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好像沒有分享過貼圖的繪圖縮時
動態貼圖
有些人會習慣先把所有分鏡擬好再逐次完稿
我通常是先把頭尾想好
中間再去穿插影格
14小時是包含前面擬草稿
+後面丟進illustrator處理文字跟轉場
+轉出檔案超過300KB回頭降低畫面複雜度的總時間
(就是上班8小時然後加班6小時去生出一秒的動態)
因為我畫畫很慢
如果是筆感好的人可以快非常多吧
#2020版的ipad_pro
#軟體是用procreate
#筆刷是TGTS_jittery_Inker
#真的是熬夜跟一筆一畫啦
心情不好時唱唱詩歌，的確能使我們好起來，但你知道嗎？
詩歌除了拿來唱，還可以藉著享受更多與神有交通呢！
在聖經裡，神給我們許多各樣各種的詩，
因為人在神面前，
從最深處流出來的感覺，就是詩。
神帶領祂的兒女所走的路，
是要他們的感覺越過越細，越過越嫩，越過越像詩。
一個人在神面前的學習越多，
他的感覺就越細越嫩，越像詩。
一個人在神面前的學習越少，
他的感覺就越粗魯，越不像詩。
如果我們能夠柔細的到神那裡去，
我們就能與神有更親密的交通。
詩篇四十五章一節說：
『我心裡湧出美辭，講說我論道王的作品。我的舌頭是快手的筆。』
我們若對主耶穌有深摯的愛，
我們的舌頭就會是快手筆，不需要擬草稿，
總是預備好寫出我們的愛，和我們的讚美。
事實上，我們能向神湧出讚美是在於我們的靈，
我們預備好的路乃是藉著在靈裡，
只要我們終日操練我們的靈，
我們就會像個寫作快手，經常有論到主的作品湧出來。
所以我們要藉著詩歌而讚美，喫主享受主，
首先，我們必須是一個在靈裡感覺細嫩的人。
接著，我們要認識我們的詩歌，有兩大特徵：
1. 集中在主的所是、所作、所成就、所達到的。
2. 都是向著神唱，向著神而去的。
最後，詩歌中關於主的所是、所作、所成就、所達到的，
我們可以先選擇一節中的幾句，
用敬拜、讚美和感謝的靈，將這些話化作禱告，
消化主自己和主所作的一切。
然後， #立刻接受這些話到自己裡面，
在接受之後要立刻 #享用，
就是 #應用到自己身上，並 #奉獻自己。
例如補充本132首第一節說：
『何等得勝，何等誇勝，神自己來成為人！』
我們可以先 #敬拜、讚美和感謝說：
『主啊，你自己親自成為人，值得我們敬拜。
主，你就是神，但你卻成為人，
這人就是神，這人是得勝的，這人是向仇敵誇勝的。
我們真讚美你，敬拜你。』
我們用禱告來消化主自己、祂的所行和所為。
其次，要立刻 #接受這些話，對主說：
『主，我接受你是神而人者，
我接受你到我裡面作為得勝的那一位，
你在我裡面，我誇你是我的得勝。』
第三，在接受之後，要立刻 #享用。
主的話是生命的糧，也是活水、亮光和生命，可供我們享用。
我們可以對主說：
『主，你是得勝的人，我敬拜讚美你。
我接受你這位主進到我裡面。
我承認生活中時常是自己一人，時常失敗退後。
然而，主，我感謝你，現在就潔淨我。
主，你是我的新人位，我的誇耀，我把自己奉獻給你。』
這就是享用。
今天，我們也可以找一首自己喜歡的詩歌，
敬拜讚美、接受並享用！
在留言區和我們分享今天的享受吧！
—節錄並改寫自《初信成全信息 第七篇》
#今天你享受神了嗎—第二十九餐
#藉著詩歌而讚美-02
#詩歌 #詩歌不只可以唱 #享受神 #讚美 #細嫩的感覺 #湧出美詞 #快手的筆 #主耶穌
#歡迎私訊我們
#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年4月15日
地點：廣東
事件：
（今日風平浪靜。）
#知史討論
在中國近代史上，林則徐是第一個重要的愛國政治家；在中國近代史文學史上，林則徐也不愧為鴉片戰爭時期愛國文壇中地位重要的愛國詩人之一。
「赴戌登程，口占示家人（二首）
其一
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈檯。
林則徐於1842年5月中旬，由長子汝舟陪同抵達西安。由於『河上積勞，感受時瘟，頓成瘧疾』，他到達西安後就臥床不起，於是就地賃房僑居。隨後，妻子鄭夫人和兩個孩子三子聰彝、四子拱樞，也從南京遷往洛陽，又從洛陽顛簸來到西安。經過兩個多月的治療修養，林則徐病情好轉，就告別妻子和家人，登程赴戌。
道光二十二年七月六日（1842年8月11日），在他起程西行之時，前往送行的有將軍、院、司、道、府及州縣30餘人，送於郊外。由於長子汝舟有職，沒有前往，因而由聰彝、拱樞陪同西行赴戌。『口占示家人』是說在西安留別家中親人時，隨口呤誦的兩首詩，即不擬草稿。口占，為作詩術語。
『出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。』詩人告示家人，我離家出門遠行，無論走到哪裡，都會敞開胸懷，笑對生活，沒有哀愁，你們也要樂觀曠達，心裡且莫難過悲傷。『時事難從無過立，達官非自有生來』自古以來，時事紛紜，國家民族都得很很難從沒有任何錯誤中成功的，是非成敗都屬正常。『王侯將相甯有種乎』，一切達官貴人也沒有一個是天生的，都是從實踐中磨練出來的。『風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓』。『三島』即英倫三島，『九垓』亦指九州，泛指中國。回想起抗英禁煙運動，我蔑視英國侵略者。從此之後，我決心要遍遊神州大地，指點江山，激揚文字。『休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈檯』。民間有諺語雲：『趙老送燈檯，一去不回來。』詩人勸慰家人不要輕信那些兒童的話語，認為我這一去就回不來了。我會回來的。這裡實際上是暗示那些幸災樂禍人的冷嘲熱諷。
全詩詼諧風趣，隨口誦來，自然貼切。開頭兩句詩體現了作者的開朗胸懷，樂觀豁達。『風濤回首空三島』，林則徐不怕洋人，不怕戰爭，對英帝國主義輕視有加；同時非常熱愛神州的大好河山，表現了詩人的愛國主義胸襟。詩人『出口成詩』，告慰家人，也是告慰自己，沒有絲毫的羈旅淒涼之情。即使遠走天涯，也沒有愁腸段緒，離別之苦。君子坦蕩蕩，詩人遣詞造句都把握的很有分寸。
詩人雖然是口占，但絕不等同於順口溜，而是用詩的語言，詩的藝術，表達了親人送別的情和境，很有感染力。
其二
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
詩人認為自己能力低微，而擔當重任已久，早就感到筋疲力盡了；又加之現在年老體衰，平庸之才，是定然支撐不住了，應該好好休息休息了。這是一種自謙，自我解嘲而已。『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』。此二句為經典之語。首先他引用了春秋『子產受謗』的典故：鄭國大夫子產改革軍賦，受到誹謗，坦然對曰：『何害？苟利社稷，死生以之。』還有胡正華著《西陲話舊》有『苟利國家，豈避禍福。』這兩句是林則徐最為喜愛的名句，並作為自己的座右銘。這時林則徐發覺自己的處境和子產受謗相仿佛，自己的心情也和子產一樣。禁煙抗英於國家，他不顧生死全力以赴，並不計較個人的榮辱禍福而看風轉舵，因此招了禍又何值掛齒？『戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮』。這裡林則徐引用了宋代楊朴、蘇軾的故事，來安慰痛傷離別的妻子。宋代楊樸善作詩，宋真宗在召見他時問：『你這次來，有沒有人贈詩了』，楊樸回答：『屋妻倒有一首，她說：』更休落魄耽杯酒，且莫倡狂愛詠詩；今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』宋真宗聽後大笑，見楊朴無意做官，即放他還山。其次，東坡赴詔獄，見《東坡志林》，妻子相送皆哭，東坡幽默的對夫人說：『你不能像楊處士的妻子那樣送我一首詩嗎？』於是，蘇夫人面對丈夫這種臨危鎮靜、意趣風生的態度，不禁淚中露笑，坦然告別。『山妻』，是古代隱士對妻子的尊稱。男的為山人，女的則為山妻。這裡體現了詩人幽默風趣的樂觀主義，同老妻談起楊朴和蘇軾的故事，說你不妨吟誦一下『這回斷送老頭皮』的那首詩來為我送行，那多好啊，豈不快哉！
兩首『口占示家人』詩，體現了林則徐因為堅持了民族大義而心安理得的精神，體現了他為國家民族利益不避個人禍患，將個人生死置之度外的精神。清人對於林則徐的『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』是這樣評價的：『跡其生平，無愧斯語。』（見郭則雲《十朝詩乘》卷15）。林則徐是這樣說的，也是這樣做的。
一代偉人林則徐，臨行之際，談笑風生，烘雲托月，詩情意趣，躍然紙上，響譽古今。雖為口占如行雲流水，自然通達，非一般人可為也。我們拜讀林則徐的詩詞，處處可見其睿智和風趣。開口即為詩，典故隱藏其中，如同狗不理包子一樣令人喜愛，毫無生澀作秀之感。林則徐詩的藝術感染力，每每來自他的風趣和豐厚的文學功底，以及旁徵博引得知識淵藪。」
（知史討論中的文章來源：
路闊：《林則徐流放詩詞賞析》，《明清海防研究》第一輯，網址： http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887）
#知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論
今天這部影片我擬草稿很久了，一直以來是 Instagram 的忠實粉絲，不過在使用的過程中，還是有很多地方覺得可能是很可惜的，有些可能是跟手機有關？所以覺得可以改善哈哈哈哈
想拍來跟大家一起討論，如果大家跟我有同感，留言告訴我讓我知道 I am not alone!
但如果有一些有破解方式，也希望大家可以分享告訴我喔！！ ❤️
但還是要澄清，希望大家不要留言不好用就不要用啊，我還是很愛 Instagram 的，一直一直都是超大粉絲喔！
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