《pongso no Tao》─── 陳建年的十七首音樂散文
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畫面影片是 2020年陳建年與製作團隊親赴蘭嶼親錄下人文與自然的聲音。
特別感謝原文會董事長 瑪拉歐斯為影片獻聲達悟語旁白祝福。
達悟語翻譯:祝福大家平安,我們的島嶼是多麼美麗多樣的地方。在我們部落後方,是我們廣大的耕作地。樹林裡有龍眼樹麵包樹,還有廣大芋頭田;在村莊的前方,是我們非常漂亮的珊瑚礁岩岸可以釣魚可以游泳。
飛魚季節是重要的節慶,我們會在海中捕撈飛魚餵養家族。在家中的男性會教導我們下一代釣魚捕魚吟唱歌謠;家中的女性,教導我們織布及農作。我們的島嶼何等美麗是上帝創造的,我們的島嶼叫 pongso no Tao。
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從《海洋》、《大地》專輯到《黑熊森林》的電影原聲帶,陳建年一直是這片土地上少數保持人文初衷做音樂的人,以民謠、藍調、爵士來唱出台灣風景的呼吸節奏。
幫「蘭嶼」做一張專輯,一直是他在蘭嶼服役時最大的心願,也許是近島情怯,始終無法下筆。如今退役離開蘭嶼已近兩年,蘭嶼數十年如一日的生活點滴,依然在他的腦海裡餘波盪漾著。也許是因為距離,產生了創作的情愫。
在蘭嶼服役的十多年間輪調過島上所有派出所,所有人都知道這位警察歌手,然而他像是一位當地的普通居民,下班後會爬山、潛水、攝影、學習達悟文化、參加原住民儀式。與所有的男人、女人、老人、小孩、貓狗還有飛魚和睦共生在這座「人之島」上。
這張專輯將是警察退役後的首張創作,睽違十九年,他將蘭嶼十多年的歲月為化為養分,島嶼上的音樂、人文、自然各式各樣的碎片,都在他的警察宿舍裡轉化為寶貴的文化紀錄。用音樂寫蘭嶼的太陽和月亮,以吉他演奏出對那片藍色海洋的喟嘆。他不打算成為萬眾矚目的歌手,這些單純的是他關照生命與大地的方式;回應島上朋友的友情與回憶,唱出他最初的樂天知命,展現了素人音樂家寬廣胸襟。
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手 水 舍 儀式 在 媽媽監督核電廠聯盟 Facebook 的最佳貼文
能源轉型正在一步一腳印地向前推進中..... 100%使用再生能源綠電運轉,繼Google之後 台電首座綠電雲端資料中心今在彰化動土(09/09/2021 自由時報)
“..... 因應數位化發展趨勢,台電擬建立5座雲端資料中心,分別在基隆、新北、台中、彰化、高雄共5處,其中,彰化第1座動土,已發包,現進行設計規劃,預計今年底至明年初動工,力拚2024年底落成,每座各具特色,彰化獨特之處在全台首座國產,更是百分之百的綠能電源。
台灣能源百分98仰賴進口,燃煤、燃氣、石油這3項加總平均占GDP(國內生產毛額)10左右(油價高時14低時7),也就是過去台灣人每賺10元就有1元買進口買能源,目前政府積極推動再生能源,就是要把過去進口變成自己生產,離岸風電開發就是最佳寫照,興建、人才培育和員工薪水等都是台灣自己賺,將來能源完全轉型成功後,就能把10%GDP都完完全全屬於台灣自己擁有,能源變成產業造福地方就是中央和地方要攜手努力的目標。
曾文生表示,2025年到2030年,彰化極有可能是台灣能源自產量最高的地方政府,目前彰化已超過4GW 容量,還有10GW的潛力,預計2030年開發完成,屆時將占全台供電10%以上,尚不包括太陽光電,將來彰化一定會成為台灣非常重要的能源大縣,首座要用百分之百的綠電首選彰化,國人自己生產,這是彰化獨特之處。....."
〔記者張聰秋/彰化報導〕彰化繼Google在彰濱工業區興建Google台灣資料中心後,台電第1座更是百分百綠電的雲端資料中心,也選中彰化;在今天的動土儀式上,經濟部次長曾文生說,首座國產雲端資料中心將是台灣在國際數位化和智慧電網的一大亮點,未來能源產業會是台灣最重要的「兆元」產業,「自製」產業成功後,屆時將是全台名列前茅的產業,期許台電在彰化做出成績,打響首座國產雲端中心的招牌。
因應數位化發展趨勢,台電擬建立5座雲端資料中心,分別在基隆、新北、台中、彰化、高雄共5處,其中,彰化第1座動土,已發包,現進行設計規劃,預計今年底至明年初動工,力拚2024年底落成,每座各具特色,彰化獨特之處在全台首座國產,更是百分之百的綠能電源。
基地坐落彰化市南郭路1段,現址是台電宿舍和倉庫,3、40年前曾是台電庫房和興建中山路台電大樓期間的臨時辦公廳舍,面積2870平方公尺(約868坪),對面就是彰化高商校園,工程規劃興建兩棟大樓,前棟臨南郭路退縮5米,蓋地上5樓、地下1樓建物,後棟地上7樓、地下1樓建物,前棟為辦公廳舍和雲端資料庫、後棟仍當宿舍,地下室規劃停車場空間。
曾文生說,台灣能源百分98仰賴進口,燃煤、燃氣、石油這3項加總平均占GDP(國內生產毛額)10左右(油價高時14低時7),也就是過去台灣人每賺10元就有1元買進口買能源,目前政府積極推動再生能源,就是要把過去進口變成自己生產,離岸風電開發就是最佳寫照,興建、人才培育和員工薪水等都是台灣自己賺,將來能源完全轉型成功後,就能把10%GDP都完完全全屬於台灣自己擁有,能源變成產業造福地方就是中央和地方要攜手努力的目標。
曾文生表示,2025年到2030年,彰化極有可能是台灣能源自產量最高的地方政府,目前彰化已超過4GW 容量,還有10GW的潛力,預計2030年開發完成,屆時將占全台供電10%以上,尚不包括太陽光電,將來彰化一定會成為台灣非常重要的能源大縣,首座要用百分之百的綠電首選彰化,國人自己生產,這是彰化獨特之處。
台電董事長楊偉甫指出,彰化是台電在台灣打造首座雲端資料中心,對台灣能源和智慧電網轉型深具關鍵性的地位,彰化擁有全台最多的綠能,台電斥資15億元,力拚2024年底完工,將是全台最重要的綠能基地,5座中心彰化這座最重要,台灣未來的數位轉型和台電智慧電網,所有資訊資料都會在彰化中心處理,在能源轉型過程中,台電會盡最大的努力造福地方。
縣長王惠美表示,台電這座雲端中心是繼Google雲端中心在彰化後,國內第1座國產雲端中心,台電斥資15億元,這也看出台電對智慧化和數位化的決心,彰化有得天獨厚供應綠能的場域,未來可以預期,彰化絕對是全台「綠電」大縣,期待台電能夠投入更多人才的培訓,讓彰化鄉親和企業都能透過綠電有更好的生活品質,基地位置就在彰化縣人本城區的範圍,工程配合退縮5米,社區環境更加美麗。
圖片說明:雲端資料中心(彰化)新建暨彰化區營業處華陽備勤大樓改建土建統包工程外觀設計模型(瑞助營造)
完整內容請見:
https://ec.ltn.com.tw/article/breakingnews/3666184
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下,亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。
田雞表示,設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段,開放給公眾人士及影迷前來致敬;隨後的安息禮拜祈禱儀式,屬私人儀式進行,只限親屬好友參與,不作公開安排;3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。
另外,田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起,現家屬謹此聲明,沒有授權或同意任何人士、機構,以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ,謀取私利 。
訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願,任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄, 違者將逐出靈堂。因應疫情持續,進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排,不能作長時間逗留,以策安全。
而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。
香港的殯儀程序一般包括:
設靈〔於先人出殯前一晚進行,同時進行宗教儀式,傳統上親人會在當晚於靈堂過夜,稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等,同時進行宗教儀式〕
出殯(靈柩前往下葬)
下葬(通常為土葬或火葬,同時進行宗教儀式)
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。
有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等,亦會燒一些紙紮用品,以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有上貢等,目的為超渡先人,儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,奉香,唱詩歌,祈禱等,目的是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,唱詩歌,祈禱等,目的與天主教一樣,是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」,而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時,亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」,即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰:「生人做生日,死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日,如:先人1月1日死亡,1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人,或於家中為先人設祭品、香燭,拜祭一番(俗稱做七)。古時,法事過後,家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七,同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七,暗七屬外嫁女、女性身份拜,祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。
「回魂夜」:
- 「回魂夜」又稱「回煞」,回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」,即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」,「正歸」才是「回魂夜」日子,即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚,生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早,將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房,此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內,此舉稱為「出煞」。
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手 水 舍 儀式 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
三棟屋村是香港新界一個重置舊客家圍村,本來位於荃灣近現時荃灣站一帶(土名牛牯墩),後來因地鐵工程遷至象山邨以北,大帽山南面山腰近和宜合交匯處一帶。舊有村落因保存良好,被政府闢作三棟屋博物館,更成為香港法定古蹟。三棟屋村由陳氏人士所建,原本居住於福建省汀州府寧化縣,後來有一支搬到去廣東省廣州府新安縣羅芳。到了第十三代,當中的村民陳任盛搬到荃灣鹹田附近居住,曾於大窩口填海開地種田,並興建一座草屋。其長子陳健常其後看中牛牯墩西部一地,發現風水極佳,便在該處立村,稱為三棟屋村。三棟屋村於1786年建立,本來只有一座三進口的房舍,棟是主樑的意思,三棟屋因此而得名,可解作「三條棟樑的房子」。陳氏後人先後在三棟屋村的兩旁及後面加建房子,遂漸成為今貌,佈局左右對稱如棋盤,中軸線上分別建有前廳、中廳及祠堂,在正門石楣上刻有「陳氏家祠」四字,而兩旁分別築有四間居室,左右及後排的橫屋將整個三棟屋圍攏成圍村。1979年首季,由於香港地鐵荃灣綫的工程,三棟屋村村民放棄原址他遷。1987年,三棟屋村遺址經當時的區域市政局修葺後,改為三棟屋博物館開放讓公眾人士參觀,現由康樂及文化事務署管理。展覽:展示三棟屋村的建築及居室特色,陳列各種農具、家具及客家日用品;並設有「話當年」展覽,讓參觀者觸摸展品,感受農村生活。此外,館內展覽廳亦展出名為「口傳心授:香港非物質文化遺產」的專題展覽,介紹本地十個國家級非物質文化遺產項目,涵蓋表演藝術、宗教儀式、節慶活動、傳統手工藝等各個領域,各自代表了不同社群對傳統文化的傳承所作的貢獻。
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