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成吉思汗皇后 在 大紀元 epochtimes.com Facebook 的最讚貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「蒙古帝國三部曲：《成吉思汗》《成吉思汗的女兒們》《征服者與眾神》」新書介紹 專訪企劃：林進韋 本書特色： 在全球化的世界，你不能不讀史上第一個跨洲帝國──蒙古帝國的故事 成吉思汗開創第一個橫跨太平洋至地中海的全球性帝國，他的後世繼承其理念，透過貿易自由、減免稅賦、宗教...
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成吉思汗皇后 在 Facebook 的最佳解答
【作為意志和表象的扑野 | 盧斯達 on Patreon】
最近追看關於吳亦凡的八卦新聞，有人指控他利用名氣權勢「選妃」，涉嫌扑野時的對話也流出：「我的很大，妳忍一下」、「我的大不大，前女友都說很大」。雖然據報指控者認為，吳活在自己的幻想。
一個認為自己擁有「巨龍」的男人。
巨龍能夠怎樣膨脹都是有限，遠不如自我 (ego)膨脹時的無窮無盡。自我意識是怎樣自我膨脹都不知覺的，直至外部世界去抵禦約束它。弱水三千多少瓢都是應該的，權力是多多益善的，自己的生存和壯大最重要。每一個人潛意識都有這個盲目的位，保證了生物有求生意志，也導致人們每時每刻都可能濫權。每一個首肯，都是人們得以享受「我來、我見、我征服」，也證實了自己的魅力。為甚麼？但 WHY NOT？大導演列尼史葛沉迷人造人的故事，人造人問自己的造物主，為何創造自己。人類只好回答：因為我們「可以」。WHY NOT？
看過很多連環殺手的傳記之後，發現人類自我意識膨脹的最高峰、對別人最終極的征服，就是無視對方，即是物化對方，令其變成屍體。有些連環殺手會把受害者的屍體留在家中陪伴自己。在那個幻想狂飆的時空，只有兇手自己一人。其他人存在，但需要是被主宰的擺設。
說唱音樂似乎相當能夠表達「自我」。例如本地男團「米奇老味神奇屋」。最初是由他們的《劈友問題》開始接觸。這個「男團」的歌曲塑造了一個放肆的世界觀，有很多「六大富豪」賣白粉、劈友、強擄民女的情節，但也由於「六大富豪」收買了法庭或者警察而無事。就像有人無故跟你透露自己是 CIA 特工一樣，你會當他們是講笑，如果認真，就是在自己的幻想之中出不來。但這種誇張的 cocky、無限的自信，又是很多人的內心寫照。從獨裁者到大明星，都可能是沉醉在膨脹的自我意識。
「米奇老味神奇屋」總是能夠誇張地扮演出這種心態。最近他們有一首《成吉思汗和》拍了 MV，裡面講一班人四處燒殺擄掠，並偷渡了關於蒙古人西征的殘暴歷史。「鐵木真投擲市民」對照蒙古人圍城戰喜歡投擲染疫死者屍體進城，「成吉思汗和」及手下們四處屌女，其實都是蒙古人的歷史，導致整個東歐都是成吉思汗的 DNA，歌詞其實是寫實多於誇張。
另一首歌《明星生活》描述「一班新晉偶像的真實心境」，「明星生活真係好撚煩，太多女覺得我靚仔過吳亦凡」。變成明星當然是關於脫貧，因而「好彩依家上咗 TVB，個個都想同我生 BB，日日都有女打離要贍養費，個個都知我夠錢養佢一世」，而且啊嫲不用再執紙皮。整首歌相當血淋淋，他們大紅之後突然要考慮很多有資格才可以煩惱的煩惱。例如揀邊條女、財產如何安排、要提防女人來勒索自己。當然後設來看，這可以是幾個藝術家刻意的狂想世界。然而最瘋狂的是，世界上的確有一班明人明星是在過這種生活，是在這樣考慮世界。
如果以流行的看法，米奇老味的歌詞也有選妃情節，當然充滿「有毒的陽剛氣質」、厭女，而且物化女性。
另一邊廂，網絡上也有一個藝名「鹽焗雞」的音樂家，最近推出《我唔要男人只係需要撚》。開宗名義，將男人減到只剩一條撚。歌詞描述了一個滿腦都是性的女人，她會跟你扑野，但扑野只是為了扑野，是盲目的，無盡的，無目標的，因此「做你女朋友，你真係唔使諗」，「係，我只係想扑野」。
Narrator 自述「狂峰浪蝶排到皇后大道」，也很像大家 (不論男女) 醉酒時的豪言壯語。這些當然也是藝術，它將寫作者自我意識膨脹到頂點的一刻，寫真下來。
詞彙貧乏的我們，大概只能把以上的兩種作品視為物化女性和物化男性。然而人的意志不能被除去，它只能由現實的界線鎮守和剋制。只要有自我，就有物化他人的現象。對於物化的概念，明星哲學家齊澤克據信認為：
「『完全反對物化』是錯誤的解決方案，因為人類的性慾總是多少有著物化的成份——例如，當你跟心愛的人赤裸做愛時，你總是會把他的身體理想化，忽視了他身體上的厭惡性部份（例如體臭味，污垢），這種做法已經是一種物化，所以完全沒有物化就會沒有性慾……當男女進行調情時，雙方都在物化自身，讓自己看起來是誘人的。所以物化的問題並非在於『應否物化』，而是任何人都應該有權去控制自己的物化。女性物化自己，不一定要基於取悅男人，而可以是基於取悅自己。」
以上兩個音樂單位實在太高質鳥。原理上，沒有作品能取悅所有人，但他們在沒有傷害別人的情況下，至少取悅了自己。藝術家都是這樣，求自己的本真。
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成吉思汗皇后 在 無待堂 Facebook 的最佳解答
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最近追看關於吳亦凡的八卦新聞，有人指控他利用名氣權勢「選妃」，涉嫌扑野時的對話也流出：「我的很大，妳忍一下」、「我的大不大，前女友都說很大」。雖然據報指控者認為，吳活在自己的幻想。
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看過很多連環殺手的傳記之後，發現人類自我意識膨脹的最高峰、對別人最終極的征服，就是無視對方，即是物化對方，令其變成屍體。有些連環殺手會把受害者的屍體留在家中陪伴自己。在那個幻想狂飆的時空，只有兇手自己一人。其他人存在，但需要是被主宰的擺設。
說唱音樂似乎相當能夠表達「自我」。例如本地男團「米奇老味神奇屋」。最初是由他們的《劈友問題》開始接觸。這個「男團」的歌曲塑造了一個放肆的世界觀，有很多「六大富豪」賣白粉、劈友、強擄民女的情節，但也由於「六大富豪」收買了法庭或者警察而無事。就像有人無故跟你透露自己是 CIA 特工一樣，你會當他們是講笑，如果認真，就是在自己的幻想之中出不來。但這種誇張的 cocky、無限的自信，又是很多人的內心寫照。從獨裁者到大明星，都可能是沉醉在膨脹的自我意識。
「米奇老味神奇屋」總是能夠誇張地扮演出這種心態。最近他們有一首《成吉思汗和》拍了 MV，裡面講一班人四處燒殺擄掠，並偷渡了關於蒙古人西征的殘暴歷史。「鐵木真投擲市民」對照蒙古人圍城戰喜歡投擲染疫死者屍體進城，「成吉思汗和」及手下們四處屌女，其實都是蒙古人的歷史，導致整個東歐都是成吉思汗的 DNA，歌詞其實是寫實多於誇張。
另一首歌《明星生活》描述「一班新晉偶像的真實心境」，「明星生活真係好撚煩，太多女覺得我靚仔過吳亦凡」。變成明星當然是關於脫貧，因而「好彩依家上咗 TVB，個個都想同我生 BB，日日都有女打離要贍養費，個個都知我夠錢養佢一世」，而且啊嫲不用再執紙皮。整首歌相當血淋淋，他們大紅之後突然要考慮很多有資格才可以煩惱的煩惱。例如揀邊條女、財產如何安排、要提防女人來勒索自己。當然後設來看，這可以是幾個藝術家刻意的狂想世界。然而最瘋狂的是，世界上的確有一班明人明星是在過這種生活，是在這樣考慮世界。
如果以流行的看法，米奇老味的歌詞也有選妃情節，當然充滿「有毒的陽剛氣質」、厭女，而且物化女性。
另一邊廂，網絡上也有一個藝名「鹽焗雞」的音樂家，最近推出《我唔要男人只係需要撚》。開宗名義，將男人減到只剩一條撚。歌詞描述了一個滿腦都是性的女人，她會跟你扑野，但扑野只是為了扑野，是盲目的，無盡的，無目標的，因此「做你女朋友，你真係唔使諗」，「係，我只係想扑野」。
Narrator 自述「狂峰浪蝶排到皇后大道」，也很像大家 (不論男女) 醉酒時的豪言壯語。這些當然也是藝術，它將寫作者自我意識膨脹到頂點的一刻，寫真下來。
詞彙貧乏的我們，大概只能把以上的兩種作品視為物化女性和物化男性。然而人的意志不能被除去，它只能由現實的界線鎮守和剋制。只要有自我，就有物化他人的現象。對於物化的概念，明星哲學家齊澤克據信認為：
「『完全反對物化』是錯誤的解決方案，因為人類的性慾總是多少有著物化的成份——例如，當你跟心愛的人赤裸做愛時，你總是會把他的身體理想化，忽視了他身體上的厭惡性部份（例如體臭味，污垢），這種做法已經是一種物化，所以完全沒有物化就會沒有性慾……當男女進行調情時，雙方都在物化自身，讓自己看起來是誘人的。所以物化的問題並非在於『應否物化』，而是任何人都應該有權去控制自己的物化。女性物化自己，不一定要基於取悅男人，而可以是基於取悅自己。」
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成吉思汗皇后 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題：「蒙古帝國三部曲：《成吉思汗》《成吉思汗的女兒們》《征服者與眾神》」新書介紹
專訪企劃：林進韋
本書特色：
在全球化的世界，你不能不讀史上第一個跨洲帝國──蒙古帝國的故事
成吉思汗開創第一個橫跨太平洋至地中海的全球性帝國，他的後世繼承其理念，透過貿易自由、減免稅賦、宗教共存、法治政府，改寫全球秩序，影響了近代世界的形成。
《成吉思汗：近代世界的創造者》
從法國思想家伏爾泰寫下「暴躁易怒……良田因他而盡成荒野」的《中國孤兒》為始，原先藉成吉思汗諷刺法國君主的戲劇，反倒成了世人對成吉思汗及蒙古帝國負面印象的開端，「一心要將帝國的宏偉都城，變成遼闊的荒漠」、「不知宗教、道德、禮貌為何物，以打家劫舍為業。」此後相關戲劇、文學未曾斷絕。十九世紀的科學家更將蒙古人塑造為智力遲緩、殘暴的人種。二十世紀初，蘇聯封鎖了成吉思汗的出生之地為「大禁忌」，流放並殺害成吉思汗的後裔，從此，蒙古歷史幾乎淹沒於一片荒野之中。
數十年後，蘇聯解體，蒙古重獲自由，不僅「大禁忌」重新開放，就連佚失數百年的《蒙古祕史》也終於破譯。人類學家魏澤福，為了一探部落民族的在世界商業史上的地位，走訪絲路、沿著馬可‧波羅的航道航行，並深入蒙古「大禁忌」，探查成吉思汗的出生與死亡之地。他對照《蒙古祕史》與志費尼等西方編年史家的記述，以驚人的說故事本領，將成吉思汗與其後代的事蹟，轉化為一個個彪炳戰功的故事，以及他們如何締造並經營這個世界上最遼闊的古國。
全書共分為三個部分，第一部談成吉思汗在草原上崛起與稱霸過程，他從出生到統一蒙古各部、建立蒙古國的這段期間，形塑其一生與性格的外在因素。第二部則描述蒙古人征伐波斯、歐洲等地，將故事切入世界史的舞台。第三部檢視和平年代與蒙古帝國的經營之道，尤其著重成吉思汗如何打造世上最大的自由貿易區、降低負稅、創立史上第一個國際郵遞系統、容納多元宗教、奠定法律等現代化的治理方式，證明近代世界的基礎架構，幾乎由蒙古帝國之手完成。
《成吉思汗的女兒們》
十三世紀時，不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段，僅留下「女子每行，賞賜咱」（給本族的女子們恩賞吧）語意前後模糊的文字，就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字，都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道，「關於這些女兒，傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中，成吉思汗女兒們的事蹟，逐步被蒙古編年史家與學者刪去。
繼暢銷書《成吉思汗：近代世界的創造者》後，獲獎無數的人類學家魏澤福，為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相，他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄，以及道教與儒家寺廟的碑文，拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》，或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡，在被世人遺忘許久之後，魏澤福以其文史考證及生花妙筆，證實了世界卻未曾忘卻她們。
全書共分為三部，第一部主要描述成吉思汗建國後，如何利用自己的婚姻，女兒與部屬、異族的聯姻，藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起，將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰，以及諸位掌權的皇后們如何為己位子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下，蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面，直到她死後的十七世紀，才被滿清所滅。
魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作，書寫範圍超越《蒙古祕史》，補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言，本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段，付出綿薄心力，「這些蒙古王后仍在某處，八百年來只等我們再看她們一眼。」
《征服者與眾神：成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世》
十三世紀，成吉思汗攻克每個已知的世界角落、開創橫跨太平洋到地中海的空前帝國，他勇於在馬背上打下大片江山，但下馬治理天下卻成為他的棘手難題：究竟如何讓龐大帝國內形形色色的子民，生活在同一個團結社會中？
藉由打造自由貿易國度，成吉思汗開創了全球性帝國前所未有的榮景；然而，各宗教信奉者的衝突一觸即發，危及帝國的分裂。「只要任由人為了信仰殺人或被殺，沒有哪個帝國能長治久安」，為了延續盛世，他打破過往以教立國的藩籬，將世俗法律凌駕於宗教律法之上，解決帝國裡日益緊迫的政教對立。
人類學者魏澤福在爬梳成吉思汗歷史時，意外發現史學大家吉朋認為成吉思汗與美國的宗教自由精神深有淵源，引起了他的好奇：為什麼十八世紀起草「獨立宣言」的建國先賢傑佛遜等人，會深受成吉思汗十三世紀宗教寬容觀的影響？看似不相關的兩者，如何產生連結？為了撥開歷史的迷霧，他花了超過十二年的時間深入研究《蒙古祕史》文本、啟蒙學者的論著和彼時流行於北美殖民地的成吉思汗傳記，在解開謎題的過程中遂發現——成吉思汗給予現代世界的「宗教自由」，於焉現蹤。
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所以中國歷史上前三名皇帝會是誰
我個人認為是 李世民、劉恆、苻堅
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1693992036.A.94C.html
※ 編輯: owenbai (49.215.34.122 臺灣), 09/06/2023 17:22:37
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