對中國那些大型科技公司而言,這3年實在不是好年冬,甚至可說是多災多難的年代。老美發起的科技戰壓著中國科技企業打,從華為、中興到中芯、大疆等大型科技廠商都受傷,老美出手說是外人打壓、敵我矛盾也就認了,但現在連自家人也出手、而且毫不留情,殺傷力甚至更甚外人。
從去年11月螞蟻金服在港IPO前夕,突然而然被叫停中止、馬雲就此消失在公眾眼前開始,接著是幾家大型科技公司受到反壟斷調查、裁罰,再到上月滴滴出行在美IPO,2天不到中國監管單位就下重手,幾乎「打殘」這家全球最大的叫車公司,連帶讓多家原本要赴美上市的科技公司紛紛轉向,中國大型科技公司來自內部政治的壓力,更甚以往,而且一波又一波,「野蠻成長」的美好年代一去不復返。
中國走向市場化的「改革開放」後,終於脫離了毛澤東執政後三反五反大躍進、文革浩劫的一片慘況,如今習近平往毛路線狂跑而去,會帶給中國怎樣的影響呢?
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國企有兩種,一種是誰來都能經營好,另一種是誰來都經營不好。而無論屬於上述哪種類型,這兩年國企基本都把自己掙的錢拿來還債了。國企對忠國經濟最大的貢獻,就是大幅的拉高了負債率和違約率。但國企的債務違約叫違約嗎?按照忠國的邏輯,這當然不能叫違約,頂多算是黨在工作中難免出現的一些小失誤。違約不是敵我矛盾,而是人民群眾內部矛盾,只要黨多做群眾的思想教育工作,債權人提高政治覺悟,矛盾就能順利解決。把違約事件無限拔高,那就是別有用心,是在給帝國主義及其幫兇遞刀子。
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香港是不是很絕望?自然是。但香港是否依然充滿希望?自然也是。這兩個都是我的真心信念,它們貌似矛盾,實際上卻是互為表裏的並存。香港人必須理解兩者的共生關係,才能踏出各自的下一步。且讓我們思考近來不同小圈子的事,所蘊含的龐大訊息量,包括(1)《Error自肥企劃》:如何尋找鐵幕下的香港存續空間;(2)「去」與「留」:爭論後的辯證;(3)六四前夕:國安法下,「本土派」與「大中華膠」的「大和解」。
中國共產黨最擅長的其中一著,就是矛盾論,把正正常常的不同意見和立場,化作敵我矛盾,然後撕裂群體、撕裂對手。如何把貌似矛盾的背後精神,找到辯證的匯流,正是以其人之道還治其人之身的成功關鍵。對種種暴政,一方面必須徹底認知其荒謬本質,另一方面也必須以置身一場荒誕劇的心態,一笑置之。假如被那些荒謬的「完善」、「新政」、「大內宣」set agenda來「討論」,以我們的人性,來回應非人化的舉國體制機器,散播政權正在散播的犬儒與恐懼,豈非正中下懷?不少人常說,香港人缺乏這樣精神、那樣信仰,因此不能長存,但「自古以來」,香港人不正是在這樣困乏的前提下,找到自己的genre公式?
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國民黨通過兩項“台獨”性質提案,合在一起就是呼籲“台美復交協防台灣”。許多大陸朋友來信,紛紛表達對國民黨的“噁心”和“痛心”,我則在此“先行部署”,預先揭開國民黨內“雙面人”接下來可能會對大陸的“辯白”。
這些遊走兩岸媒體的國民黨“雙面人”,亟可能會說“台美復交”只是綠媒的標題,他們的提案是要“中華民國”與美國復交,回到1979年以前的情況,仍然沒有破壞“一個中國”。然而,1979年以前兩蔣領導的台灣當局,至少還真的以中國作為認同,國民黨這二十於年來,連“中國人”都羞於啟齒,還吹什麼自己是中國正統?
國民黨自己不修正“台獨”課綱,不紀念抗戰歷史,連孫中山也差不多忘了,竟還不准大陸承擔這些責任,一碰到大陸辦相關活動,就又忽然“漢賊不兩立”,對大陸大呼小叫一番。就算不提民族復興的沉重使命,自詡“中國正統”的國民黨總該反“台獨”吧?結果現在竟無視島內“台獨”勾結美國分裂中國,反倒要引狼入室,公然“恭請”美國對付維護中國主權完整、遏制“台獨”分裂的大陸,這不正揭穿了國民黨赤裸裸的“台獨”嘴臉,還想拿什麼“中國正統”騙人呢?
兩岸本來早就各自不提“解放台灣”、“反攻大陸”,國民黨站在“一個中國”的法理,自應與大陸謀求和平統一。真正認同中國,必然會認清國共恩怨是中國人的內部矛盾,“台獨”則是敵我矛盾,與“台獨”沆瀣一氣、甚至勾結外國抵制中國的統一,那就是自外於中國人民,淪為中華民族的罪人。
裝睡的人叫不醒。該講的道理講了,也沒必要費太多脣舌去跟他們爭辯。反正凡說過必留下記錄,國民黨今天的提案,就跟去年以來民進黨“立委”修法視大陸為“敵國”,搞“國安五法”、“反滲透法”整肅統派一樣,將來都要拉清單。國民黨自稱這麼做是“不求戰也不懼戰”,和民進黨比誰更勇,其實就是加速台海攤牌,是驢是馬大家都牽出來遛一溜,自己要作死咱們也管不着!不過將來造成兩岸軍民的損失,這筆帳自然都要好好算,統一後再跑來上演“雙面人”蹭一官半爵,那些前塵往事,可都得一一向人民交代!
#台美復交 #國民黨 #台美建交
敵我矛盾 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
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