唉…... 標奇立異,人地食飯佢就要食屎,嚟顯得自己有幾咁「眾人皆醉我獨醒」,中二夠咪?
【人地食飯,佢要食屎 | 盧斯達 on Patreon】
有網友不明白熱血候選人帖文講「錢,是講道理的。如果你不講道理,錢會疏遠你的,小心」究竟是講甚麼,我也不知道。
反送中以來,相關系統的網民也創造了很多語言。例如反送中抗爭,他們叫「香港憲法保衛戰」;警察,他們叫「衙門差役」;人家叫「光復香港,時代革命」,他們叫「驅逐共黨」;爭取民主,要叫「爭取城邦自治」;Be Water,他們要叫「流水社運」。到武漢肺炎來了,人家戴口罩,他們就唱反調說香港人戴口罩是「鳩戴」;一時又說武漢肺炎是「弱感冒」;風勢一轉,又說批評別人「鳩戴」只是說他們沒有戴好,不是批評戴口罩。
其實跟泛民一樣,在政治上已經毫無創見,留著只是團體慣性,所謂支持者其實不是支持任何理念本身,甚至支持裡面的人,因為他們選舉都會有內部權鬥,連義工團隊都會故意做一些事去打擊自己名義上幫助的候選人。那麼支持者是在支持甚麼?其實是索尋一種與別不同的自我感覺。一言以蔽之,就是一般人食飯,他們食屎,是咪好型?用字不同,就代表思想深奧。別人聽容祖兒,他們說自己早就聽「非主流音樂」,不是因為覺得音樂好聽,而是因為「非主流」,為了不同而不同。別人抗爭,我不抗爭, 是咪好型?充滿了不行動的睿智。
大概就是如此。
關於日本的奧姆真理教,維基有這樣一段非常逗的介紹:
//因選舉的結果和全國各地的反對運動,麻原強烈的感覺到自己完全不被社會所接受,並企圖透過包括違法犯罪在內的手段使教團形象上升,得到社會範圍的認知。麻原定1991年為「救濟元年」(教團內部以此作年號使用),使對教團能獲得正面性理解的行動活躍化。麻原開始頻繁出現在媒體上,如接受雜誌的採訪或是進行和名人的對談,電視、廣播也有出演,甚至有上綜藝節目,試圖以宗教家般的言行博取人氣,除此之外還有舉行演講會,對俄羅斯和東南亞各國、非洲各國的訪問和支援活動,大量發行出版物等行為,試圖獲得正面性的評價。以麻原名義出版的著作雖以宗教相關為多,但也有為獲得一般受眾關注的與宗教不直接相關的著作。其中也有登上月內暢銷書榜的作品,似乎有著相當的銷量,但到底是因為與教團無關的一般人的購入的結果,還是為製造熱賣現象或是作為修行的一環而使信徒大量購買的結果,並未判明。也實行了向圖書館的寄贈、送存,麻原的著作等奧姆真理教的出版物現在於日本國會圖書館有收藏。特別是為了獲得年輕的入教者,麻原開始於以年輕人為受眾的雜誌登場,以更高的頻率舉辦著於1980年代末開始的在大學的演講會。因這些活動,教團雖然獲得了一些關注,但也有被媒體嚴厲追查的場面。結果只是獲得了類似「奇怪的群體」這樣的評價。 //
中二病本身可以提升很多事的參與程度,每個人若沒有少少「我是被選中的小孩」的情懷,很多事情也做不下去;但水退之後,很多人只剩下中二病,而且是大齡的。政團其實就像教會,教會是一個圈子,極端的圈子是邪教。邪教 101,這種團體的其中一個特徵,是他們喜歡創造術語、講自己人才聽得懂的話語,但基層或大多數成員智商不夠,所以無法分辨或者不想分辨外面聽不聽得明白,有時就會不自覺講了很多外界看來怪怪的用詞或語言結構。因為太長期浸淫在單一圈子,削弱了他們融入世界的意願或能力。他們曾說信奉「黃毓民主義」,雖然之後反面,但其實也沒說錯。選舉主義,比例代表制。不管內容如何,只要和大眾不一樣,就是成功製造了市場分眾,能夠吸引到不滿主流和現狀的票源。
只是我相信,一開始這是功利的、理性的,但是由操作能力不足的人複製,就會慢慢變成為不同而不同。變色龍變色,變成土色、樹色、藍色,是為了適應自己身處的環境。當上一個選舉運動走到盡頭,變色龍還是在不斷變,在水泥牆前變成紅色、在海水裡變成黃色,這是滑稽感的來源。其實賣的貨還是差不多,只是說「刻骨銘心初戀金銀情侶套餐」,說到底都只是一碗拿渣麵。賣拿渣麵也不要緊,但又一天把別家的牛扒、海鮮、漢堡包……彈到一文不值。到自己有得食的時候,還是「真香」。跪的逃的簽確認書反對獨立等等,都傾巢而出;說選舉拿資源很保守,但自己也欲罷不能。
其實不能對乞衣太好,你昨天施捨過他,之後他反而會怨恨你,因為你今天沒有給他錢,還說你欠了他。如果選舉押後、取消,香港立法會變了萬年國代,也是很好。無得選,好多人都無哂人生目標。賣拿渣麵就繼續賣拿渣麵,不會結業,不過也無法擴充,怎樣挖空心思去想新名詞,其實都是乖,求安穩和發展,跟泛民一樣。不是去玩淫賤 O CAMP 就會轉大人,凱婷抽多少支煙都不會變壞,說到底其實都是賣拿渣麵。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過36萬的網紅FJ234,也在其Youtube影片中提到,#不分組別Pick最愛的7位練習生 #零零低配版101 這次分為兩組演練女團演出,拼實力,拼魅力還請各位創始人選出喜歡的✨7️位練習生✨ 帶來的歌曲為「撐腰」以及「我又初戀了」 選出的7位他們將會帶來新的表演舞台跟大家見面哦❤ 感謝最愛我們的教室 @Jimmy Dance 場地贊助播出 專業...
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我又初戀了創造101 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答
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反送中以來,相關系統的網民也創造了很多語言。例如反送中抗爭,他們叫「香港憲法保衛戰」;警察,他們叫「衙門差役」;人家叫「光復香港,時代革命」,他們叫「驅逐共黨」;爭取民主,要叫「爭取城邦自治」;Be Water,他們要叫「流水社運」。到武漢肺炎來了,人家戴口罩,他們就唱反調說香港人戴口罩是「鳩戴」;一時又說武漢肺炎是「弱感冒」;風勢一轉,又說批評別人「鳩戴」只是說他們沒有戴好,不是批評戴口罩。
其實跟泛民一樣,在政治上已經毫無創見,留著只是團體慣性,所謂支持者其實不是支持任何理念本身,甚至支持裡面的人,因為他們選舉都會有內部權鬥,連義工團隊都會故意做一些事去打擊自己名義上幫助的候選人。那麼支持者是在支持甚麼?其實是索尋一種與別不同的自我感覺。一言以蔽之,就是一般人食飯,他們食屎,是咪好型?用字不同,就代表思想深奧。別人聽容祖兒,他們說自己早就聽「非主流音樂」,不是因為覺得音樂好聽,而是因為「非主流」,為了不同而不同。別人抗爭,我不抗爭, 是咪好型?充滿了不行動的睿智。
大概就是如此。
關於日本的奧姆真理教,維基有這樣一段非常逗的介紹:
//因選舉的結果和全國各地的反對運動,麻原強烈的感覺到自己完全不被社會所接受,並企圖透過包括違法犯罪在內的手段使教團形象上升,得到社會範圍的認知。麻原定1991年為「救濟元年」(教團內部以此作年號使用),使對教團能獲得正面性理解的行動活躍化。麻原開始頻繁出現在媒體上,如接受雜誌的採訪或是進行和名人的對談,電視、廣播也有出演,甚至有上綜藝節目,試圖以宗教家般的言行博取人氣,除此之外還有舉行演講會,對俄羅斯和東南亞各國、非洲各國的訪問和支援活動,大量發行出版物等行為,試圖獲得正面性的評價。以麻原名義出版的著作雖以宗教相關為多,但也有為獲得一般受眾關注的與宗教不直接相關的著作。其中也有登上月內暢銷書榜的作品,似乎有著相當的銷量,但到底是因為與教團無關的一般人的購入的結果,還是為製造熱賣現象或是作為修行的一環而使信徒大量購買的結果,並未判明。也實行了向圖書館的寄贈、送存,麻原的著作等奧姆真理教的出版物現在於日本國會圖書館有收藏。特別是為了獲得年輕的入教者,麻原開始於以年輕人為受眾的雜誌登場,以更高的頻率舉辦著於1980年代末開始的在大學的演講會。因這些活動,教團雖然獲得了一些關注,但也有被媒體嚴厲追查的場面。結果只是獲得了類似「奇怪的群體」這樣的評價。 //
中二病本身可以提升很多事的參與程度,每個人若沒有少少「我是被選中的小孩」的情懷,很多事情也做不下去;但水退之後,很多人只剩下中二病,而且是大齡的。政團其實就像教會,教會是一個圈子,極端的圈子是邪教。邪教 101,這種團體的其中一個特徵,是他們喜歡創造術語、講自己人才聽得懂的話語,但基層或大多數成員智商不夠,所以無法分辨或者不想分辨外面聽不聽得明白,有時就會不自覺講了很多外界看來怪怪的用詞或語言結構。因為太長期浸淫在單一圈子,削弱了他們融入世界的意願或能力。他們曾說信奉「黃毓民主義」,雖然之後反面,但其實也沒說錯。選舉主義,比例代表制。不管內容如何,只要和大眾不一樣,就是成功製造了市場分眾,能夠吸引到不滿主流和現狀的票源。
只是我相信,一開始這是功利的、理性的,但是由操作能力不足的人複製,就會慢慢變成為不同而不同。變色龍變色,變成土色、樹色、藍色,是為了適應自己身處的環境。當上一個選舉運動走到盡頭,變色龍還是在不斷變,在水泥牆前變成紅色、在海水裡變成黃色,這是滑稽感的來源。其實賣的貨還是差不多,只是說「刻骨銘心初戀金銀情侶套餐」,說到底都只是一碗拿渣麵。賣拿渣麵也不要緊,但又一天把別家的牛扒、海鮮、漢堡包……彈到一文不值。到自己有得食的時候,還是「真香」。跪的逃的簽確認書反對獨立等等,都傾巢而出;說選舉拿資源很保守,但自己也欲罷不能。
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帶來的歌曲為「撐腰」以及「我又初戀了」
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也可以在這上到我們的課✌🏻
每次最後都還是希望這節目會有下一集😂

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