既然大家(包括連登既朋友)對長篇經濟分析文感興趣,至少唔抗拒,仲有興趣討論。係咁既話,承接上文,整多篇舊文重溫系列,出埋個下集《向左走 向右走的大時代 (下)》,大家再對比一下今日見到嘅局面,消化討論一下。
大家不妨分享一下睇法同埋部署既策略。
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向左走 向右走的大時代 (下)
我們進入了一個「向左走向右走的大時代」,後疫情時代的環球經濟究竟是通縮、通脹,還是滯脹?這個問題受著很多因素所影響,政治和經濟的大氣候已經與我們在學校裡所學、所認知的世界有很大的分別,我們難以簡單地利用單一的經濟理論去分析而得出我們想要知道的結論。
正如上一篇文章所講,所有經濟理論都不外乎「供求理論」,關鍵是將「供求理論」放在哪一個市場進行分析,而得出綜合的結論。今時今日,我們面對變化最大的主要有兩個市場,一是貨幣市場(錢),二是貨物市場(錢能買到的東西)。
全世界大規模QE導致錢太多,錢太多會導致需求(對錢能買到的東西)上升。一般而言,QE首先是增加金融市場的流動性,貨幣供應增加,至於流動性會否流入實體經濟則視乎銀行會否貸款予民間企業或個人,從而促進就業和消費。但根據我們的經驗,QE只會提高投資/投機性需求,使大部份資金只會追逐資產和金融資產,從而導致資產價格的上漲,過多的流動性更會流去其他新興國家的資產市場。因此,QE會使資產市場和一般通貨市場的物價分離。
然而,今次有所不同的是,這次的「黑天鵝」是由世界性的疫情所引起,因此世界各國央行都知道單靠傳統的貨幣政策並不能有效挽救垂死、接近停頓的經濟,因而以紛紛以「雙QE」的手段(即貨幣政策和財政政策雙軌而行)救市,結果是將資金直接同時注入金融和實體市場,而資金來源主要來自央行憑空印的鈔票,所謂的財政政策都只是「左手交右手」,使整個世界即時多了大量「金錢」。當疫情過去,經濟回復正常時,全球將會出現流動性過剩,而這次流入實體「貨物市場」的流動會帶動實體需求上升,這會導致通脹。這是一方面。
另一方面,我們需要從「貨物市場」的供應變化作出分析,直接影響供應的是生產要素成本,而這受著兩個目前變化比較大的重要因素所影響。一是急跌的油價,二是「去全球化」。前者會毫無疑問會引致通縮;後者則會令產能下降,引發通脹。兩者看似互相角力。
首先,油價急跌是因為疫情使世界經濟活動接近完全停頓,而導致全球總體需求即時大幅萎縮所致,因此可推斷為「暫時性」因素。即疫情過後,當飛機、輪船等主要的耗油交通工具開始恢復運作,工廠開始恢復生產,逐漸恢復正常的石油需求將會慢慢消化過剩的儲油量,使該因素慢慢淡化或消失。然而,我們假設「去全球化」可能是一種趨勢,至少我認為「再全球化」(re-globalization)的進程將會困難重重。因此,結論是生產要素成本在後疫情時代將會上升。
此外,日前油價急跌至「負油價」亦可能會產生另一種影響。雖然油價問題樂觀點看可能只屬暫時性,但如觸發油企破產潮和相關衍生產品的斬倉潮,交易對手風險(counterparty risk)會將風險隨著資金鏈蔓延,形成骨牌效應,造成金融市場大混亂,甚至金融危機。如我在前文《負油價與負利率的大時代》末所說「在現今世代,面對金融危機,我們有無限QE......」。沒錯QE是應對金融危機的「抗身素」,食足整個「療程」可以治標,但我們知道這並不治本,而且會產生不少「副作用」-- 市場上錢只會越來越多,資產市場將會進一步扭曲。
當錢越來越多,這又回到了後疫情時期由流動性過剩所引致發的通脹問題。經歷過08金融海嘯,我們都知道「放水容易收水難」。QE如吸毒,癮君子要戒毒談何容易。情況尤如每次傾盤大雨過後,水塘裡長時間積滿了水,但水進去了又不能有效排走,越積越多。當最後一次大雨過後,水塘真的要滿瀉了,一次過湧出來,形成洪水氾濫,一發不可收拾。因此,看似互相角力的「油價急跌」和「去全球化」其實都會是在後疫情時期引發通脹的因。
從傳統經濟學角度,通縮和通脹都會引致經濟衰退,哪個比較可怕?理論上,通縮最可怕的地方是消費收縮導政經濟走下坡的惡性循環。當經濟蕭條時,總體需求收縮,人們預計物價會下降,銀紙比貨物保值,就將錢存入銀行,更加不願消費,經濟就會再惡化,形成惡性循環。從另一個角度,通縮的成因有兩個,一是貨幣供應量不足,二是產能過盛。然而,在歷史上真正由通縮所引發的經濟危機只有一次,就是1929年全球經濟大蕭條,而當時除了產能過盛外,貨幣供應不足是主因,而貨幣供應不足的主因是因為當時世界各國還在實行金本位制,貨幣是以黃金為錨,增發貨幣需要有同等價值的黃金。因此,當產能過盛時,貨幣的供應量未能追得上貨物的生產量,因而導致通縮的惡性循環,人人緊握著手中稀缺的貨幣而不肯消費。
因此,通縮最可怕的地方是貨幣供應不足所引發的經濟危機。今時今日,第一已沒有國家實行金本位制,貨幣的發行在QE的發明後,理論上是無限量的。加上全世界都已參與「美元遊戲」,當中的「代幣」美元是靠一種叫「AAA」的信用發行,而理論上「場主」想發行多少「代幣」去玩遊戲都可以。第二,在「去全球化」下,未來產能不會如以往般過盛。因此,不會再出現大蕭條時期貨幣供應量不足以去追逐過多貨物生產量的問題。
當通縮已不足為懼,我們唯一需要擔心的是通脹,準確一點來說是滯脹(Stagflation),即經濟衰退下出現的通脹。面對通脹,央行只需加息就可以控制經濟過熱所引發的通脹。可是,如果通脹的出現並非經濟過熱所引起,而是多年來扭曲性的貨幣政策所引致,而全球產能大跌使貨物生產量未能追上市場過剩的流動性時,經濟衰退與超級通脹同時到來。加息又死,減息又死,形成「向左走向右走」的兩難局面,「美元遊戲」下的QE已不是無敵,正如我前文所說,這是「美元遊戲」的死門。
最後,在現今世代,到底通脹還是通縮比較可怕?我想大家已有答案。世界充滿著變數,最壞的情況不一定會出現,但有一件事可以肯定的是,在後疫情時代,流動性過盛和產能減少是肯定的。如果走到「盡頭」時最終結果一定是「慘烈」的,我們唯一可以做的就是在「第一回合」就要勝出,使自己在最後面對「遊戲盡頭」時的創傷作緩衝。而在「第一回合」勝出的唯一方法是估算市場上過剩資金的流向。很多人認為的黃金避險只是一種防守而不能讓你勝出,要勝出我認為一定是……先賣個關子,大家可以從這個方向先想想。
作為投資者,不用貪心,不用急於「撈底」,掌握好重點便足夠。
Starman
2020.4.23
原文(Starman投資世界):
http://starnman84.blogspot.com/2020/04/blog-post_23.html?m=1
政治經濟學理論與全球化 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳貼文
《百年回首》,原名《Looking Backward》,是本標準的烏托邦小說。不同於《1984》、《美麗新世界》和《我們》等作品已經火紅,《百年回首》在台灣的知名度尚低。說來奇妙,齋主初次接觸本書,並非是在任何社會主義或共產主義書籍,而是在 田園城市 出版,由Edward Relph撰寫的《現代都市地景》中讀及,並相當幸運的發現 堡壘文化 有出版繁體中文。這本充滿烏托邦色彩的《百年回首》,沒有出現在任何政治或社會理論書籍,反而在建築都市規畫理論中被提及,對我來說神奇得很。
《百年回首》,作者為Edward Bellamy,雖同樣為烏托邦小說,但其最大的特色是出版於1888年。故事敘述居於1887年美國波士頓的主人公,因睡眠問題而求助於醫師的特殊療法,導致主人公陷入深眠,直至2000年方被喚醒,呈現在他眼前的,是一片祥和且高速運作的烏托邦社會。
事實上,出版年代的差異至關緊要。《我們》出版於一戰結束後1920年的蘇聯,想當然爾這本書並未順利在蘇聯境內出版。《美麗新世界》於戰間期1932年出版,蘇聯已經崛起、納粹在德國蠢蠢欲動、汽車等重工業成為全球主流。《1984》最晚,出版於二戰結束後的1948年,那一年經濟學家統計出,蘇聯的國力將於1984年正式超越美國,故以此為名。三本書諷刺的體制和對象雖有所不同,但殊途同歸皆是針對某一看似完美的烏托邦體制。
《百年回首》的出版背景截然不同。1888年的美國波士頓,電燈與留聲機都尚未普及,沒有汽車,沒有抗生素,沒有哈伯法製氨,更沒有飛機。那年代的美國剛結束內戰。世界最強的國家是最早完成工業化的大英帝國,德法在大戰一場之後持續工業化,沙皇積極推動工業化卻鮮有成果,而奧匈與鄂圖曼帝國垂垂老矣。整個歐陸與美國,都籠罩在工業革命所帶來的經濟快速成長。童工、黑工、暮年工處處皆是,資本主義所主導的工業化,雖帶來產業高速成長,帶來的卻是勞工種種的不滿,以及被工業污染所破壞的環境保育。1848年,Karl Marx《共產黨宣言》中的那句名言,幾可明白敘述這個時代,「共產主義的幽靈,在歐洲遊蕩著」,甚至幾乎可說在那急劇工業化的時代,任何一個工業國都瀰漫著共產幽靈。
《百年回首》所敘述的烏托邦社會,與共產大同社會的相似程度極高。在這個虛構的公元2000年,人們用國家取代了企業,企業彼此的競爭不再,人們彼此以團結先於己身,貨幣已無意義,國家彼此之間以物資交換取代了貿易,戰爭已然不存在。人們普遍能接受良好的高等教育,並能更晚投入職場,還能於45歲時退休,享受將近45年的退休生活。因為工作權益的提升、戰爭的不存,以及產檢技術的提高,人類已經沒有身心障礙者,就連疾病也透過培育相當數量的醫療人員,而漸不成為社會問題。這個烏托邦甚至沒有監獄,因為犯罪者會被施以良好的教育和改善自我的機會。
很多人最好奇的問題,應是閱讀一本19世紀末期所撰寫的烏托邦小說,能帶來甚麼啟發? 畢竟我們在科技及人文成就上,已然超越1887年太多,書中構築的共產烏托邦社會,也被蘇聯大型實驗所證實失敗,那我們閱讀這作品還剩下甚麼意義? 我想最大的意義,便是省思100多年前所幻想的烏托邦社會,與我們今日的差距有多遠。
如今的我們,可從《百年回首》中得知,19世紀末的人們最在乎的問題有三,戰爭、勞運以及教育。這些問題於當代社會中解決了嗎? 以本書的觀點來說,若一個19世紀末的人穿越到當代社會,他肯定會認為這類問題都已經被解決。自二戰後,透過民主化及全球化,絕大多數的國家彼此合作密切,戰爭的陰影早已遠離了當代社會。勞工權益問題,雖然時不時還能聽聞大型工會的罷工事件,但相較於100年前,勞工所享受的福利和保障已經遠超想像。
最後則是教育,19世紀末期的美國,義務教育才剛剛普及,多數人民僅有小學的就學機會,中學學歷在當時來說已能算高知識份子。當時的人們於十多歲可能就得出社會工作,從事工廠製造業下的一環。但如今別說是美國,就連更晚發展的台灣,全體人口中已有將近一半擁有大學學歷,應屆生選擇就讀碩士繼續就讀也並不稀奇。進入社會工作的年齡比之100多年前更是增長了10多歲。除當代社會尚未能讓退休年齡降到45歲之外,我想社會文明的進步,對1887年的主人公來說,應該已稱得上是烏托邦了。
《百年回首》形塑了完美的共產社會。如今的我們在歷經蘇聯的失敗後,加上《1984》等作品對極權國家的省思,加上好萊塢等科幻戲劇的推波助瀾,當代人們早已對此種由國家主導的烏托邦感到厭煩,甚至無人認為此類烏托邦有實現之可能。但對於19世紀的人來說,共產主義代表的意義,絕非當代的我們能想像。人類在見證工業化所帶來的福祉後,便開始反思將資本主義的概念反轉,用於照料全人類的福祉而非是將財富集中於資本家,那人類的生活將會何等幸福? 那時的人們尚不理解,文明進程來自於資本的競爭意識,若世界少了競爭和殘酷,可能再也沒有創新;就連我們現在能以低廉價格購買必需品,都來自於資本家的競爭。這些概念對於當時全球化尚未徹底的19世紀社會來說,體會的難度遠比今日為大。
時至今日,《百年回首》早已被世人遺忘。可想而知最大的原因,便是其中的烏托邦社會理論,早被真實實驗過蘇聯共產政體的失敗給摧毀。據聞《百年回首》於1888年出版時曾引起相當回響,只因其中敘述的烏托邦社會,與共產主義烏托邦極為相似。如此作品後來也被用於共產主義思想的傳播,畢竟比起艱澀的共產主義理論,一部描繪共產主義成果的小說,更能有效說服別人共同為共產理想而努力。
最後齋主想說,烏托邦離我們無比遙遠,但以歷史廣闊的視角思考,雖然人類文明進步的速度不快,我們仍有種種內耗和紛爭,但總的來說,人類依舊是步步向前進的。至少相比於1888年來說,2021年的我們,早已身處於烏托邦之中。
齋主非常感謝堡壘文化。曾與堡壘文化合作過《人類憑什麼》的推廣,當時齋主便毛遂自薦表示,願意為已經出版年餘的經典之作《百年回首》作文推薦。堡壘文化一口答應,並表示《百年回首》是部經典之作,也希望社會能有更多的認識,於是便有了此次的文章,以及贈書活動。
沒錯,感謝 堡壘文化,讀完本文的齋友們,歡迎參加本次的贈書活動,堡壘文化為齋友們準備了兩本贈書。。
只要你完成以下條件,就可參加抽獎活動
只要你在7/25(日) 20:00 以前,完成以下兩個條件,即可參加抽獎。
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最後,再次感謝 堡壘文化 對酸齋齋友們的照顧。
政治經濟學理論與全球化 在 范琪斐的美國時間 Facebook 的最佳貼文
天下文化邀我來談談,我看這本書史迪格里茲的改革宣言的感想。
我先介紹一下史迪格里茲,大家最知道他的,就是他在2001年獲得諾貝爾經濟學獎。紐時的專欄作家,也是諾貝爾經濟學獎得主的克魯曼就有受到他的影響。所以他在美國的政治光譜裡是自由派的。也就是他很討厭川普。現在克魯曼可能比史提格里茲還有名,但我覺得他的經歷比克魯曼還完整,因為除了研究及教書之外,史提格里茲還擔任過世界銀行資深副總裁與首席經濟師,他還曾經在國際貨幣基金組織任職,還在2010-2014年間擔任經濟協會主席。他在全球的經濟學界絕對是喊水會結涷。像最近他公開批評川普的防疫的政策再這樣搞下去,美國很可能會進入經濟大蕭條。很多媒體都做了報導。
史迪格里茲這本書叫做改革宣言,要改革什麼呢?就是美國的經濟制度。在史迪格里茲來看,美國的傳統經濟模式,有幾個問題:
第一:在美國有很多人奉為聖經的自由市場機制,就是市場背後自有一支看不見的手會調節市場的說法,他認為實際上根本就不是那麼回事。他認為現在大企業跟有錢人操緃市場的那隻手更大,美國所謂的自由市場機制已經被扭曲,他舉很多例子,我只挑一個來講,比如在自由市場機制下,勞工有能力可以跟企業談條件 ,單一勞工沒辦法,就可以透過工會,若是勞工要的條件太高,企業就會倒,所以好的公司就是勞資平衡的公司。但現在,企業用各種資源影響政府政策,工會過度弱勢,這讓大部分勞方根本無法與資方抗衡,談不上勞資平衡,市場早就不自由了。
第二:雷根時代奉行,現在又被川普拿出來還魂的供給面理論,行不通。所謂的供給面理論,就是用降息跟減稅等方式,讓供給面也就是負責生產的企業成本降低,做出來的東西便宜,消費者買的意願就會高,經濟活動多,就會讓這個社會的經濟活力強,經濟就會成長,大家都受惠。但史格迪里茲認為,美國過去曾兩度試行供給面的實驗,但兩次實驗都以失敗收場。雷根施行減稅政策後,經濟成長表現不僅遠低於原先的承諾,甚至不如之前的幾十年。到布希政府施行減稅政策之後,個人儲蓄率降到幾近於零;儘管投資活動回升,主要卻是歸功於房地產投資活動,這不但沒有達到原先理想的結果,甚至衍生出新的問題。此外供給面學派常講的下滲理論,就是有錢人會從事很多經濟活動,讓經濟有很多活水,好處就會往下滲透到中低收入階級。史迪格里茲認為這也是胡說八道,因為滲下去的實在太少,最上面的1%的有錢人想盡辦法 把水留在最上面,下面的人全都沒能接收到減稅及降息的好處,還是渴得要命。
第三美國的企業跟有錢人利用資金跟影響力,讓理應監督這些企業的政府,卻變成有錢人的工具,完全不中立,一人一票,變成一元一票。
第四美國式經濟創造出太多自私自利的人。
那要怎麼矯正呢?三個字就解決了。就是大政府。在史迪格里茲來看,只有有效能的政府,才能平衡目前私人企業過度強大的缺點。他說國家財富是來自人民的創造力跟生產力。但強化經濟的同時,一定要確保經成果平等分享。也就是餅要做大,還要分得公平,能這樣做的只有政府。他並指出在過去美國從農業社會轉化到製造業為主的社會的時候是政府帶頭做,還有很多社會福利措施做搭配,是政府牽著人民的手,走過這個轉變。現在世界又面臨了機器人這些新科技的挑戰,正在從製造業為主的經濟轉為服務業為主的經濟,這還是要政府出面來主導,才能確保人民在這個轉變中,適應得過來。他還說要培養人民的創造力跟生產力,就是要靠科學跟理性,所以在這變革的過程中,政府一定要大量投資在人民的教育上,對老師們要好一點,才能教出高質量的國民。
好,我們剛講的,這算是書的主軸。但我在看這些大師級的著作時,我會希望從書中可以對一些我長期以來,一直很困惑的問題,看看大師們的想法。
好,那我第一個問題,就是全球化到底靈不靈?我看的感想是,史迪格里茲認為全球化是好的,但以前的全球化讓私人企業的利益淩駕了眾人能得到的利益,這要改,怎麼改呢?就是各國政府達成的國際協定,必需要對私人企業做更嚴格的監理。在談判國際協定時,過程也要透明,不能像以前那樣黑箱作業,才能達到讓最多人受惠的結果。
他也認為過去的全球化體系太傾向美國利益,所以一定要改得平衡才走得下去。他認為全球化不是單一價值觀。我們面對的現實狀況就是不同國家根據不同的信仰跟價值觀,以不同的方式打造自己家的制度。並非每個國家都想要充滿獨占勢力跟不平等的美國式資本主義,當然也並非每個國家都能接受中國那種高度侵略又不尊重隱私的中國式經濟。所以不由價值觀束縛的全球化經濟不可行,但由單一國家指定遊戲規則的全球化體系也行不通。所以要找到一個全球化方式,是可以以和平共存為出發點。
第二個問題是川普上來之後,造就的這個美中大對抗局勢,全世界都在選邊站,台灣也不例外。但在美國制度跟中國制度之中,到底那一個是比較好的制度?我覺得史迪格里茲的看法是:美國制度沒大家想的那麼好,但中國制度也沒大家想得那麼差。美國制度的問題我剛己經講了,那中國制度的好處在那裡呢?在史迪格里茲來看,中國制度有很多優點,比如中國讓七億多人脫貧就是偉大的成就。他還說中國稱之為中國特色的社會主義經濟非常穩健,為第三世界國家在選擇適合自己的經濟模式時,提供了一個新的可能。他甚至認為美國在貿易戰上拼不過中國,因為中國人民比較團結也比較支持本國政府,再加上中國還可以採取其他撇步來反制美國,比如壓制美國企業在中國的營運,甚至在南海採取行動。
我看到這裡,我就想,啊,他覺得中國制度比較好啊?看到後來你就知道,他也沒這麼講。史迪格里茲對民主非常重視,也就是民主跟荷包一定要兼顧,為了荷包犧牲民主,他一定不幹。他在最後的章節裡,就說,他非常認同機會的平等,正義的平等以及民主的平等。他並且一再強調價值觀的重要性,他說美國人的優點就是雖然不是全然理性,但也不是全然自私,亞當斯密強調的道德情操的重要性,這個價值觀仍然是當今美國人很重要的特質。他在文中也用“太侵略性”,“太老大哥”,來形容中國,認為跟很多國家的民情不符,不可能適用。
第三個問題是創新一定是好的嗎?這一點對我來講真的就是醍糊灌頂。我以前跑過矽谷新聞,對美國的創新精神極為著迷,一直認為創新一定是好的。但史迪格里茲認為不是。他說谷歌跟臉書這類新發明,為人類的造就的福祉還比不上抽水馬桶。他還舉美國二零年代做例子,當時美國的農業快速創新,農產品產量大增,結果反而使農產品價格大降,在1929到1932年間,農業所得下降超過70%,農民財富嚴重縮水,但又無力搬到城市去住,就只好更努力耕種,生產更多農產品,結果農產品價格更低,陷入了惡性循環。接下來都市也受到農民的影響,收入降低,沒能力買農產品,農民就更慘,都市人跟農民一起慘,後來就變成了大蕭條。
他也說這些科技公司口口聲聲把創新精神當作神主牌,事實上當把自己養大了之後,就用各種資源,維持自己在業內的優勢,對其實更創新的小企業,不是殺掉,就是用購併把人家生吞活剝。目的都不是創新,是不讓後來的人對企業構成威脅。
第四社群媒體到底能不能用政府之力來管?史迪格里茲斬釘截鐵的說,一定要。他認為各國政府應該要採取強勢的司法及立法監督行動來監督社群媒體,但是要由公民社會以公開透明的方式來參與監督。
最後講講我不同意大師的地方好了。我覺得史迪格里茲有很高的理想性,而且他對人性持樂觀的態度,所以講合作,講理性,我自己也是這一種。但最近的情勢,實在很難這麼樂觀,你看看川普的支持度,習近平的支持度,還有全球各地不斷竄出來的右派勢力,合作很困難,理性往往被各種感情淹沒,他在書尾說,情況是很壞,但現在改,還來得及,所以大家要趕快做。我是沒有那麼樂觀啦。但我很好奇大家怎麼想,所以去看書吧!
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