20210511 黃偉民易經講堂
說了三十多年的港人治港，今年突變成「愛國者治港」，工聯會說：讓我們走得更遠！
一個一個在獄中的區議員辭職了；四成老師，準備劈砲。他們說，現在學校要他們教的，和他們懂的不同，無法教下去了！
有兒女的，收拾細軟，賣樓匯錢，舉家準備離開。中年辭職，徬徬徨徨，連說再見都沒有時間……
這時，林鄭接受澳洲記者訪問，被問及香港出現移民潮，是否擔心人才流失？
這位特首回應：
離開的，都是逃犯，我們不在乎！
當晚特首辦深夜補鑊：
僅指犯罪離港者而已。
林鄭不愧巨門化忌人，兜唔到的，因為她真的是這樣想！
她當香港人都是犯人，所以離開，就是逃犯。她本人不在乎！
艱難，也是修行的好機會。
玄奘法師，十萬八千里的由長安去天竺靈山取經。步步艱難，日日魔考，取的，不是什麼佛祖秘笈真經；取的，其實是沿途的艱難經歷。
佛教的本義是蓮花。
骯髒的淤泥，可以長出潔淨的蓮花，今日香港這個城市是修行的好機遇，也是個人修行的好環境。
佛經中成佛法門的，叫《妙法蓮花經》，也即是《法華經》。
《易經》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。
第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。
震艮兩卦相綜，互為一體，代表人生的行止關係。
時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。像駕車時兩個腳掣，一時油門，一時煞車。
行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。
兩者既對立，又統一。
人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。
行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。
《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。
第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個按一個，永不休止。
生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。
上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。
《論語》里仁篇說：以約失之者，鮮矣。
人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。
這個止，是教我們止欲修行。
人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的貪嗔癡欲念。飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。
天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。
如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。
現世修行，當下即是。轉煩惱成菩提，金剛棒是煩惱之根，也是降魔之棒。此岸就是彼岸。
艮卦的卦辭：
艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。
一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。
老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？
這就是解脫禍源的概念。
艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。
人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。
「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。
《金剛經》說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。
但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。
佛教追求的，是兼善天下，普渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。
有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」
走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。
離一切諸相，即是無一切諸相，故名諸佛。
這樣，結果就是無咎。
艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。
無咎，就是沒有遺憾而已。
不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的淤泥。修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。
艮卦《彖傳》：
艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
《易傳十翼》，說到艮卦，都是一個「止」字。所以，一定要從「止」字開始，去瞭解艮卦。
也就是說，艮卦第一步，要停得下來。至少，要暫時停下來。
艮卦的初爻，也是用身體取象，叫：「艮其趾」。
足之所止曰趾。
要在自己立足之地，立定腳跟。
每個人都有屬於自己立身的條件。
站不站得住，立場有沒有問題，便很重要。
艮為止，止於至善也是止，要止到什麼境界呢？
止字上面加一條線，便是個「正」字，也是止於一。
《周易》從頭到尾，都是講這個「正」字。得位是正，得中是正，貞 也是正。簡單點說，是要止於一。
什麼叫做一？
老子說：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
道是萬物化生的總原理。萬物化生的程序，是由這個道開始，生出一種氣。這氣又分為陰陽，陰陽兩氣交合，又產生了新的和氣。陰陽兩氣如此不斷的交合，不斷的創生，於是，便繁衍成萬物了。
萬物稟賦著陰陽而生，這陰陽兩氣，互相激盪而生成新的和氣，以調和將養萬物。
人的修行，就是要得一。
天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。
一， 不是個東西，而是追求這個完整，不容分割的象。
《雜卦傳》中，有三個卦，都用上這個「止」字。
艮，止也。
大壯，則止。
節，止也。
大壯，覺得自己最勁的時候，便是出事的時候了。
大壯最易闖禍，止，是克制的法門。
艮，止也。是追求止，因為艮卦的錯卦是兌卦。兌為悅，是人與生俱來的情欲所在。止的對象是人性的欲念。
至於節卦，它的止，是一種限制。水澤節，湖上水位，不能多，不能少，要調節。
三個止，各有重點。
不要以為止，就是停下來什麼都不做。
艮的止，是：
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮卦的止，是活的。
震艮相綜，本為一體。動極轉靜，靜極思動。靜中有動，動中有靜，動靜一如。
人的一生，不礙乎行止。
如何決定行止？
止，不是永遠的止，而是等待時機。
止，是有節奏的，時止則止，時行則行，一切由「時」來決定。
《彖傳》告訴我們，對艮卦不要誤解，動靜都要恰到好處。
動靜不失其時，才會其道光明。
艮卦是修行的象。
凡大修行者，頭頂上都有一個光環。這表示，修行者的道，是光明的。
動靜一如，才是真佛。
艮卦能帶來光明的象，就因為定得往，才會有光明智慧，才能看得清楚。
乾卦說：大明終始；
坤卦說：含弘光大。
先有乾卦的明，作為發光的本體，才會產生坤卦外放的光。
乾卦象徵的「明」，加上坤卦象徵的「光」，合起來就叫「光明」。
修行到大宗師頭頂的光明，其道光明，也即是剛柔互濟，陰陽和合，生生不息。
艮其止，止其所也。
人，要守好自己的崗位，不要越界。
靜得下來，就能找到自己的崗位。好好的守在那個位置，自己得其所，眾生各得其所，社會就能夠安定了。
每個人都有他的「所」，《大學》就叫「無所不用其極」，每個人 在每個「所」上，都可以發揮所長。
上下敵應，不相與也。
八純卦六支爻，都是敵應，陰對陰，陽對陽，沒有應與的。為什麼刻意在艮卦提出來呢？
因為艮卦是兩重山，上卦是山，下卦也是山。兩座山對峙，你看著我，我看著你，沒有互動，不相與也。
上下卦內外卦，不相往來，充滿溝通的障礙。但不要擔心，因為艮為止的止，是因時而止的。只要「時」這個因素改變時，一切便變了，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
這階段，沒問題的，因為時間會變，行止便會變了。
香港艱難，我們學習艮卦的精神，守好自己的崗位，守住自己的立場。
《大學》說：
為人君止於仁，
為人臣止於敬，
為人子止於孝，
為人父止於慈，
與國人交止於信。
這是說，各止其所，守好自己角色的本份。
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