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套用 #高畑勳 先生的話，電影分成兩種：讓觀眾將自己投射到主角身上的電影，與不是這樣的電影。#宮崎駿 的電影屬於前者，從《風之谷》到《風起》，宮先生的作品始終讓觀眾為主角的一舉手一投足興奮，也為主角喜、為主角憂。另一方面，高畑先生的作品風格則傾向於後者，讓觀眾與所有登場人物保持距離。
高畑先生當時舉的例子是渥美清在《#男人真命苦》中的無賴阿寅。觀眾在看電影時，絕對不會把自己的感情投射在阿寅身上，而是客觀地審視阿寅這個「怪人」，從中得到樂趣。
換言之，高畑先生的電影是 #知性的娛樂。我很佩服，覺得他說的很有道理，那，《#螢火蟲之墓》到底該怎麼拍？
──《#天才的思考_高畑勳與宮崎駿》#鈴木敏夫 著
※宮先生：原文為「宮さん」，是鈴木敏夫與高畑勳對宮崎駿的暱稱。
▍《龍貓》《螢火蟲之墓》拓展了吉卜力拍片的深度和廣度
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這星期的劇情大佛被罵翻了
我想說說我的感想，下面有雷
觀眾都覺得妳自己什麼都沒做
憑什麼不爽伊井野
但我其實蠻能體會大佛的心情
她國中時擅自對石上有好感，卻誤會石上跟伊井野兩情相悅
以當時因為名人父母外遇而被霸凌的身分
大佛對自己之於石上一定會有種自慚形穢
而把自己的感情投射在伊井野身上，期許伊井野能代替自己回饋石上
所以當伊井野沒有全心全意相信石上並付出時
她的情緒會是不甘跟憤怒，你應該要跟我一樣力挺相信石上到底啊！如果是我一定可以！妳站在可以得到石上重視的立場卻沒做到！她這期最後的眼淚是為此而流的
讀者大多罵大佛自己不也什麼都沒做？干妳屁事？
其實仔細看前面會發現她一直都默默幫石上說話，知道石上暗戀學姐，還跟學姐走的近的團長交往，讓石上不要猜忌勇敢追求（當然對團長不公平就是了）
對伊井野的不滿除了沒滿足自己投射後該做到的回饋
也對於這樣的付出卻可以得到石上更多關注的嫉妒
（當然伊井野其實付出的比她想像的多）
大佛小缽的確難搞，不愧為難題美人之一
但這種糾結跟彆扭和無謂的偏執不正是青春時期的浪漫嗎？
台灣未來90天 總體統戰開始
未來90天是關鍵日子。但這裡並非在「預測」未來90天會發生什麼事，而是描繪一個未來90天內台灣社會需要緊密觀察的一個總體戰框架。台灣社會在這90天內的行為表現，將重大影響到台灣在世界大局中的命運。
「總體統戰」指得當然是北京的對台作戰。經過過去兩年，西方盟國已認識到台海局勢乃世界命運的重中之重，這點已經毫無疑義。但世事多變，一旦到了一翻兩瞪眼的時刻，西方同盟會對台灣國安達到什麼樣的結論，坦白說，至少一半的因素還是取決於台灣社會本身。如果這段期間內台灣自己將自己表現為「糊不上牆的爛泥」或「扶不起的阿斗」，在別人不清楚協助台灣的真正成本的心理顧慮之下，台灣就會喪失最寶貴的時機。
另一件已經毫無疑義的事實是，中共整體已經明白，在西方同盟堅決維護台海安全的前提下，以武力登陸佔領台灣是一件遙遙無期的事。因此，北京必須先對台下「中藥」。這中藥單的洗腦成份是：1）美國不可靠；2）台灣執政黨無能；3）台灣人就是一堆糊不上牆的爛泥、扶不起的阿斗。
防疫破功及疫苗短缺，乃北京下藥以達到上述三個目的的兩個見縫插針點。北京對台統戰是經年累月無時不在之事，但這次不同。之所以稱之為「總體統戰」，因為可明顯看出北京這次豁出去了，不惜曝光過去在台灣社會安插的所有明樁、暗樁、戀權樁、愛利樁、有錄影/錄音/文件在中共手中的的無奈受制樁、收錢辦事的網紅/小編樁、有資產滯中無法脫身的企業樁、民族感情投射於中共的親共樁。
絕大多數人認為這次總體戰的對象是民進黨。我不同意這點。北京的對象是台灣的執政黨，不管哪個黨。即使現在是國民黨執政，所遭到的待遇不會有差。其實，這正是台灣的政黨政治還不夠成熟之處，統戰的第一目的就是造成分裂，民進黨執政，就用國民黨製造分裂，國民黨執政，就用民進黨製造分裂。
台灣人太天真了。統戰是毛澤東三大法寶之一，當年用來搞垮國民黨，後來在台支持蔣家的對手以削弱當時還是家天下的國民黨，而今又「藍金黃」國民黨來牽制民進黨。台灣的政黨及選民若看不懂這點，不必談台灣的主體性。
為何又說「90天」呢？因為美國官方對於武漢病毒溯源的攤牌，只給了中共（以及可能的美國國內同路人）90天的時間。狗急是會跳牆的。台灣夾在兩塊巨石之間，自己若不趕緊「轉大人」，無論被何方夾傷，自己都必須負起兒童式天真的責任。
（支持作者，請造訪 「前哨預策」InsightFan.com 留下聯絡email, 以免日後失聯）
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于飛和趙博再談食狗肉的問題。我又再加上貓的問題，再加一點的評述。趙博有一個立場是值得討論。于飛講到和狗的關有十多萬年，可能有部分有，但大部分都不是的。要大量養狗，才會產生重大的變化。我所看的，可以證明到，最多只有萬多年的時間。趙博問人若和狗有好好的關係，為何百多年前，還有很多地方有人吃狗肉？近年才很多地方開始不吃狗肉，是受西方文化的影響。我首先討論這一點。討論邏輯的問題要這樣，我問人是不是有一個天性不殺人，是有的。人是抗拒殺手。但又不是完全不會殺人。在一些情況之下，如盛怒的時候，人又會忘記了這天性，去了殺人。第二，有重大利益衝突；第三，或者沒有同理心的人，也可能會去了殺人；第四，把對方視為不是人，那也是天性的一部分，所以我是反對蝗蟲論，那先把人界定為敵人，敵人不是人，所以便可以殺害。每一件人性的東西都是如此錯綜。好像話人是避免去殺人，已經是基因中天性的一部分，這是不能爭議。為何呢？你叫一個普通的人拿槍望著對方的眼去開槍，是大部分人都做不到的。在第二次世界大戰，是有四成士兵從來沒有殺過人，他們開槍都是向天射的。所以基本上是二百萬粒子彈才殺死一個人。但是我們又在歷史上大量殺人，是去近年人道水準才到某一程度，把殺人的人數減少，並嚴厲譴責大型殺戮。這和食狗的原理是一樣的。當中有一個conflicting的人性，一個人性是不會殺人，但另一人性又會殺人。在西方文明和物質條件下，逐漸不殺人那一人性佔了上風。舉例，去到太平天國之亂，中國人互相殘殺，也殺了七千多萬人。現在已不容許這些情況出現。去到國共內戰，都沒有出現這種大型殺人。因為我們今日的道德水平已不同了。這含有兩方面，一方面是物質條件的進步。第二，是文明的進步，在人道思想的進步，那是文化上，但隨著時代的演變，人道的文化思想，令人性的一方面絕對壓倒另一方面。
在狗的情況也如此。新幾內亞的人是會養豬作為寵物，但是長大之後也會劏了牠來吃。在物質貧乏的時候，人的動物性是會變強，所以在沒肉吃的時候也會哭住吃了自己的狗。在物質條件改善之下，他們便會開始不吃狗。這是因為物質貧乏。如果去到戰亂地區，人們甚麼東西也會拿來吃。老鼠也會吃，甚至連仔也會吃。我們天性也會對狗有個好一點待遇，但這不是經常羸的天性。在文明進步的時候，這會逐漸佔優。我又舉另一例給趙博看，就是看看史記，聶政是屠狗的，樊噲也是屠狗，證明吃狗是很普遍。但是在西方文明未到之前，鴉片戰爭前，吃狗的風俗習慣已逐漸消失，中國只有少數地方才吃狗。廣東廣西會吃狗，大部分中國人已開始不吃狗。這是在西方文明來臨之前。其實先天和後天的因素是互相影響的。
而于飛有一點講得對的，是狗經過萬多年的馴化，狗有一點是比黑猩猩叻的，就是牠和人的溝通是比黑猩猩叻。人望著狗，那牠便會知道你想牠做甚麼。這是黑猩猩所做不到，雖然黑猩猩比較聰明。因為這關係，所以狗有一特殊地位。其他如貓和牛都有特殊地位，這是因為和人的關係不同，於是我們把自己的感情投射到牠們身上。像你有一隻牛，感情很好，便會把感情投射到去，覺得吃牛不太好。
至於貓的感情又是怎樣，其實貓的感情又比不上狗的。貓是一種半馴化的動物。何謂半馴化呢？如果一隻貓放回野外會變回一隻野獸。甚至在很多紀錄片可以看到，晚上離開了家，家貓的行為也會變回野貓一般。牠會捉動物、偷東西吃。在貓的眼中，人是牠的寵物，不覺得人是牠的老大，人只是牠們可以利用的東西。貓的性格是獨立很多，即使有些也很依賴人，但它們可以獨自生活。但狗是完全對人依賴，所以狗和人的感情更加濃烈。然後才到貓，因為也有很多人養貓。其實幾年前，美國第一次養貓的數目多過狗。其實最大原因是因為貓不用特別照顧。只要給特兩餐，牠是會去廁所。但狗是很黏人，不停依著你。其實真相是這樣。
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