林忌:至於所謂「太政治化」,其實香港人本身就耳熟能詳,因為這是典型香港「藍絲」──即支持政府者的邏輯;事實絕大部份政府的問題,都是政治的問題;政府就是以政治手腕去解決政治問題,本身就是最「政治化」的機構;要解決政治問題,怎可能不提政治能解決?「討厭政治」這種鄉愿,絕對無法解決政治問題,中國大陸多年來的連串民生問題,早說明所謂「正能量」不敢批判,結果就是不斷重複相同的錯誤,由毒奶粉到豆腐渣工程,從未停止過。當你指出這些人不容批評,他們卻會第一時間辯解,如「現在要忙於救災,不是批評的時候」,這種邏輯早在2008年的四川地震,已見過無數次;事實就是打鐵趁熱,當社會公眾輿論關心時不去批判,事情丟淡冷卻之時,三分鐘熱度的市民就根本不會再感興趣,然後相同的錯誤就會再次出現。
同樣這些人會說「可以批評,但應正面點」,或「負面批評、惡意中傷」沒有意思,然後更以自己為例,說自己也「不滿」政府云云;事實上這種徵狀,在香港的「藍絲」亦有,這些人也不滿政府的施政,認為政府可以「改善」,但卻絕對不容別人「惡意」批評,更不容反對政府的「激進」手法;那麼如何抗議呢?就是「正面」點,向政府「建言」,為政府「加油」,給政府「多一點支持」,有如求神拜佛添多一些香油,更誠心祈求禱告,然後幻想自己因此可以得「皇天在上」的回應;事實上這是「政教合一」的宗教式信仰,政府有如神佛一樣,是更高等層次的存在──你可以怨自己命苦,卻不可以罵政府;你只可以跪求,如政府因此丟下一塊骨頭,你應該滿足與感恩──還想怎樣?神已經回應你了,你應該知足!
「中國」就是他們的神國,黨軍就是他們的天兵;當你痛罵政府,這些人的感覺就有如褻瀆了他們的神靈,自然成為了「反中亂港」或「反中亂澳」的仇敵,是他們的敵人;「主子」被罵,奴才當然要第一時間反罵,既向「主子」獻恩勤,更向「主子」邀功 ──看我如此「愛國愛港」、「愛國愛澳」、「愛國愛黨」,盡心盡忠「為國」,請黨賜下更多賞賜吧──這就是國家洗腦機器的恐怖,令人失去了思考能力,無論你再講道理,也有如對牛彈琴... (節錄,全文按連結)
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅中環孫老師 Mr. Central Official,也在其Youtube影片中提到,現在的中國正在變得越來越像伊朗,變成一個政教合一的國家。中國最高領袖的一系列政治、經濟、社會的改革,都在加速中國伊朗化的進程。走上民族主義和宗教狂熱中國,肯定會和周邊產生越來越多的矛盾和衝突,這反過來又會鞏固最高領袖的個人權力。衝突常態化的時代來臨了,中國人要做好變成伊朗人的準備。 #伊朗 #中國 ...
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政教合一的宗教 在 中環孫老師 Mr. Central Official Youtube 的最佳解答
現在的中國正在變得越來越像伊朗,變成一個政教合一的國家。中國最高領袖的一系列政治、經濟、社會的改革,都在加速中國伊朗化的進程。走上民族主義和宗教狂熱中國,肯定會和周邊產生越來越多的矛盾和衝突,這反過來又會鞏固最高領袖的個人權力。衝突常態化的時代來臨了,中國人要做好變成伊朗人的準備。
#伊朗 #中國 #政教合一
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政教合一的宗教 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築,也是西藏現存最古老的土木結構建築,開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格,成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派,而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後,「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行,1995年,十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺,後有拉薩城」之說,大昭寺在拉薩市具有中心地位,不僅是地理位置上的,也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」,環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側列有配殿,布局結構上再現了佛教中曼陀羅(曼荼羅)壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中瀰漫著酥油香氣,藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物,為藏學研究提供了豐富的素材。此外,在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情,勸人恤出痘碑(為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳(和珅之弟)在西藏救治天花患者及改變葬俗而立)則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 (藏語:པོ་ཏ་ལ,藏語拼音:bo da la,威利:po ta la)坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山(紅山)上,是一座規模宏大的宮堡式建築群,最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後,成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所,為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格,依山而建,氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶,為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年,布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」,為梵文「Potalaka」之音譯,意為「小白花樹」、「光明海島」等,佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場,原位於印度南部,浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初,松贊干布統一西藏,定都拉薩,建立起強大的吐蕃政權。641年,他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在瑪布日山上修建了宮殿,但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛,所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名,稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間,但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。
政教合一的宗教 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的精選貼文
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各節重點:
01:21 為什麼伊朗不讓女性進入球場?
02:58 什麼是道德警察?
03:46 那些伊朗男性的責任義務
04:49 這些宗教規範的約束力,到底怎麼形成的?
06:41 我們的觀點
07:47 提問
08:04 掰比~別忘了訂閱!
【 製作團隊 】
|企劃:+🐟
|腳本:+🐟
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:絲繡 & 范范
|演出:志祺
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【 本集參考資料 】
→ 打破40年禁令!伊朗女性終能入球場觀賽,在一名「藍色女孩」自焚之後:http://bit.ly/31jp2xS
→ 伊朗女星一吻掀風波,黑袍底下覺醒的女權逃離不了宗教束縛:http://bit.ly/2OWOab4
→ 「藍女孩」死諫抗議終於推翻足球禁令!體育場門票為何讓伊朗女性等了40年:http://bit.ly/32n3phb
→ 一個伊朗人的憂慮:「台灣人這麼好,卻不能上天堂,怎麼辦?」:http://bit.ly/2VOSaf3
→ 穆塔韋|維基百科:http://bit.ly/2MlTymd
→ 推政教合一 9%國家採宗教警察制:http://bit.ly/33z00Ms
→ 我們的婚姻到期了,再續一年嗎?|© 端傳媒 Initium Media:http://bit.ly/2Mml1nV
→ 伊斯蘭教法:傳統與現代化
→ 第三章 社會規範體系對穆斯林婦女的制約:http://bit.ly/32n3AJJ
→ 走進當代伊朗:深入理解一個神權共和國家的衝突與複雜:http://bit.ly/2VSCw2j
→ 伊斯蘭的未來何去何從?──《伊斯蘭新史》:http://bit.ly/32qyQqY
→ 古蘭經的創世假設:男人和女人平起平坐:http://bit.ly/2BjeYKD
→ 西化與傳統、束縛與極端,阿拉伯文化背後的矛盾與美好──政大阿語系教授鄭慧慈《阿拉伯奇想千年》:http://bit.ly/2OVw2OW
→ 在伊朗,當男權社會撞上女權問題:http://bit.ly/2VMZkkd
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政教合一的宗教 在 國立台東高級中學106學年度第2學期第1次段考2年級社會組 ... 的推薦與評價
」以上敘述反映東羅馬的那一現象? (A)教權至上(B)政教合一(C)基督教式微(D)政教衝突. 解析: (B)皇帝擁有極大的宗教權,即政教合一。 16. ( B ) 貴霜王朝所發行的錢幣 ... ... <看更多>
政教合一的宗教 在 這是一個相當複雜的主題。早期的瑞士人信仰天主教 的推薦與評價
另外一個宗教信徒」 產生了敵意。 ¶ 政教合一的日子:不只出生就受洗,每週都要陪老師念經...... 我家在阿爾卑斯山,本地人幾乎都信天主教。我還記得阿公、阿嬤跟我 ... ... <看更多>
政教合一的宗教 在 天主教是"政教合一"的宗教嗎? 用殖民來傳教!? 的推薦與評價
請問天主教是政教合一的宗教嗎? 今天許多外教人批評許多中南洲的天主教國家都是透過以前歐洲列強的殖民統治及侵略來傳教, 應該如何回應外教人今天 ... ... <看更多>