關於 戎馬意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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— 延伸閱讀：
需要保育的不只是石虎，是整個生態環境：「石虎米」的保育經濟共存之路
https://pansci.asia/archives/166018
化學也能是「綠色」的？跟我們的生活有甚麼關係？
https://pansci.asia/archives/147327

■ 改變人生的相遇
■ 機不可濕即期上映
■ 軍閥來也挺過疫情

　1916年袁世凱稱帝葛屁後，
北洋政府分崩離析。
煙硝瀰漫，群雄四起。
中華大地上除了尚未統一，
外國勢力也不斷侵略割據。

　在最能造就英雄的動盪年代，
兩個來自北方的軍閥頭目，
儼然在一次端掉鬼子炮樓，
繳獲日軍戰利品時，
被一個製作精美的金屬小盒子深深吸引。

二頭目權懸殯在日軍官的府邸辦公桌前，端倪著木架上的傢伙。
像極其迷你的火炮，
又像是姑娘梳妝的胭脂盒。
一生戎馬戰火閱歷無數，
還真不曾見過如此小巧精緻的工藝品。

『大哥，您給過來看看啊這沒見過！』二頭目吆喝。

『掩瞧瞧，耶，好精緻！洋人玩意？』大頭目權痣聾摘下墨鏡軍帽，將披風交給副官，走上前去。

『是不，大哥您看還有個按鈕。』

『慢，這可能是鬼子的地雷。』幾次慘痛的經歷下來，大頭目對地雷還是感到後怕。

『可大哥，這上面寫的是洋文吧，鬼子文我倒是看過的，壓咩爹還是會念的。』

『的確是洋文，好像是什麼尼有洞的意思。』頭目權痣聾看著盒子上方寫著「NIKON」卻無法拼湊其中的意思。

『要不抓個鬼子來問問？』二頭目權懸殯提議。

『行，問不出來就崩了他。』頭目搔搔下巴的鬍子，拔出腰間手槍。

　來自英國的管家 可含 見狀，急忙奔過來說道：

『Boss，這東西叫做CAMERA，華語叫做相機。是日本公司NIKON製作的，可以凍結時間，保存畫面。』

『什麼開幕啦？怎個保存法？』大頭目好奇了。

『二位Boss，你們像平常站著不動就行，我給你們try try。』可含接過盒子，熟悉的操作一番。

『像被槍斃這樣？』二位頭目一動不動，靜待可含指令。

『Yes! Yes就是Like This。』喀擦，管家按下盒子上方的按鈕。

當晚，兩位頭目回到軍營，
愛不釋手的看著手中的照片，
原來，未曾給人畫過畫像的他們，
只消片刻小盒子便紀錄了英姿颯爽。
人的一生蒼茫短暫，在隨即就會喪命的年代，一張照片便自然顯得格外珍貴。

自小父母亡於來自武漢的瘟疫，在戰火中只剩與弟弟相依為命，
從未接觸過什麼是夢想，什麼是感動。

如果有件事情讓你茶不思飯不想，那是不是該義無反顧地去追逐？
大頭目思考著。

戰火連天的年代，拿起槍都是不得不的選擇，而自己兒立之年，卻未曾想過自己該到何方，做些什麼。

從一場戰役開始，當上頭目，成為軍閥，似乎都不是自己的抉擇，
只是隨著時間推移，似乎就站在了這風口浪尖。

於是那天天未亮，大頭目吹響集合號，
發餉解散了軍隊。
軍中的物資口罩消毒水一併發送給附近村落居民。
到鬼子開的當舖變賣了槍械砲彈後，
便啟程上海。

.
.

火車上，二頭目望向窗外問道：『大哥，上海是哪裡呀？』

『上海就是浦東。』大頭目。

『那浦東是哪呀？』二頭目更疑惑。

『浦東就是上海』

『那咱們去上海打仗嗎？』

『不打仗了，咱們去找洋人，學照相。』大頭目把玩著昨天繳獲的相機，撫摸著NIKON的金屬字樣。

『學照相，就不餓肚子了嗎？』二頭目百般疑惑，抱著木頭腳架。

『不，肯定餓肚子的，但不用見血了。』大頭目笑了。

　火車一路向東，白雲匆匆，飛鳥和諧，
在沒有戰火的沿海租借地區，一切是那麼歌舞昇平，令人著迷。
有酒店，舞廳，還有捷運跟UBIKE。
他不禁思考，如果整個東北的軍閥，不，是整個世界，一起拿起相機，是不是就再無流離失所，天下再不生靈塗炭。

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　1916年袁世凱稱帝葛屁後，北洋政府分崩離析。
煙硝瀰漫，群雄四起。
中華大地上除了尚未統一，
外國勢力也不斷侵略割據。

在最能造就英雄的動盪年代，兩個來自北方的軍閥頭目，
儼然在一次繳獲日軍戰利品時，
被一個製作精美的金屬小盒子深深吸引。
於是他們解散了軍隊，不再打仗，去到上海拜師學藝。

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.

　多年以後，北方各系軍閥漸漸受到了這種築夢的精神影響，
漸漸拋開鬥爭與軍械，各自追逐自己的理想。
直系奉系的將領遠赴英國學習禮服設計，
晉系和皖系簽訂和平協議後便到好萊塢徵選演員。。
北方自此再無戰火，百姓安居樂業，呈現了太平盛世之像。

　時光來到1920年，上海最靠海的沿街上，
夕陽餘暉灑在各處洋樓。
一對時髦裝扮的年輕夫妻不顧街上行人，
大膽相擁親吻定格。
一席白紗和吊扣西裝的畫面，
和街上如此格格不入，
卻也意外的好看。

看似曾為軍閥的山羊鬍師傅回到相機的布幕後方，
對舉燈的副手點頭，一切準備就緒。

『大哥，我燈架好啦！』遠處的副手吶喊。
『好咧！二位客官靠近點，要拍啦。』師傅說。
『師傅要把我拍瘦一點唷！皮膚要細緻！』女人邊說，雙手擁向男伴，貼上雙脣。

喀擦。

..

－－－（待續）

Actors： Adrian Li Alexander Lin
Photo： 艾菲菈 映像工坊 Airfeilla Studio.

#災難再起
#一起挺過疫情
#熬過這回合

你讀過世界最暢銷的書—聖經嗎？
『聖經』一詞源自希臘文Biblos，
意思是『那書』，也就是書中之書，
指明聖經是世上書中『那』獨一的書。

聖經的作者到底是誰？
聖經的確是人寫的，卻是神藉著人手寫的，
背後的真正作者是神。

因為聖經有將近四十位作者，跨越了六十代，
有的是祭司、君王、先知，
有的是文學家、政治家、軍事家，
還有牧羊、打漁的平民。
背景各不相同。

寫作的時地也不相同，
有的寫在西乃的曠野，有的寫在阿拉伯的峻嶺，
還有在聖殿、王宮，甚至是海島上的監獄。
有些寫在戎馬戰時，有些在太平盛世，
流露出喜樂高潮或悲痛失望。

聖經新舊約共六十六卷，各卷風格迥異，
但當它們被彙編成我們手中的那本『聖經』，
卻奇妙的和諧，前後呼應，渾然一體。

好比今天要團隊合作製造一張桌子，
卻不給你們圖樣，也不許彼此商量，
作出來各部分肯定大小樣式和材質都不相同，
無法組成一個桌子。
但如果事先將圖樣、作法告訴各人，
作出來各部分必能配合，成為一張精美的桌子。

聖經的組成正是這樣，因為
＃聖經都是神所默示的(提後三16)。
『默示』的原文字意是『吹氣』；
換句話說，
聖經是神將祂的生命質素和祂自己的意旨，
吹氣在寫聖經的人身上，
使他們寫出神的話語來。
如同帆船被風推動，被風帶著行駛一般，
使他們不由自主的寫出神的話來。

這解釋了聖經奇特的連貫性乃是：
神的靈在人裏面貫徹始終，
神是聖經的真正作者。

今天如果你想認識神，和祂所寫的這本聖經，
可以向祂禱告：
『主耶穌，我渴慕認識你，明白你對我的旨意。』
也歡迎你聯絡我們，
我們非常樂意陪你一同認識聖經，享受神的豐富！

節錄並改寫自《人阿，你在那裏》第七題
＃你想過嗎Haveyoueverthought—第七問
＃人阿你在哪裡
＃聖經 ＃書中之書
＃默示 ＃吹氣 ＃帆船
＃曠野 ＃監獄 ＃喜樂 ＃悲痛
＃歡迎聯絡我們 ＠水深之處

本集主題：「我們必須去：駕駛艙視角的飛行故事」介紹

訪問作者：王立楨

內容簡介：
似乎冥冥中有一股力量在推動著我
將這些偉大的飛行故事記載下來
讓英雄不被遺忘

　　本書作者王立楨是當今華人世界經驗最豐富、著作最權威的航太故事作家。身為航太工程師，他以嚴謹的態度持續蒐集空軍的歷史與飛行故事，被空軍飛行員推崇為「我們空軍的活字典」。

　　為了撰寫本書，他再度親自訪問許多當事飛行員、家屬、同僚，前往事件現場探訪當年場景，或與知情的目擊人士對談。

　　透過他的記載，原本可能消失的事蹟，終於能得到歷史的見證；原本無法解釋的命運，終於獲得今人理解。

　　★美國的拉斯維加斯曾因為一位我國戰鬥機飛行員不顧自己安危的英勇舉動，免於一場燃燒彈在市中心爆炸的巨大浩劫！

　　★一次墜機導致6人為國殉職，但當天竟有7具棺材送抵基地，多出的一具，到底是為誰預備？

　　★一位出任務就沒有回來的缺席新郎，他留下的未婚妻卻在幾年後捲入一樁厄運，成為當年台美關係的焦點……

　　★ 四位飛行員在海峽第一線攔截、牽制共機的時候，於自己油量緊急偏低之際，竟然發現敵機倍增……

　　本書都是當事人親口講述的傳奇史蹟，透過作者親切易懂的文字、完全正確的飛行術語及名詞加以呈現。這是真正的「駕駛艙視角的飛行故事」，彷彿就像發生在眼前。

作者簡介：王立楨
　　他除了是一位航太工程師之外，更擁有美國聯邦航空總署所頒發的私人飛行執照，因此他對飛機與飛行都有相當的瞭解。他在美國航太界工作超過四十年，最近才由全球最大航太國防公司，洛克希德馬丁公司退休。

　　他在兩岸航太迷當中享有盛名，經常研究並撰寫我國的空軍、民航故事。因著他的研究成果，我國空軍曾多次更正戰史紀錄，甚至更正了空軍公墓墓碑上的資料。

　　他是目前唯一曾替兩位參謀總長、四星上將（陳燊齡與唐飛）做傳的作者。2017年8月，他更成為第一位以撰寫空軍故事而獲得空軍模楷甲種二等獎章（文字類）的平民。

　　代表著作為《消失的航班：美國航太專家解密當代民航七宗驚人懸案》、《我以我血獻青天：13位國軍飛行員的故事》、《飛航解密：美國航太專家關於飛航安全、訓練與管理的大解密》、《螺旋槳邊的歲月》、《唐飛：從飛行員到上將之路》、《回首來時路：陳燊齡將軍一生戎馬回顧》以及「飛行員的故事」系列作品等。

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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。

牛車水在19世紀新加坡成為英國殖民地之前，早已是華人聚居的地區，「牛車水」這個特別的名字據說源於該區缺食水，早年居民以牛車載水解決。1822 年當新加坡進行首個城市規劃時，便正式將牛車水定為華人移民的居住區。雖然是華人聚居地，在牛車水的史密斯街（Smith Street）和摩士街（Mosque Street）等幾條街以至遠一些的 China Square / Club Street 一帶，卻有不少殖民地風格的西式建築。區內代表性的華人歷史建築包括建於 1822 年的應和會館和建於1841 年的天福宮，近年新建的景點則包括裡面裝飾得金碧輝煌的佛牙寺龍華院（Buddha Tooth Relic Temple），除了佛殿還設有博物館和商店。修建於 1908 年至 1913 年間的鳳山寺 (Hong San See) 坐落於穆罕默德蘇丹路。1836 年，這座寺廟最初由南安會館的福建人興建于丹戎巴葛 (Tanjong Pagar) 的華利街 (Wallich Street)，旨在祭祀財神爺—廣澤尊王。如今，鳳山寺吸引了不同方言群體的信徒前來朝拜。2010 年，該寺還榮獲聯合國教科文組織年度亞太文化遺產保護獎 (UNESCO Asia-Pacific Heritage Awards) 中的優秀獎。牛車水的熟食中心是新加坡最價廉物美的進餐地方之一，過百間的牌檔提供各式各樣的美食和餐飲。史密斯街和摩士街一帶亦是新加坡著名買手信的地方，區內可找到不少牛肉乾、藥油等馳名手信的老店。
遊新加坡，若沒嘗過老巴剎的大牌檔街頭小食，可說還未真正領略新加坡美食箇中的銷魂。老巴剎是地道的馬來亞語，即菜市場的意思。這間維多利亞式的古雅建築物，設計風格令人讚歎，樓底下的鑄鐵骨架構成優美的幾何圖案。後經政府重修，老巴剎被改建成現時大牌檔的模樣。內裏滿佈各式各樣的地道美食。由於每晚來這裡宵夜的人實在太多，政府其後於每晚7點以後，索性把老巴剎門外，位於金融區一條街道封為行人路，讓食客能於月光星空下大快朵頤。
除了華人，印度人在當地也頗具特色，想瞭解印度文化，新加坡小印度是不可不去的地方，它的範圍包括實龍崗路及附近的街道。那裏整條街道大都是兩層建築，店鋪裏供奉印度神像，房屋、工具、彩繪全部帶有濃厚的印度色彩，給人古舊、濃豔、神秘的印象。商品從商店內擺到騎樓底，大多經營印度服飾、香料、花環、孔雀翎毛、東南亞風尚的生活小件，如背包、坐墊、檀香木或皮革雕刻、銀錫製品以及替人彩繪。