薇薇安命例解說
生辰:女命 西元1973年國曆5月29日(維基檔案)
(農曆民國62年4月27日午時)
事例:西洋星座專家,電視名人薇薇安(本名陳佳瑛)民國105年國曆11月30日證實因乳癌而病逝,於12月16日舉行告別式。
命盤特徵:
1、 太陽在亥位是晚上9點到11點的太陽已無光輝可言,對宮又是落陷的巨門,又主暗,在紫微斗數的理論來說叫雙暗交馳的命格,本宮還加煞星陀羅以及截空更是雪上加霜,會到對宮落陷的巨門化權加地空、地劫,標準命弱、身弱的格局。
2、 命、身同宮的人少掉一個宮位,必須參照福德宮,而福德宮又是落陷的天機加最凶惡的煞星擎羊坐守,福份就不高了,命宮有截空,本身又是水二局,水空則流,行運好沒話說,大運若再走不好,構成內外皆凶就很容易和上帝喝咖啡了。
3、 會走入命理界,和命宮的截空很有關係,命宮有截空的人非常適合學五術,其次不要輕視乙級星的天巫,也是進入命理界的因素之二,網路上的訊息告知我們,薇薇安從小就喜歡命理的研究。
4、 一個人出生的環境一定要參考父母宮和田宅宮,父母宮子位廟旺的破軍化祿加祿存,構成英星入廟格,其父陳連春先生是聲寶總經理。聽說她在甲子大運(12至21歲)時,家道中落過一陣子,乃因大限父母宮落陷的天機、擎羊加上大限陀羅進入,構成羊陀疊併,此時大限田宅宮落陷的太陰也被大限擎羊冲破。
5、 第一大限時妹妹去逝,大限走癸亥,構成僕役宮貪狼化雙忌加鈴星冲大限兄弟宮。10歲小限走壬戌,10歲太歲也走壬戌(民國71年),兄弟宮武曲化雙忌加小限陀羅,太歲流陀,對宮是貪狼化雙忌加鈴星來冲,非常凶險,妹妹是年去逝。
6、 第三大限走乙丑大限,走宗教星的天機化祿進去引動加上華蓋(非常重要乙級星的宗教星、命理星),聽說大學時期不惜花重金去學習西洋星座。
7、 第四大限:32-41歲
走甲寅大限,甲的祿存進入大限的命宮,大限命宮紫微天府加祿存賺到大筆的鈔票,此時大限官祿宮廉貞化祿進去引動了,事業就飛黃騰達了,廉貞又主電視媒體,廉貞化祿當然叫做電視上出名了,此時三方也會到文曲化科叫做名利雙收。
但是此時大限疾厄宮天同加火星,水火相剋,對宮父母宮大羊來冲,本命疾厄宮廉貞化祿去引動,叫做毛病加重,叫做發胖,據報導胖到85公斤,工作壓力大一天只睡3小時,睡眠品質又不好,太在乎功成名就了(因命宮太陽是官祿主之故),為了形象又吃減肥藥,只喝果汁,又暴瘦了15公斤,身體那堪這種折磨。本命疾厄宮廉貞化祿和大限官祿宮重疊,為工作賣命,符合命理,一個人的體質是會往後延的。
8、 第五大限:42-51歲
走乙卯大限,大限命宮構成羊陀夾忌(太陰化忌),命遷一線煞忌交馳就破了,對宮有一個火星來冲,而此時大限福德宮落陷的巨門化權加空劫已破,已無福可享,構成大限福德宮,本命福德宮內外皆凶,也構成大限命宮,本命命宮內外皆凶而亡。乙卯大限的大限擎羊又進入辰位胸部的部位去引動了,故乳癌病發身亡,且又去冲大限疾厄,大限疾厄宮宮干又自化忌(武曲化忌)更不利她的健康了。
9、 大限斗君宮干〝戊午〞,化忌去冲本命福德宮,故構成倒限。
註:倒 限 要 件 (福德宮)
福德宮為一個人的福基,並且會影響一個人的壽元。
所以一個人是否會倒限?怎麼去判定:
1、 大限命宮主星落陷,又被煞星、化忌星及空劫、截空等包圍。
2、 大限福德宮主星落陷也是被煞星、化忌星及空劫、截空等包圍。
具備以上條件已構成倒限之要件了。然後來一個最後的判定:
大限斗君宮干的化忌冲命,冲身,冲福德,入命,入身,入福德。以上入命或冲本命,或入大限都算。
表示當事者之福基已盡,無福可享,倘若田宅宮也不佳的話就是「榮歸故里」之時了。 (以上倒限要件参考現代斗數真訣第2冊306頁)
民國105年(丙申年)運勢:
44小限已經過宮為45小限了(註:她是4月27日出生的人,原則上農曆7月30日以前出生的人,8月1日小限就要過宮到下一年了),45小限走癸亥,小限陀羅又入小限命宮,陀羅又主拖延,小限陀羅加本命陀羅加天馬又叫折足馬,引動命遷線之意叫做要跟上帝喝咖啡了。小限福德宮有本命擎羊,又再加小限擎羊來沖破,無福可享。
44太歲引動子田線住所異動,雙住所,醫院,家裡兩頭跑,最後到天堂住了。太歲走丙申,流年祿存逢空很不好,叫做祿空,45小限陀羅加天馬叫馬倒,構成斗數術語「祿空馬倒」,倒限要件之一,此外當年小限的疾厄宮廉貞化忌加流年,血光難免。
辰位又是一個人的胸部的部位,小限貪狼再化個忌進去,又羊陀疊併,病情更加嚴重,已無法挽回了。
這個案例對我們一個很大的啟示就是身體是最重要的,失去了健康,再多的財富也用不到了,哀哉!
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
截空 入廟 在 報導者 The Reporter Youtube 的最佳貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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截空 入廟 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文
武漢市簡稱「漢」,別稱江城,中國超大城市和國家中心城市之一,湖北省省會、副省級城市,中國中部暨長江中游地區第一大城市,也是中部地區的政治、經濟、金融、商業、物流、科技、文化、教育中心及交通、通信樞紐,國家歷史文化名城,有「九省通衢」的美譽。武漢是中國經濟地理中心,中國三大「內河航運中心」之一,也是中國客運量最大的鐵路樞紐和航空、公路樞紐之一。「黃金水道」長江及其最大支流漢水橫貫市區,將武漢一分為三,形成了武昌、漢口、漢陽三塊區域隔江鼎立的格局,史上統稱之為「武漢三鎮」。清中後期至民國,武漢經濟發達,是僅次於上海的中國第二大國際大都市,繁榮程度位居亞洲前列,被稱為「東方芝加哥」,而武漢也繼承了這一美稱。1911年,辛亥革命武昌起義發生在這裡,中華民國誕生於此。1927年,國民政府決定將武漢三鎮合併為京兆區(首都),並將其設為中國的第一個「直轄市」。同年,中華民國國民政府及中國國民黨中央委員會遷到武漢,中國共產黨中央機關也搬到武漢,使其一度成為全國政治、經濟、文化中心。抗日戰爭初期,國民政府在內遷伊始將武漢定為臨時陪都,成為第二次世界大戰焦點城市。1949年以後,武漢轉型成為全國重要的工業基地、科教基地和綜合交通樞紐。武漢是中國重要的科教研發和新興產業發展基地。截至2011年,武漢大學生人數已超過100萬,在世界所有城市中名列第一。截至2015年,武漢高等院校高達82所,僅次於北京。近年來,武漢經濟大幅增長,被認為是國內「唯一能夠實現製造產業升級換代的城市」和中國發展速度最快的極少數城市之一,目前全市高新技術製造業占規模以上工業增加值的比重僅次於深圳等極少數城市,城市創新能力在全國排名第二。
武漢市古有夏汭、鄂渚之名。武漢地區考古發現的歷史可以上溯距今6000年的新石器時代,1956年,湖北省博物館對東湖之濱的放鷹台進行考古發掘,發現了石斧、石錛以及魚叉等新石器時代遺存,經認定屬於屈家嶺文化。武漢最早的傳說是關於大禹曾在此治水成功的故事,至今武漢漢陽江邊的禹功磯上建有禹王廟。在黃陂區發現的距今約3500年前的盤龍城遺址,是迄今中國極少數已發現並保存完整的商朝古城之一,被認為是「武漢城市之根」,也是目前武漢擁有著比北京、西安等更為悠久的建城歷史的考古依據。
1858年清朝與列強簽訂的不平等條約《天津條約》中增闢的11個通商口岸,包括漢口。1861年3月漢口正式開埠。由此,漢口開始了由傳統商業市鎮向近代國際大都市的轉型。此後,漢口先後開闢了英、俄、法、德和日五國租界,40餘個歐美國家在漢設立領事館。外國各路商人先後來漢通商,從此武漢的對外貿易大幅增長,貿易量穩居全國前四,成為全國四大港口之一,其中有40年對外貿易總額占全國外貿總額的10%左右,居全國第二位,呈現出了「駕乎津門,直逼滬上」的態勢。隨著漢口在商貿更趨國際化,大批外商在此興修碼頭,設立銀行,成立公司,極大提升了漢口的國際輻射能力。至清末,外商在漢開辦的經營土洋貨銷售、金融、航運、房地產的洋行劇增。就具體的實業經濟而言,制茶是當時漢口最大的工業,出口占全國6成。
1911年10月10日,辛亥革命首義於武昌爆發,革命成功後,起義軍宣布脫離清朝,建立軍政府,成立中華民國,隨後中國各省響應,清朝被推翻,中國2000多年的封建時代宣告結束,武漢成為改變中國命運的地方,於是每年十月十日的武昌起義紀念日,定為中華民國的國慶節。1912年1月,黎元洪成為臨時總統兼湖北都督。抗日戰爭初期,南京國民政府將武漢作為戰時首都據此抵抗日軍入侵,為國民政府內遷爭取時間。1937年11月,國民政府行政院軍事委員會等部門陸續遷至武漢,蔣中正來到武漢指揮全國抗戰,中國共產黨有關方面力量也陸續來到武漢,國共兩黨在武漢展開了第二次國共合作。武漢作為國民政府和國民黨中央各重要機關的臨時辦公地點,成為中國政治、軍事、文化中心。
2019年底發生新型冠狀病毒事件,至2020年1月23日因疫情擴散而宣布 10:00 後實施武漢市建國以來的首次全城封鎖政策;隨後當日相鄰的鄂州市、黃岡市也相繼封城。
截空 入廟 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最讚貼文
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2019年的創作主軸仍是延續去年的奇石乾坤系列風格精進,並朝「二元對立」的美學呈現做探討,也通過台北市文化局108年第1期書法水墨類創作補助,期望加大自我的創作能量,做更多大膽的嘗試與實驗。
走訪了台灣平溪十分瀑布、桃園拉拉山、台中高美濕地、東勢林場、台南曾文水庫、宜蘭東澳粉鳥林、南澳神秘沙灘、花蓮太魯閣、鯉魚潭、花東縱谷、秀姑巒溪出海口和台東東河馬武窟溪等地,亦以露營的方式,期望深刻感受台灣各地的自然景觀及人文風情,並對自我的創作主題提供養分與靈感。
自然的面貌因人內心思維和學習背景的不同,而有截然不同的感受。此段時間亦投入對台灣政治環境的了解,在藍綠二元對立及白色力量的崛起,恰好與本次創作內容有了一些關聯性與啟發性。雖然對政治的狂熱是台灣社會最為火紅的現象,也曾考慮用色彩來影射,但最後仍然放棄。畢竟政治是一時的,萬世的宇宙,更有一種超越時間且無欲則剛的灑脫,不斷吸引我去描繪和追求的。
黑白的二元對立,建構在混沌之後的大破大立,也許是彼此邁入毀滅的開始,也許是更接近真理的探求,無論是衝突或磨擦,都能激起更多的火花,出現更多迷人的灰色調。
這些作品中黑石與瀑布,一者為靜為黑,一者為動為白,因動靜黑白的呼應,而產生視覺張力。或是呈現撥雲見石的瞬間,象徵世間的真理如同崇山峻嶺般,雖偶有雲霧遮蔽之遇,但也總有重見光明之時。輕柔的白雲與硬挺的黑石之間,因瀑布的介入,而有疏通的管道。
或將太魯閣峽谷溪邊所見雲石放於雲霧之中,此比溪水更為輕柔的元素,企圖呈現實更實虛更虛的視覺效果。二元的起初是一種比較擇優的過程,為何選擇溪石來表現?是因為山岩與溪石有著不同的造型語言與質感,溪石更潤更奇,更有時間的過程感,因此比起山岩來說,是較有故事性和內涵性的。
因溪流的侵蝕,而造成巨石的切割與矗立,內含流動與堅硬的呼應。看似無堅不摧的岩石,因潺潺流水的長期沖刷,也能形塑出各種奇岩怪石,將二元之間存在看似對立又有所互動的關係,一點一滴傳遞的淋漓盡致。
如峭壁般的巨岩,因雲霧的存在,而更顯渾厚穩重。如風般輕柔的雲霧,因黑岩的陪襯,而更感虛幻靈動。二元之間,不僅只是一種呼應的關係,也是隱涵無限的可能,兩者缺一不可,尤其是在藝術表現上。
作畫的過程充滿二元的內涵,從無到有,從白到黑,從虛到實,當然只有二元和對立,這樣的思維會讓現象世界一分為二,缺乏對二元之外的認識,造成認知上的侷限,不過建立在二元,而後跳脫二元,個人認為仍不失一種較好的辦法,畢竟沒有深刻的體認與實踐,就無法真正脫離二元的框架和籓籬。在西方哲學中二元對立最為經典的例子,即是理性與感性,而創作的過程也會圍繞在此兩者之間,有時是拉扯的關係,有時是前後不同時間的運用,但不管過程如何,最終它們仍引領畫下最後一筆,完成期望完成的作品。
總結來說,今年的創作歷程,最大的困難還是在於找尋適合的描繪對象及思考如何在畫面中呈現各種二元對立的狀態,也花費了許多的體力與時間。此外這樣的過程也讓個人對石質及雲霧的表現方法、岩彩媒材如何運用於水墨創作及島嶼人文特質如何融入自我創作中,有了更多的體悟。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
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