南唐三代帝王簡史
歷史春秋網
作者:魚肉丸子
「做個才人真絕代,可憐薄命作君王。」後世郭磨的《南唐雜詠》可謂是對李煜一生評價中的精髓。文采斐然,卻出生於亂世帝王家,躊躇滿志,卻背負著承擔不起的責任。
論辭藻,李煜的詞形象生動、語淺而意深,每每拜讀,只覺口齒生香、意猶未盡。論治國,李煜才能平庸,生性又溫和純良,他扶不起留存於戰火紛飛、群雄逐鹿背景下的南唐,眼看著數十年基業毀於朝夕。恨其不爭,哀其不幸。
李煜的皇位來的巧合,彷彿命中注定。
李煜剛出生時,他的祖父李昪作為吳國重臣,手掌朝政,楊氏一族不過是任人擺佈的傀儡。李昪不滿自己屈居人下,稍加運作,不久一首「江北楊花作雪飛,江南李樹玉團枝。李花結子可憐在,不似楊花了無期」的歌聲傳遍大街小巷。這首民謠暗喻「李氏興,楊氏衰」,百姓受其蠱惑,認李氏為天選之人。
李煜兩個月大時,吳國皇帝楊溥自知大勢已去,於吳天祚三年(937年),主動將天下禪讓給齊王李昪。
這一年十月,祖父李昪於金陵稱帝,化家為國,改國號為齊,以金陵為西都,廣陵為東都。李煜的身份從世家公子轉為皇孫,第一次與皇位繼承權有了交集。
李昪於亂世中稱帝,一代梟雄看人的眼光也極其毒辣。還未謀得帝位之際,他就早早地看出自己的嫡長子李璟(李煜父親)胸無大志,並不是合適的繼承人。雖然李璟文采斐然,但對政治卻不敏感,並不擅長治國為君之道。
五個兒子中李昪最看重次子景遷,嫡長子李璟早早地被排除在繼承人之外。原本李煜的皇位繼承權也要依次延後。但天有不測風雲,天祚二年(936年),景遷意外病逝,李璟雖不受李昪喜愛,但以五代十國「傳嫡傳長」的慣性,李璟仍然是名正言順的繼承人。
升元三年(939年),李昪改國號為唐,開始將繼承人的目光轉向三子景遂,派他前往戰略重地揚州擔任東都郡守。長子李璟雖然被封為齊王,卻沒有太子的名分。
李璟生性淡然,自知不是治國之才,又深知父親李代桃僵的用意,故而對皇位並沒有過多奢求。但李璟本身並無過錯,廢長立幼的說法站不住跟腳,短時間內李昪沒有機會立景遂為太子,只能一拖再拖。
太子之位空懸了數載,大臣紛紛上書請求立齊王李璟為儲君,李昪被逼無奈,同年八月下詔立李璟為太子。李璟上表固辭,直言自己難當大任,李昪心中大喜,順勢將立嗣這件事拖延開來。
但李璟注定是南唐君主。就在李昪謀劃著尋找時機立三子景遂為太子之時,自己的身體卻出了問題。這些年李昪長期服食各種丹藥,身體急速衰竭,任憑華佗在世也無回天之力。李昪病入膏肓卻心思清明,如今首要大事還是確立繼承人。升元七年(943年)二月,李昪寫密信送往東都,想要召壽王景遂回京。
李昪想傳位景遂的心思朝臣皆知,密信還未送出之際就被朝臣周宗、吳庭紹等人攔截。後烈祖李昪崩於崇德宮,李璟在其病榻前許下「兄終弟及」的諾言。
升元七年(943年)三月,李璟在周宗等朝臣的幫助下繼位,改元保大,尊皇后宋氏為太后,冊王妃鐘氏為皇后,封壽王景遂為燕王,宣城王景達為鄂王。這個時候,李璟受父親的影響極大,仍然惦記著將皇位傳給三弟景遂。
於是在同年七月,晉封燕王景遂為齊王,諸道兵馬大元帥、太尉兼中書令,同時昭告天下,兄終弟及,想要在百年之後傳位給三弟景遂。更激進的是,保大五年(947年)正月,李璟直接立三弟景遂為皇太弟。李璟的這一舉措為數年後長子弘冀謀殺叔父景遂埋下了隱患。
弘冀文武雙全,不僅有雄才偉略還能慧眼識人,但他這一生都活在三叔景遂的陰影之下。景遂被冊封皇太弟之初,李璟為杜絕弘冀爭奪皇位的念頭,命其出任江都尹,遠離金陵。後又在景遂的建議下被調往潤州,改任潤宣大都督,徹底遠離朝堂。空有謀略卻無用武之地,李弘冀當時憤懣的心境可想而知。
烈祖李昪首先排除李璟為皇位繼承人是有原因的,李璟處事優柔寡斷,沒有決斷力,這一觀點在李璟繼位後被證實。李璟即位之初,重用馮延巳、馮延魯、陳覺、魏岑、查文徽等人,此五人被重用後排除異己、侵損時政、攪亂朝堂,後人稱之為「五鬼」。
內政混亂如此,李璟對外並未遵循父親李昪與鄰國和睦相處的政策,他聽信馮延巳等人的讒言,先後攻打閩國、楚國,後又與大周開戰,幾年下來,入不敷出,李昪時期積攢下來的財富被揮霍一空,先前攻略的城池也喪失殆盡。
此時,大周的掌權人柴榮志在開疆擴土,與大周僅僅隔著一條淮河的南唐自然被其視為囊中之物。保大九年(951年)十二月,柴榮先發檄文聲討,後出兵進犯南唐邊境,統兵十萬,直奔淮南。唐軍雖丟失幾座城池,但在大將劉彥貞的帶領下奮勇抵抗,兩軍於壽州對壘,雙方僵持不下。
保大十四年(956年)正月,柴榮親自披掛上陣,派大將李重進率精兵渡淮,埋伏在正陽以東。當時劉彥貞見周軍撤退,不知是計,率兵追趕,在正陽被斬於馬下,正陽戰役唐軍大敗。
柴榮躊躇滿志,一鼓作氣想要直擊金陵,命令大將趙匡胤進攻南唐重鎮——滁州。李璟恐慌,調遣重兵十萬,派大將皇甫暉鎮守。滁州清流關一戰,皇甫暉被趙匡胤三擒三縱,第三次被俘時皇甫暉力竭,毫無再戰之力,被俘後絕食而亡。唐軍敗,滁州失,壽州孤立無援,金陵岌岌可危。
滁州被攻破給金陵城帶來了巨大恐慌,一時間朝野震驚,人人自危。李璟召集大臣商量對策,企圖議和。之後宰相馮延巳的異母兄弟東都副留守馮延魯被殺,光州守將張承翰投降,泰州刺史方納棄城而逃,這更加重了南唐求和的決心。
李璟先前派遣李德明前去議和卻被周軍扣押。同年三月,李璟再派司空孫晟入周求和,請求削去帝號,割讓淮南六州。但柴榮目光所至的是整個南唐,區區六州滿足不了他的胃口。柴榮扣押南唐求和使者孫晟,派賣國求榮的李德明前去遊說李璟,妄圖謀求江北之地。
李璟氣急,將李德明斬首示眾。柴榮聽聞此消息,大怒,率兵將猛攻舒、蘄、和三洲。周軍深入南唐腹地,東南的吳越王錢俶也妄圖分一杯羹,趁江南危急,出兵攻打常州。
雙方夾擊,李璟終日惶惶不安,開始信奉佛教,企圖依靠神佛保南唐安寧。樞密使陳覺欲獨攬朝政,此時見時機來臨,慫恿李璟扔掉這個燙手山芋,退位給三弟景遂。
但此時南唐正逢多事之秋,烽煙四起,朝不保夕,不知哪天就被他國的鐵騎踏平都城。哪怕李璟有意讓位,景遂也不願接受,為避免李璟再次相逼,迫不及待前往山高水遠的洪州出任大都督。
「兄終弟及」的承諾隨著景遂的逃離被打破,帝位距離李煜又近了一步。李煜作為第二順位繼承人,他上面還有一個哥哥,李弘冀。
弘冀聽聞叔父景遂遠走洪州的消息,自知登帝的時機已到,從潤州上書李璟,欲帶兵支援前線。鐘皇后愛子心情,成日在李璟耳邊勸說,李璟自覺愧對兒子,派柴克宏、陸孟俊等大將協助弘冀支援常州。
這期間弘冀獨具慧眼,重用柴克宏。柴克宏奔赴前線之時遭受樞密副使李征古誣陷,受李征古挑撥的李璟下詔命令柴克宏返還。柴克宏氣急,知道是李征古從中作梗,一怒之下斬殺來使,揮師北上。弘冀聽聞此事,替柴克宏攬下罪責,晝夜兼程趕往常州支援。
柴克宏其人確實有真才實學,且手下將領勇猛無比,以一當十,打的吳越士兵狼狽逃竄。常州一役,殲敵一萬餘人,俘虜吳越士兵數千人,唐軍大勝。但柴克宏也身負重傷,周身刀劍所傷十餘處,弘冀怒,吳越士兵全被斬首。
這場勝利奠定了燕王李弘冀在朝堂中的地位,但這樣的勝利終究是曇花一現,對傷及根本的南唐來說不過杯水車薪。幸運的是,此時的柴榮連年征戰亦是兵疲馬乏。
故周顯德(958年),唐周議和,南唐進獻給周江北之地尚未被佔領的舒、黃、蘄、廬四洲,加白銀十萬兩、絹十萬匹、錢十萬貫、茶葉五十萬斛、米面二十萬石,去帝號,奉大周正朔,同時在汴京設進奏院,隨時聽候召見。
同年,弘冀被立為太子,參與政事。弘冀不同於李璟的懦弱無能,他更像祖父李昪,參政之初便對朝堂進行大規模整治,貶黜貪官污吏,重用賢能將才,南唐在他的整治下逐漸有復甦的趨勢。
但成長於景遂陰影下的弘冀,性格逐漸扭曲,他好猜忌,性暴烈。即便景遂遠走洪州,弘冀仍然不能安心。
周顯德六年(959年),太子弘冀專橫跋扈,加重處罰,在朝堂之上與朝臣矛盾重重,衝突不斷。被責罰的朝臣將弘冀的罪行狀告到李璟這裡,弘冀少不得被李璟呵斥一二。
一次,李璟被氣狠了,揚言要罷黜弘冀的太子之位,改立景遂為太子。弘冀信以為真,驚懼不已,與下屬商議後買通與景遂有矛盾的袁從范,在景遂酒中下毒。因毒性劇烈,景遂的屍體還未來得及收斂就已經潰爛。
景遂雖死,但宮中還有一個李煜,況且李煜豐額駢齒、一目雙瞳,是天生的帝王相。可惜天不逢人願,弘冀還未來得及運作,他毒害叔父的消息傳至金陵,李璟怒斥其狠辣心腸,為防不測,立即派人將李煜一家接到宮中保護起來。
顯德七年(960年),太子弘冀突發惡疾,藥石無醫,撒手人寰。
鷸蚌相爭漁翁得利,在景遂被毒殺,弘冀暴病而亡之後,李煜成為了第一順位繼承人。這個時候李煜還叫李從嘉,在李璟死後,從嘉稱帝,改名為李煜,三千里河山得來不費吹灰之力。
有人說弘冀若是多活十幾年,南唐可與大宋分庭抗禮。那還有人說趙匡胤若是多活幾年,燕雲十六州早被收復了呢!歷史從來沒有倒退鍵,逝去的永遠只能作為留白供後人書寫,我們可以計畫未來,卻不能改變過去。
李煜屬於典型的逃避型人格,遇事他只會選擇退縮。父兄健在時,他志在做清風朗月的林間隱士,「一壺酒,一竿綸,世上如儂有幾人」;娶妻娥皇之後,他只願同妻子紅袖添妝,「繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾」;君臨天下,李煜仍然逃避,一首「紅日已高三丈透,金爐次第添香獸,紅錦地衣隨步皺」道盡其醉生夢死的君王日常。
在其位,謀其職,李煜既然被推上那個位置,就應該承擔起屬於他的責任。李璟留給他的南唐確實是爛攤子,他知曉個中艱難,卻不願做出改變,拯救南唐百姓於水火。故而,後來南唐的悲劇,李煜後來的淒涼其實都早有預兆。
「雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。」 一首絕命詞,回首往事,感慨今昔,驚豔后人,了卻殘生,至此千古詞帝魂歸地府。
南唐破滅大約是了了李煜的一樁心頭事,不然這件事總杵在這,如同懸在頭頂的尖刀,終日惶惶不安,日夜不得安寧。他這一生的幸福與坎坷皆來源於皇帝這個位置,別人歷盡千辛萬苦求而不得的位置,於他來講,如同天上掉下的餡餅,唾手可得。
「彼之砒霜,我之蜜糖」這句話此時此刻更應該反著念才對。「彼之蜜糖,我之砒霜」也是李煜一生苦悶的緣由。
一代文學巨擘,只可惜生不逢時,空留餘恨。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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#印度🇮🇳
#瓦拉那西varanasi
這是2017年時的發文
我覺得滿精彩滿詳細的
再發一次讓大家好好了解神秘的恆河
(也彌補一下好久沒寫這種文章了)
1.焚燒屍體
瓦拉納西Varanasi,傳說中印度人燒屍體的地方,恆河邊有多處焚燒場,其他幾處24小時都在焚燒屍體,他們會把屍灰灑進恆河,以期望恆河為他們洗淨此生的罪孽,讓來世過得更好。
非常多印度教徒一生中最後的願望就是讓屍體或屍灰灑向恆河,這對有錢人來說是易事,但對窮人就是件苦差事了。
有許多窮人會在將死之際,撐著一支竹竿,從家鄉老遠的步行到瓦拉那西,走一兩年都是常有的事,所以在瓦拉納西有許多衣服破了鞋子壞了腳摩破了的肝苦人,他們流血流汗一輩子,此生最後、最極力實現的願望,只剩下在瓦拉納西死亡——用此生最後的力氣來賭一次來生的幸福。
在焚燒場也很容易看見貧富的差距,最窮的人連木材都買不起,就會被送到焚化爐焚燒,而有錢的人會買最高級的木材、選最好的焚燒位置,在瓦拉那西的那幾天,這赤裸裸的差異一直觸動著我,然而最終的結果都一樣,屍體都成了骨灰,被灑入神聖的恆河。
於是不禁開始思考,人類啊!不論榮華富貴、高低貴賤,最後還是什麼都帶不走,都變成一壇骨灰被灑入恆河,這時候還要執著什麼呢?
2.焚燒細節
有親人過世時,家中男性要把毛髮剃光,以示哀悼,我曾在恆河邊看到有男人拿剃刀替另一個男人刮腋毛,我實在忍不住笑出來.....所以.....你會在瓦拉那西看到很多光頭(無毛)男子。
焚燒前會將屍體包裹一塊布,男性屍體被包裹橘色布、女性屍體被包裹黃色布。
屍體不會完全被燒乾淨,否則會耗時太長(畢竟很多”人”等著燒),女性臀部被留下,而男性是胸膛,因為這些部位最”厚”,這些剩下的部位會被天上隨時盤旋的禿鷹吃掉,回歸自然。
我常坐在河邊觀看整個焚燒過程,有一次有一名女性被焚燒,過了約半小時,工作人員用長竹竿翻屍,我看到焦黑的腳指頭和臀部被翻轉,從原本正躺轉為趴躺,一個僵硬的人形被翻動的樣子,有點.....也不是可怕,就是有點訝異,沒想過自己會看到這種畫面。(就算多年過去這個畫面還是在我腦海中清晰浮現)
3.焚燒禁忌
《鐵則》焚燒場不許拍照,這是對死者的尊重。
有四種人不能被焚燒,一是苦行僧、二是孕婦、三是小孩、四是因意外生亡的人,他們的屍體會和石頭被綑綁在一塊,丟入恆河,沉入河底。據說以前是沒綁石頭直接丟,所以常常在河邊就見到浮屍。
所以以前常聽大家說恆河很髒,不過我在2017年時看見的恆河比想像中的乾淨,沒有異味也沒有垃圾漂浮,據說印度政府花了很多時間整治。
4.苦行僧
在恆河邊會看到許多穿著橘色衣服的苦行僧(babagi),不只是在瓦拉那西,只要是恆河流經處都能看見苦行僧的蹤跡,他們會在恆河邊冥想修行,死後將自己投入恆河。
瓦拉那西能夠輕易買到所謂的「特別的奶昔」special lassi(bhang),其實算是大麻的一種,它將大麻葉搗成泥,加入酸奶中,讓人飄飄欲醉,而且非常便宜,約20台幣就能買到。
對印度教徒而言,食用大麻是非常普遍的,他們的毀滅之神—濕婆神,傳說因為用了大麻才能在毀滅萬物之後再創造萬物,對苦行僧來說,大麻也是他們不可或缺的冥想夥伴~
5.河祭
晚上七點時,只要有恆河流經的城市都會舉行河祭,會有許多修行的婆羅門階級的童子在河邊唸經文,並拿著水壺對恆河祭祀。
河祭每每都令我著迷,雖然聽不懂,但是他們口中的念念有詞讓我心裡平靜,因為祭祀繁複,也會想認真觀看瞭解(雖然最後都失敗)
這時候就是河上船夫賺錢的好時機了,他們會帶你划船在恆河上卡位看河祭,和在岸上的感受又大不相同。
6.恆河晨浴
印度教徒相信只要一生到恆河沐浴一次,就能健康平安順利,所以每天日出之前,就會看見大批印度人在恆河盥洗、漱口、更衣,他們絲毫不在意恆河所有流經的骨灰和沈底的屍體,依然虔誠的膜拜。
恆河邊有非常多媽媽會帶著自己該出生的孩子到恆河沐浴,他們相信這能保佑孩子平安長大。
———————
印度人一生的生老病死,全都在一條恆河發生,想來是種浪漫。
漫步在恆河邊非常舒服,會開始思考人生和生死,也會莫名的平靜,也許和瓦拉那西的色調有關吧!瓦拉那西的恆河是淡湖水青色的、沙子是淡土色的,古建築是土黃色的土色的,是很安詳寧靜的配色。
我在瓦拉那西時,每天什麼都不做,就是坐在河堤邊,喝著印度奶茶,看著沐浴的印度人,走走逛逛,這就已經是種享受了。
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選擇工藝最大的誤區:半手工紫砂壺價格便宜、不如全手工
前幾天有同行跟我說,現在市場對紫砂壺製作工藝的要求實在太高了,要求用手工的技術達到機器般的精准。比如說:壺口和壺蓋最好沒有一絲間隙、壺嘴和壺把一定要分毫不差、甚至還要求用舊法來調配泥料但又不許有一點點雜質,這些都幾乎是達不到的啊。就算是名聲赫赫的紫砂泰斗顧景舟死而復生來繼續做壺,可能都不會賣出去啥。我想了想,雖然這位朋友說的不太溫和,但這確實是紫砂壺市場的事實情況。
由此,我又想到了另外一個問題,也就是今天我要講的主題:我身邊有許多壺友都覺得全手工紫砂壺是購買的首選,對半手工壺嗤之以鼻,但大家有認真瞭解研究過這兩種工藝嗎?半手工壺質量真的差嗎?
一、紫砂壺全手工和半手工的區別:
全手工是指在不依靠模具的情況之下進行手工制壺,從這可以看出全手工制紫砂壺較為困難,需要付出的時間心血要更多一些。
而半手工制壺理論上有三種方式:
第一種是指手工做出紫砂壺壺嘴壺把壺蓋,而紫砂壺壺身,在製作出初步雛形後,依靠模具進行規整;
第二種是指手工做出紫砂壺壺身,而其他部件如壺蓋壺嘴壺把等,在製作出初步雛形後,依靠模具進行規整形狀;
第三種是指紫砂壺的所有部件都只做出雛形,再用模子進行規整。
一般市場上的半手工,是指壺嘴、壺把、壺蓋、身筒均依靠模具進行規整形狀。
有的人覺得半手工紫砂壺和市面上那些灌漿壺、手拉胚壺沒什麼區別,甚至可以划等號。
首先,半手工壺和灌漿壺、手拉胚壺沒有任何關係!
灌漿壺的製作過程是這樣的:先將砂泥打磨成為細細的砂泥漿後再讓其像水泥一樣注模定型,晾曬好以後再經過加工。
手拉胚壺的制壺過程則是先在機械馬達之上擺好一個圓形盤,再運用離心力進行拉制,拉制時因為純正的紫砂泥受不住慣性而會被扯破,所以就必須要往泥料里加入一些高嶺土。等壺身做好後,再把其他部件搭配好。
二、半手工製成的紫砂壺都是複製出來的?
很多人都認為半手工紫砂壺都是由模具複製出來的,太死板而失去了紫砂壺的靈氣。但其實半手工紫砂壺同樣傾注了制壺人的心血和勞動,製作壺把和壺嘴,首先下手要有感覺,尤其是壺嘴,講究出水的流暢有力,這就必須要使壺嘴內部光潔通暢,如何用力、如何旋轉出合適的孔洞,只有制壺師傅自己心裡才有數。安裝壺把和壺嘴,更是講究與壺身整體連接的流暢,接頭的處理、線條的把握等等都是要制壺人思考把握的。所以不同制壺師傅用同一模子,做出的壺也是不同,半手工壺同樣含有作者的思想,也存在不可複製性。比如說魚化龍的模具一直在,但是能用這模具把魚化龍做出神韻來的又有幾人呢。
三、兩種壺哪種更貴?
同一個人製作兩把一模一樣的紫砂壺,全手工的肯定要比半手工的貴。但這並不意味著半手工的就便宜,以我自己為例,我的全手工壺都在5000以上,但我的半手工壺5000以上的也很多啊。
你所認為的半手工紫砂壺便宜,只是你沒有見過好的,或者沒有仔細推敲紫砂壺的本身,這和一味追求職稱有什麼區別呢?
買紫砂壺最大的忽悠:一定要全手工,半手工的不能用
現在喜歡喝茶的朋友越來越多,許多朋友都對茶具尤其是紫砂壺開始有了講究。
比如我就經常被一些朋友問,有沒有純手工的紫砂壺,有沒有大師的作品,但當我問起他們的預算和具體購買的用途時,發現許多人並沒有弄清楚到底是怎麼回事,所以如果你也剛好趕上想要淘一把紫砂壺,那麼咱們今天就來講一下。
首先市場上常賣的紫砂壺大體上分四種,機車壺,灌漿壺,半手工壺和全手工壺。
灌漿壺的製作
其中前兩種都不建議大家買,原因就是他們因為工藝的限制,所採用的泥料都不是正宗的紫砂料,使用的時候無論是對身體健康,還是泡茶的味道都不好。
關於以上兩種壺要識別起來不需要刻意去學,你只需要記住後兩種半手工壺和全手工壺就自然能區別機車壺,灌漿壺。
我們來說一下半手工和全手工壺,它們之間的差別,主要在做壺的方式,半手工壺在製作的初期,會使用和借助了一些模具,所以製作起來的速度要比全手工壺更快一些,節省了人力的成本,所以價格就相對要便宜許多。
半手工壺的製作
不過這也不絕對,比如一些器型比較特殊的壺,大師作用的時候也需要借助模具來完成,如果嚴格按照使用模具來劃分,也就歸到半手工壺之列。
在這我們要科普一個知識,最初的紫砂壺都是需要借助模具來完成的,並非是現代人為了偷工省時創造出來的,它出現的歷史比現在推崇的全手工壺要早很多。
全手工的製作
全手工壺之所以能夠後來居上,原因就是它造型更加精巧多變,也帶有專屬的獨家印記,全手工壺的製作過程,是把泥料拍打塑形之後進行拼接,所以這些泥料拼接的縫隙不同的收縮痕跡也是鑒定一把紫砂壺是否全手工和半手工的依據。
全手工的製作
我們可以這麼理解,半手工壺就相當於超市裡買的速凍餃子,每個大小形狀口感和味道都幾乎一個,全手工壺就相當於媽媽包的餃子,剁肉,和面,擀皮,包餡全都是親力親為,但是味道嘛,就全看你媽的心情和手藝如何了。
但是無論是哪一種餃子,在解決你肚子餓這個問題的效果都是相同的。
而全手工壺和半手工壺所使用的泥料,基本上都是一樣的,只是有些全手工壺會使用相對比較少見的泥料。在使用的體驗上,全手工壺和半手工壺不會有任何差別,甚至半手工壺因為工藝水平更加穩定,所以效果還會更好一些。
另外因為半手工壺,往往都選擇一些比較經典的器型,所以在模具的製作上,對尺寸比例的拿捏更加到位,而全手工壺,其中不少人因為受不了半手工壺的衝擊,改去做一些偏向炫技的紫砂壺,外形很美觀,但是失去了實用性。
近些年,收藏風興起,許多人都在追求一把大師做的全手工壺,這個阿不拉覺得,如果您是收藏好愛者,自己平時也有幾把好壺用,是可以追求一下的。
如果你只是平時沒事和家人朋友泡泡茶聊聊天,聽我的半手工的壺足矣。省下那錢,買點好茶,比在壺上投資要立竿見影的多。不知道各位您以為如何?