首先，我再重申，本人的立場非要教會事事發聲，而是當大眾社會面對重大且明顯的不公義、是非顛倒、人身安全受威脅，此等大是大非的事時，教會必須站在受壓者的一方，誠實、勇敢地批判欺壓者的不公行為。正如牧者教養群羊是非對錯，在羊迷失、走錯路時，牧者會指正牠正確的道路，而政府也是，在政府走錯路時，教會也應站出來指正政府的錯誤，引導牠回到正軌。
無奈地，當日不少教會在面對香港《逃犯條例》時，噤若寒蟬，不作聲，不表態。最後會眾自發聯署及上街緩助市民，信徒站在前線，而教會退得無可再後。就教會消極的態度，我聆聽到大致還是兩個原因。
第一，畏民。教會的會眾立場不一，當教會就政治表態時，意味某些持相反意見的會友將受打擊，甚至在教會中會覺得被孤立。作為牧者，是要作全會友的牧養，而行這事，無礙分裂彼此之間的關係，難以再牧養這些會友。為了不想撕裂會內會眾，也想營造一個和諧的環境，不損在主內的合一，教會只能保持沉默。
首先，我再重申教會對不公義的事的批判，是單純針對事件的本身性質而批評。如政府漠視民意，批評漠視民意；政府胡亂拉人坐政治獄，就批評胡亂拉人坐政治獄；警方使用過度暴力，就譴責該暴力行為。教會是針對事並非人，這正是如教會經常提及，是要恨惡罪，而不是恨惡罪人。
教會不想有損主內合一，但所謂的主內合一，是我們在教會內一同對基督真道的追求，包括仁愛、公義等價值。如果我們因為和諧，放棄對公義、真理的執着，對社會的是是非非置之不理，那麼教會的作用，則只餘下聚會所的功能，而不是基督在世的器皿。一個有原則的人，不可能會被所有人喜愛，因為他要堅守自己的原則，就如一個廉潔的人，必定會受其他貪污的人討厭和唾棄，教會也應該要有被討厭的勇氣。要知道，信仰本身就是要破碎的，如果有會眾不明白教會所為，應該用愛心教導他們，破碎他們的生命，學會了解時事及社會公義。要知道，教會就不公義的事發聲，並不是要唾棄相反意見的人，僅是要追求社會公義。一間教會，如果不想得失所有會友，就只能永遠保持中立，將自己退到一個非常安全、中立的位置，如隱世般不聞不問，結果就是為了自身的安全，失卻與社會同在，在黑暗之中作見證的機會。
其次，畏權。政府甚至背後的國家畢竟是極大的勢力。不少教會與政府關係密切，從中也有不少支助或合作項目，同時亦有教會，害怕惡法通過後，會遭到逼害，因此為了保護教會和會眾的安全、保持發展機會，也免於秋後算帳，因此不作任何表態。
但教會是真道守護者，面對不義之事，如果因害怕危險、或是利益而選擇退後，實是與罪惡妥協，跟再次出賣基督是無異。教會、教徒，理應面對罪惡，即使會身陷囹圄，仍要跟罪惡的權勢和妥協誓不兩立。如果是因說一句真話，教會會被強行遷拆，不餘一瓦一磚，教會亦應說該句真話，是就說是，不是就說不是，乃教會奉守的聖經教導。
有些人說，涉及政治事件必然複雜，牧者實在不知如何判斷，因此保持中立也是無可厚非。但我認為，牧者乃奉上帝召命的牧羊人，必然熟讀聖經真理，有聖靈的帶領守望，也經常作道德判斷以教化群羊對錯。那麼為何，一旦涉及政治事件，就會不懂得作判斷？雖知道對錯就是對錯，加上政治仍然是對錯的問題。提及此言論的人，會否太低估牧者的智慧？信仰是全方面的，是生活的全部，但為何真理的教道當涉及政治時，牧者就會禁言不作教導，是否聖經的真理在政治領域是不適用？
我知道，牧者要牧養教會，需要考慮和顧慮的事太多，也有不少的困難。但有時，面對危難，可能就是簡單的行動，才是實踐信仰。是就說是，不是就說不是。中立，必然是簡單一點和輕鬆一點，因為不須負責任和代價。只不過，教會所信仰的基督耶穌走十架路，其實祂也可以選擇一條比較輕鬆的道路，不一定要背起十字架，但祂為了神的公義和對世人的愛，還是選了一條苦路而走。
或許，從前教會不需作任何表態，保持中立便可，但時代不同，轉變亦大。政治和社會生活扣得密不可分，極權對自由社會的壓制步步逼近，不少人、包括年輕人離開教會，也是因為教會回應不到這個時代的需求，脫節嚴重，脫離群眾。但這一次，不少教會表態作見證，更多人是站出來做見證，這才是福音運動。敬拜並非在四牆之內，大家互相守望幫助也是做見證，而沉默是對極權的最大幫助。我只用愛心說誠實話，中立的教會，作為市民我感受不到這次你與我們同在。
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人，教會也應當如此。
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