《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
曾昭旭老師是我高一的國文老師,當時對老師的崇拜,幾乎讓我在高三分組的時候,認真考慮要報考師大國文系為第一志願。
雖然最終仍然跟著大潮流走,念了理工,但是影響所及,我在大學一年級的中文課,只會用文言文作文,我的大學同學們應該都還記得。
感謝社群軟體平台的幫助,在我退休之後,加入了高一同學會的Line群組,又與曾老師聯繫上,得以經常閱讀到老師所寫的文章,私下也會向老師請教,得到老師的指點。(如果想要了解曾老師的話,歡迎自行Google上網搜索。)
我今天看到老師的一篇文章,談到中西文化對此次疫情的影響,在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度,來分析兩者的缺失,並提出撥亂反正的辦法。
徵得老師的同意,與我的臉書朋友們分享。大師之作,切勿錯過。
《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭
1.不同文化有不同的怕
回顧疫情,會發現一些很有趣的中西差異:
首先,關於戴口罩,台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離,合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後,今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後,不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感,視為妨礙自由與人權。即使疫情高張,病亡甚眾,仍然要走上街頭遊行抗議,或者不戴口罩群聚飲酒(許多西方人視上酒館為生活必備)。頗令台灣人感到不可思議。
其次關於打疫苗,台灣人多半非常緊張怕打不到,以致連少量殘劑都爭先恐後搶打,天天質問政府為什麼不早買夠疫苗?反觀西方人(如美國)卻疫苗過剩,要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打;卻還是有一半的人質疑疫苗,選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右,難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。
試問隔一個太平洋,為什麼會有這麼大的差異呢?雖然因素甚多,但主要的恐怕還是文化差異,才使得台灣人(代表中華文化)和美國人(代表西方文化)普遍所怕不同,所以面對疫情,也才有這麼不同的反應。
這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙,卻並非沒有道理。中國人常諱言死(連醫院大樓都沒有四樓),俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人,無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去,人還愈活愈多。即使病痛纏身,常跑醫院,每天吃一大堆藥,還是要活。就更不用說病危之時,家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了(而不管是否徒增病人的苦痛)。所以在台灣,洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達,不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了!那麼,過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢?
當然,這種戀生怕死的所謂文化影響,早已不是中華文化的本來精神。相對的,西方人愛自由而不在乎染疫死亡(所謂不自由 毋寧死),延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡,其實也已經是西方文化精神的墮落;變質為寡頭的個人主義,也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之,只要是從怕出發,不管是怕死還是怕失去自由,都一樣是文化的變質墮落;只是因文化性格不同,所以墮落也有不同形態罷了!
2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛
原來中國人容易戀生怕死,是因中華文化根本就是一種生命精神,引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力;用一句白話表示,就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來?答案就是去創造生命存在的意義價值,或說去立人達人愛人,亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示,就是「一旦活得下去,立刻就要求要活得優美」。亦即:生命主體性一定要自覺地發展出道德性來,才是真正的主體性(真我);否則,停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛,生命精神就會失落,退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的,遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬,即在長生永不可得,戀生終必無望,所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除;人生將永只有苦而無樂,反成生命的實質否定。以否定生命(放棄意義之創造)來貪愛生命,此所以為矛盾荒謬也!
至於西方人之愛自由,首當釐清此所謂自由到底是指什麼?原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同,而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由,總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌,歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由,甚至充斥血腥殺戮(法國國歌足為代表),主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存,意思卻和中華文化脈絡下的生存不同:中國人是指素樸的形軀生存,意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化(姑以基督教文明為例)的脈絡下,人身並無主體的身分(上帝是唯一的主),而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖,人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之,人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由(可稱為廣度的自由,與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同),目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此,若忘記善盡作上帝博愛工具的責任,自由便會退墮為自我中心、自私任性,到玩法弄權,背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化,於是神化為魔,假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義,掠奪世界資源以自利,皆其流也。
3.文化退墮之病仍當用文化療癒
以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡,而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼,都可總說為怕死(請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文),亦即怕我之不存在;只是西方人的存在觀是「我自由故我在」(自由本質即生存權),中國人的存在觀則是「我活著故我在」(活著即一切可能之基礎)罷了!
而不論中西,其生命的存在都是要指向意義價值之實現的,差別只在實現的形態不同;在中華文化是善用形軀以作道德創造,在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以,當其退墮為執小我自私的時候,都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利(孔子云:「君子喻於義,小人喻於利」);在生活中,無論親子友朋乃至政府人民,口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制,不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡,則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔(如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易);在社會與國際,自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行,不知衆生平等,皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣!於是落到疫情的面對,在西方美國,遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔(誣之為病毒源頭)之表現。在台灣,則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱,自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責,橫加干涉,教訓之餘,甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現,雖中西形態有異,其屬假冒為善則一也。
那麼,對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛(其病徵則可總結為怕之一字,即《大學》所謂:「有所恐懼,則不得其正。」也),要如何才能得到療癒呢?而答案無他,就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了!在此要點有二:一是問你的文化發展是因何堵塞的?二是那要如何才能彌補前愆重新走通?
先說中國文化這一面,問題乃出在由內聖(個人心性修養以成為仁者愛人的君子)跨到外王(事實上能普遍且有效地愛到眾生)時被卡住了,使得愛傳不過去,或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此?則因太容易用愛籠罩一切(仁者以天地萬物為一體),而忘了現實上人我有別,當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人,而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母,父母也得忍受子女,愛之互動竟成互相折磨,遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢?簡言之就是當從西方文化得到尊重人權(西方文化脈絡下之廣度自由)的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家,次第皆然;然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通;這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作,即所謂民主也。
再說西方文化一面,問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人,生活在依法行政的體制運作中,只與認知理性相關,卻把價值問題丟給宗教,感情問題丟給文學藝術,自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人(西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結),而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體(這當然須經一番自覺的工夫修行)。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我,當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退,便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈(仁慈更高於正義),更且將自私自利合理化為生存競爭的正義(達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先)。遂致擾亂世界,各奉自己的上帝伸展自己的權利,而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢?簡言之就是當從中華文化得到主體自覺(中華文化脈絡下之自由,即道家禪宗之深度自由也)的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺,以培養根本自信,拓展宇宙心胸,超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷,以天下為己任,為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖(大同世界?)以建設地上之國的康莊大路。
當然,以上提示的彌補療癒之道,實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了,其間迂迴曲折、辯證跌宕,至今未已,也許才是又一波的方興未艾,而必蔚為未來世界文化發展的主旋律,吾人且拭目以觀,靜心以待。
2021-8-22 4300字
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三毛:「學校可以滾出來,書卻不能不念的。」
最近時逢三毛逝世 30 週年,我受邀採訪了三毛的幾位家人,聊聊她從小到大的生活與創作故事,其中聊到了三毛的「拾荒夢」。
三毛有一篇文章就叫「拾荒夢」,她讀小學的時候,老師要大家寫「我的志願」,她寫說希望將來可以做一個拾破爛的人,因為可以呼吸新鮮空氣、在大街小巷邊工作邊玩耍,自由自在如天空飛鳥。沒想到老師看了勃然大怒,下一秒黑板擦就丟了過來,厲聲說她對不起父母,要她重寫。三毛又寫,說希望未來可以做一個夏天賣冰棒,冬天賣烤紅薯的小販,因為可以呼吸新鮮空氣、在大街小巷邊工作邊玩耍...... 老師看了再次憤怒,作業簿丟回去要三毛再重寫一遍,最後,她只好寫下:「我長大要做醫生,拯救天下萬民」,這次,老師終於欣然點頭,過關。
那天,三毛雖然表面上屈服了,但這個「拾破爛」的精神,卻從未在她一生停止過。
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你也可以到我的網站讀這篇文章:https://urbananimalsabby.com/2021/01/11/echo-chen-scavenging-dream/
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拾破爛,其實真的沒有那麼頹廢,那麼簡單。
三毛小時候下課後,不會馬上回家,而是一路走走看看,撿來不少有趣的東西,別針、狗牙齒、香水瓶,幸運時還有零錢;後來她搬去撒哈拉沙漠,一間小房子空無一物,又髒又暗,中間天花板還有個洞,細沙從上面細細落下,舉目望去只有寒酸與寂寞。但三毛振作精神,操起「拾破爛」老本行,在沙漠各處撿拾丟棄物再巧手幻化成沙發、書桌、裝飾品等物,花了兩年時間,將她和荷西在墳場區的破敗小屋搖身一變,成為連國外記者看了都驚嘆連連的模範建築,美到房東甚至還跑來說要漲租金(後來當然被三毛趕出去);三毛與荷西結婚那天,荷西消失了一整天,直到傍晚才回家,直說在大漠裡走了半死,才找到了合適的「結婚禮物」。三毛打開,裡面竟是一個駱駝的頭骨,三毛大悅,對她來說,這是最豪華的精品,直說荷西真是個瞭解她的男人。看到此處不禁莞爾,這兩個人還真是天作之合!三毛也表示,曾在大漠裡面撿到各式各樣奇怪的東西,有一次,她與荷西就在看似空無一物的沙漠中,撿到一百多條手臂長的法國麵包,摸起來還熱熱的,咬下去外脆內軟,像剛出爐一樣。舉目望去杳無人煙,無法理解這些法國麵包到底為何如此超現實地出現,只好聳聳肩,反正沒有吃死人,全部分送給身邊好友。
三毛「點石成金」、慧眼獨具的能力,讓她一生中發現了無數美麗無比的事物,有好多段深厚難得的友誼,也是她透過「以物易物」換來的。
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One man's trash is another man's treasure.
三毛說:「垃圾雖是一樣的垃圾,可是因為面對它的人在經驗和藝術的修養上不同,它也會有不同的反應和回報。」
很多人看三毛,不理解她為何對普通的一石一木寶愛至極,也不懂她好端端跑去荒涼的撒哈拉沙漠做什麼,有人覺得她瘋瘋癲癲,有人暗諷她嘩眾取寵,但你真正讀過她寫下的文字,會發現那些都只是他人狹窄的心理投射,從始至終,三毛不過是很理所當然在做自己罷了。
她的言行舉止雖然不同常人,也曾因不適應學校而休學,但她對這個世界一直抱持著熱愛與好奇,一生從未停止過閱讀、觀察、反思,即便離開了校園體制,也從未終止過學習。回想起小學時,那位作文老師面紅耳赤罵她「要拾破爛就不用讀書了,現在就可以滾出去」,三毛認為老師當時那句話只說對了一半:「學校可以滾出來,書卻不能不念的。」
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三毛曾寫下:「拾荒的趣味,除了不勞而獲這實際的歡喜之外,更吸引人的是,它永遠是一份未知,在下一分鐘裏,能拾到的是什麼好東西誰也不知道,它是一個沒有終止,沒有答案,也不會有結局的謎。」
三毛口中「拾荒」這兩個字,聽起來像個玩笑話,但其實蘊含了寶貴的人生智慧。「專業的拾荒」,教你透過生活、觀察與學習,去鍛鍊對「美」的眼光,為自己創造紮實的價值。我們當然不用真的從此跳入垃圾堆裡,以拾荒度日為樂,但三毛的「拾荒精神」,卻教我們如何透過獨立思考,學會不去人云亦云,不為了他人眼光而活,勇敢做自己、為自己打造最適合自己的生活。這就是一種自由,而精神的自由,才是真正的文明。
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小時候我就讀過三毛的書,最近為了寫三毛 30 週年紀念採訪,又全部翻出來重新讀一次,驚覺過了這麼多年了,在這個人人都可以是「旅遊作家」與網紅、要出國一點也不難的年代,三毛的文字如今讀來,竟然一點都沒有蒙塵,依然獨樹一格,可以說真正好的內容,是經得起時間考驗的。三毛的影響力是跨時代的,如果三毛還在世,她現在跟我阿嬤同齡,想想還真不可思議。我媽年輕時,也是個三毛迷,有次她到大學演講,我媽也跟著人潮前去「朝聖」,沒想到現場人山人海,完全擠不進去,最後只好人擠人待在禮堂外面,聽室外轉播...... 誰知道時移事易,當年火紅一時的三毛,竟然會 50 歲不到就自殺離世,我媽大概也不會想到,數十年後,她女兒竟然會與三毛的家人坐下來,聊聊三毛這個奇女子的一生。人生真是奇妙。
總之,這篇採訪文章正在進行中,除了「拾荒」外,還有很多有趣的內容,大家敬請期待~
歡迎大家追蹤我的 IG,未來內容也會在上面同步:https://www.instagram.com/abby_chao_/?hl=en
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我的志願作文醫生 在 芬妮愛禪繞§余佳容心理師 Facebook 的精選貼文
《一起解剖青少年心理》
🗣與 臺北市社區心理衛生中心-傾聽each來 合作文章第二彈,一起來解剖青少年心理!!!!
重點摘要➡️你的兒時夢想,誰替你完成?
第一次見到曉華就感受到這孩子與眾不同,一般青少年前來諮商都是應父母及老師要求,而曉華卻是自己要求要來的,因為在高三準備考大學的這個階段他連日失眠、沒有食慾,感到非常痛苦!
曉華表示自己有個『必須得考上醫學院』的執著,但不知道從何開始有這個目標、也不知道自己喜不喜歡醫學。要他說出其他志願,卻也答不出自己的興趣專長。這種「沒有方向的感覺」從小就有,而高三緊繃的日子更加深了這種「無意義感」。
談話後發現曉華父親當年差一分飲恨未上第一志願『醫學系』,於是父親會有意無意告訴曉華『若你考上醫學系爸爸會以你為榮』、『要你讀醫是為你好,當醫生經濟有保障』等等。
💬 什麼是對我好?連我都不知道這是不是我要的未來,他們就肯定讀醫是對我好?
💬 我只知道真的好累、不想努力了…但又不想爸媽失望,他們投注這麼多心血在我身上…
原來,『曉華正在替父親完成兒時的夢想』。
其實這樣的事情並不少見,尤其在華人社會中,孩子從小就被父母的期望追著跑,還來不及搞懂自己想要什麼,就被各種「應該」、「對你好的事」綁死,大人不會告訴他們原因,甚至有時大人也沒釐清自己為什麼希望孩子走這條路。
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