯所以 身為一個自媒體，結果每到放假都像消失了一樣，如果 帶他們出遊爬山，我們比平常更早昏睡，實在父母比小孩疲憊～
很常有讀者問怎麼讓孩子不要玩手機？專心吃飯。嗯⋯基本上 就大人不要玩，小孩也就不會玩了～我知道 在台灣很難，但 其實 習慣不要拿起來或是拍照後收起來也就不會分心滑手機了！
///////✂️/////分隔線⋯
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感恩unix讚嘆unix 在 [討論] 代po有請神學家--澄清您的立場- 看板Christianity 的推薦與評價
標題:有請神學家--澄清您的立場
有鑒於您的言論與某位叫做彭國偉的具有爭議性人物的觀點幾乎是一個模子打出來的.由
於您說:
→ theologe: 彭國瑋老師的《見證耶穌是基督 增定版》，香港：研道社, 06/15 13:30
→ theologe: 2013。的「增定版自序」及「第二章」、「第一章」可參考 06/15 13:31
→ theologe: 我的觀點基本上跟彭老師是一致的，不過他講的更清楚。 06/15 13:44
所以我想請教您對於彭國偉下列幾句話的看法(有好幾樣是我們已經耳熟能詳的話),不知
道您是否贊同:
1- 「教會對學術界的宣講，必然需要採用禁得起教會外學術考驗的論述」
潛臺詞：我們可以用任何的非聖經的學科或理論來批判聖經。例如：天文學，分子物理學
，新世紀運動，道家思想，食品營養學，微觀經濟學，殯葬學等等
2-「當基督新教誠實面對自己的歷史時，便需要承認「正典關閉」這種神學陳述，是對自
身歷史不忠實的論述！」
潛臺詞：聖經的正典尚未結束。換句話說，仍然可以為聖經加入別的書卷。而且，根據浙
派學說，新加入的書卷也不一定是要基督教的，例如：佛經，物理學課本，都可以。
3-「基督宗教不是始於一本書，或者一套文集（聖經），基督宗教是始於一個歷史當中的
人物—拿撒勒人耶穌。」
潛臺詞：這是標準的【歷史的耶穌】的表述。耶穌只是一個歷史人物，不是神。所以，聖
經不是一本具有神聖啟示的作品，不過就是一個文學文集（故可以被隨意批判）。當然，
聖經不可能是基督教信仰的源頭。
4-「衡量的標準只有一個，便是兩千年前從基督自己開始的『傳統』，這是衡量基督宗教
保守性的唯一準繩。」
潛臺詞：聖經不是衡量基督教信仰的標準。基督自己又不是神，只是一個人，所以，這個
【傳統】是一個虛無縹緲的東西。
5-「基督教判斷上述諸多聖經性質的說法孰是孰非，就必須採取歷史的進路。」
潛臺詞：這是《髮夾彎神學》在此一直鼓吹的主題。所以，研究聖經要從歷史開始，聖靈
被掃到一邊。（事實上，自由主義神學根本不承認神的存在，何況圣靈？）
6-「希伯來經典關閉的時間，沒有任何資料可以確定。」
潛臺詞：所以希伯來正典還是開放的，可以繼續加東西。
7-「為什麼基督信徒要在耶穌升天之後這麼久，才又『發明』一些文件呢？」
潛臺詞：所以，福音書和書信是兩碼子事。
8-「所以『正典關閉』恐為一種沒有充分考慮到兩千年教會歷史現象之多樣與複雜的天真
想法。」
潛臺詞：新舊約還可以繼續加東西。
9-「在此同樣也要從「文學史」、「社會史」、「經文史」這三個角度，詳細地來看新約
正典形成的過程。」
潛臺詞：這是《髮夾彎神學》在此鼓吹的重點。仍然，聖靈被封殺。
10-「聖經的記載有其歷史的時空，並有其社會文化的背景，把給『彼時』的信息，當作
『此時』的信息，難免要產生誤解與誤讀。」
潛臺詞：聖經的教導在今日是無用的。我們也無法理解【彼時】的聖經思想。
11-「面對『聖經』這些從史學方法所產生的問題，只可能用史學的方法來解決。」
潛臺詞：所以，還是只能用歷史方法詮釋聖經。
12-「並非所有新約當中歸為書信的，都是真的信函，同時也不是所有不是歸在書信類的
心約文獻，都不是信函。」
潛臺詞：所以，新約和被新約排除的文獻間的界限被模糊了，為【增補新約】開了大門。
13-「因此沒有任何一封新約的書信，是超越時空限制的神學論文。當然這不是說書信中
沒有永恆的真理。」
潛臺詞：所以，每一封新約的書信都是針對【當時】的情況寫的，跟我們無關。
14-「因為聖經本身不是一本書，而是個文集，所以，不可太快假定一個文集必然有統一
的主題，隸同於一個宏大敘事。」
潛臺詞：否定聖靈的啟示，聖經可以有n個主題。
15-「聖經作者是否受特殊啟示在討論聖經的權威上並非必要的前題。」
潛臺詞：否定聖靈啟示，聖經是人的作品。
16-「即便透過福音書，今天所擁有的，仍然不是關於耶穌的一手資料，閱讀時須要留意
轉述與翻譯可能產生的影響。」
潛臺詞：所以，福音書是不可相信的。并且，為【有比福音書更準確的記載】開門。參考
#12.
17-「為了強調聖靈直接默示，結果是產生許多完全無法解釋的難題，此時，到底應該調
整神學的論述？還是應該繼續硬著頭皮，對這樣的神學所產生的難題視而不見？」
潛臺詞：所以不能用聖靈默示作為前設，還是要用科學驗證法。神學所產生的難題（例如
：道成肉身，永遠的救贖，神跡，預言，三位一體，基督的神人二性，聖靈的存在等等
）都應該被拋棄。
18-「這些最終成為正典的福音書，寫作過程中，確實有聖靈的靈感和啟迪，但這樣的靈
感和啟迪，與偉大的文學、音樂、繪畫、藝術有從上地而來的靈感和啟迪，在本質上是共
通的。」
潛臺詞：如同文學、音樂、繪畫、藝術作品一樣，聖經也是人的作品。所謂聖靈的靈感和
啟迪不過也就是人類的靈感和啟迪。
19-「在約翰福音中，五餅二魚是神蹟嗎？是，也不是，而且可能是後者。」
潛臺詞：否認神跡和超自然。
20-「所謂的應驗，不外乎新約與舊約之間可以有類比的關係，或者只是使用舊約的語言
與象徵，來增加信息的力量罷了！」
潛臺詞：所以，新約關于舊約預言的應驗的記載，不過是編制出來的神話，為了增強信息
的力量。換句話說，新舊約是沒關系的，因為根本沒有應驗這件事。
21-「舊約不是給基督信徒的約。基督徒稱猶太教經典為「舊約」，暗示這不是上帝與基
督信徒的約。」
潛臺詞：切割新舊約。參考《發夾彎神學》切割福音書和書信的例子。
22-「因此基督徒今天無須遵守當中的法條，包括十誡。」
潛臺詞：所以，律法被【直接】咔擦掉了。新約的子民和舊約無關。
23-「雅歌是否該算為智慧文學也是個問題，因為這裡的主題是愛情，而非對上帝的敬畏
。」
潛臺詞：所以，雅歌是成人級的愛情小說，不當被列入舊約。
24-「如果聖經最重要的功能是見證耶穌是基督，我們是否還能稱聖經為上帝的話？」
潛臺詞：因為耶穌不是神，所以見證耶穌基督的，當然不是神的話。
25- 「結果聖經便被當作上帝直接發言的語錄、上帝傳言之書、上帝的密碼，並教會歷史
中林林總總偏離為基督坐見證的想法，最終帶來許多不必要的釋經難題。」
潛臺詞：聖經是本錯誤百出的書，無法為【歷史的】基督做出準確的錯誤。
結論：大家該扔了聖經！
附注：哈納克在把聖經劈碎了當柴燒后，還得解決到底什么是基督教信仰的本質的問題。
所以他后來訴諸于所謂的【宗教情操】--就是，你坐在那里冥想，突然，哈啦！哇啦！咕
嚕！怕擦！你感動的熱淚盈眶，覺得自己碰見了神，（天知道你是不是自戀狂到了極點？
！）那個情感的波動，就是基督教信仰的真諦！
(資料來源:https://blog.xuite.net/fredlexicomp/twblog/92300573-%E8%A9%95%E8%AB%9
6%E5%BD%AD%E5%9C%8B%E7%91%8B%E3%80%8A%E8%A6%8B%E8%AD%89%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9
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7%B6%93%E5%AD%B8%E5%88%9D%E6%8E%A2%E3%80%8B)
若您認為這幾句話是斷章取義,不足以完全表達您與彭先生的觀點,歡迎您提出完整的論述
,證明並闡述之.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.217.169.52
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1466037068.A.522.html
舞足蹈的怪人罷了！沒事就:哈啦！我感覺到父了！父說。。。(跟清海無上師差不多):)
※ 編輯: outra (180.176.46.78), 06/16/2016 17:10:35
事實上，目前在華人教會中持此論點的都是改革宗神學背景。當然，表面上看起來是針對
地方召會代表的傳統教會的解經法。但是，若把改革宗的【聖約神學】放在這個架構裡面
，聖約神學強調的新舊約的一致性照樣被完全瓦解。(參考第21點)所以，反對這種荒謬論
點不僅僅是天主教或地方召會這種傳統教會的責任，更是改革宗神學的責任！因為，這種
激進的觀點會把改革宗的基礎整個連根刨除。
※ 編輯: outra (180.176.46.78), 06/16/2016 17:24:36
sch:如果舊約與新約的信徒沒有關係，聖約神學如何維持新舊約間的統一性？
剛剛去校園，馮的書並不是放在普通系統神學類的系列中，而是放在基督徒和社會參與的
系列中。書中針對的就是基要派解經法。這就說明了一切。不過，有意思的是，馮就如同
《髮夾彎神學》一樣，明明自己是自由主義神學，卻拼命把自己打扮成為正統派的淑女。
sch:若改革宗不能維持新舊約的一致性，那麼新約的子民和舊約的子民就是不同的。那麼
，改革宗就成了自己最為痛恨的【時代論】者了。(當然，時代論也沒有神約神學渲染的
那麼誇張，說什麼時代論完全切割新舊約什麼的:))
※ 編輯: outra (180.176.46.78), 06/16/2016 18:17:22
清楚,那麼彭的話就是他的立場,我看不出來他的立場跟哈那克有什麼不同;他那套可以唬
弄別人,但是唬弄不了我.因為我看過哈那克的東西.2-這是更重要的,人品問題.這點我就
不多說了.(今天下午我厚著臉皮花了15分鐘賴在校園的櫃台前看彭的書,最後不買,怪不好
意思的.).所以神學家不必到處喊冤告狀,只要把這兩個問題交代清楚就可以.實際上,若神
學家表明了他就是自由主義神學,我還會因為他的膽量佩服他.而,他使用彭同樣的手法,搞
貍貓換太子,竊奪正統的地位,這就另人鄙視了.
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:16:5
UNIX:最後,反認識自由主義神學背景的,都知道他們不是壞人.士萊馬赫\出殯的時候,柏林
萬人空巷,排在馬路兩旁為他送行.懷人得不到這樣的待遇的.當然,神學家的作為大家都可
以作證,我就不多說了.
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:18:35
?
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:24:38
UNIX:"三一神不牴觸聖經"這是廢話!要看,就要看他承不承認三一神是一個真實的存有,而
不只是一個名稱或空泛的哲學觀念.
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:28:14
UNIX:誰叫你自己跳進去?
UNIX:否則他說什麼都沒有用?對付這種老油條只能一個釘子,一個釘子的釘出他的原型.
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:28:56
UNIX:看見他們兩個,躲都來不及躲...兩個250,你能希望他們談出什麼來?:p
※ 編輯: outra (180.217.164.92), 06/16/2016 21:29:24
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