鄧爵士雖然有最好的英文修養，但並無刻意融入英國文化，譬如在英國從政，「代表華人」參選議員；而是選擇保持自己的香港特色，穿著長衫或功夫鞋，用上乘的英文，打入英國上流社交圈，刻意將自己的形象，定格在英國 2、30 年代的享樂主義，醉心於東方文化藝術。他是一個視覺娛樂版的林語堂，雖然他的英文比林語堂高，林語堂向西方世界販賣蘇東坡，又從西方向中國人入口幽默；但鄧永鏘顯然無此大志，他只經營服裝店「上海灘」，而向香港入口與英國無關的古巴雪茄。林語堂畢竟造就了一股時代的風氣，但鄧永鏘只製造了時空的幻象，而且因他的逝世，此一時空幻象有如黑夜中的鐳射激光表演，燦爛之後歸於黑寂。
但鄧永鏘幻象卻只此一家。是從上海開埠有了洋涇濱英語以來，在英國對中國人的殖民史上，鄧永鏘確實無法再複製。英國人從來無意刻意培養這個產品，鄧永鏘是鄧肇堅的孫子，得此背景，幼年在喇沙讀書，與李小龍、黃霑一樣被喇沙發掘出叛逆少男的性格，又因為豪門世代內部衝突，小學就被送往英國讀寄宿學校。
這樣的經歷，在 60 年代，即使香港的世家也相當罕有 —— 如羅文錦的兒子羅德丞，也只是在香港嶺南中學畢業之後，方得以保送牛津，其「英國文化薰陶」，加上香港殖民地上流背景，比起鄧永鏘，起步晚了一點。
因為香港是借來的空間，借來的時間，缺乏真正安身立命的文化根基。但是在美學上，可以獨樹一幟，令人聯想起何藩攝影裡的小販、女傭、漁船、燈火和石板街，或者電影「生死戀」裡俯瞰的海港，「蘇絲黃的世界」裡的風情，如夢似幻，將甚麼文明的衝突拋諸腦後。
所謂香港品牌，正是建基於此一審美趣味之上，鄧爵士天生設計品味，獨具慧眼，創立了上海灘的時尚品牌，雖然名字是上海灘，和無綫電視劇「上海灘」一樣，都是借殼還魂，都是在創造想像中的香港。
包括同時的香港電影，流行曲，都有份創造出一個想像中的香港：一面是自由、摩登的國際都市，一面又有開到荼蘼的殖民地風情，既沒有文化包袱，又沒有政治壓力，無拘無束，充滿幻想，而當年戴卓爾夫人評價香港是全世界最自由的城市，並非虛言。此所以鄧永鏘擁有遊戲人間的氣質：百無禁忌，揮灑自如，了無包袱，人生得意須盡歡，他和香港一樣無拘無束，只為自我而活，活得非常自由。
「蘇絲黃的世界」劇照令人遺憾之處也不是沒有，因為以這等教育程度，鄧永鏘應該不止於活得像一個男性 Sophisticated 版的黃柳鶯和關南施，如果對人生有一點哲學的沉思，香港差那麼一點點，就可以擁有自己的石黑一雄（Kazuo Ishiguro）。不可以說鄧永鏘為山千仭差了那麼一點點的爭氣，只可以說他的命格性情如此，不可勉強。他沒有為任何人而活，只著意經營自己的精彩。
他畢竟百年不遇，在中國的名士史上，更千載難逢，他和香港一樣，是一場「仙履奇緣」的舞會，他的出現和香港一樣，都有午夜 12 點的局限，然而香港在主權移交之後，沒完沒了，要面對一場昏厥嘔吐的 Hangover，#鄧永鏘 卻滄海一聲笑，活出了自由的靈魂。
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