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近日，與一班文化界前輩和智庫朋友討論香港文化政策，當中我分享了六個發展方向，現整理為文章，在 香港01 ｜開講 OpenTalk 發表。對文化產業關心的朋友可一讀，隨便交流意見。
1. 弘揚中華優秀傳統文化，發展當代中國藝術，加強與世界文化藝術交流互鑒
2. 以西九文化區為核心，推動大灣區文化產業帶發展
3. 區區有藝術，設地區文創區，全方位培養藝術家
4. 完善文化產業鏈，推動文化藝術消費模式的發展
5. 改革教育裝備年輕人，開設貼近市場的藝術文化課程
6. 成立文化、體育及旅遊局，發展中西文化體育旅遊體驗
【#Patreon舊時香港】一九五九年：女王御賜紋章 菲臘親王交給香港
閱讀全文：https://www.patreon.com/posts/49838414
英女王伊利沙伯二世丈夫、愛丁堡公爵菲臘親王（Prince Philip, Duke of Edinburgh）逝世，終年99歲，他生前曾多次到訪過香港；其中一九五九年初的訪港行程，尤其具獨特意義，因為此行不僅是他首次以王夫身份，踏足這片東方殖民地，他還在伊利沙伯醫院奠基禮上，代表英女王，把御賜「香港紋章」贈給香港，以彰顯香港是東方之珠、中西文化交匯的土地。
而香港紋章分五部份：
1、戴皇冠獅子代表英國王室、其捧着的是帝國皇冠的珍珠，象徵香港細小而珍貴，乃是東方之珠。
2、盾牌兩傍分別是象徵英國的獅子、和形容中國的龍，表明這片殖民地上，英國和中國文化交流匯聚。
3、盾牌上有一個海軍皇冠，象徵殖民地與海軍、商船的聯繫。
4、雉堞位於海軍皇冠之下，象徵一九四一年的香港保衛戰。
5、在最下一部份的水波小島象徵香港，兩隻中式帆船代表東方貿易。
《陶國璋、趙善軒思想對話》試讀-2為何熱愛中國文化者不會是「藍絲」？親建制者的結構分析，從獅子與狼看民主的可貴！
全文請登錄PATREON
趙：陶先生，我跟你幾次的對談常常聊到一個說法。有的人會說：「你們站在西方人的立場、價值討論問題，都是「西奴」！」當我在聽到這些話的時候實忍俊不禁，因為我自己一向研讀甚多中國學者的書，其中有幾位對我影響甚深。余英時研究「知識人」和中國文化之間怎麼從古至今追求一種理想價值，到了今天轉而吸收一些西方文化，當中涉及到中西文化交匯的問題。[1]錢穆提出對中國文化要有溫情敬意[2]，但另一方面又反對一些殘害中國文化的政權。唐君毅解釋孟子所說的「無惻隱之心、無羞惡之心、無辭讓之心、無是非之心，非人也」所衍生的四端「仁、義、禮、智」，至今我還印象深刻。[3]他說惻隱之心的意思是對身邊的人，特別是一些弱者的同情、憐憫。一個人如果有惻隱之心而看見有人受到迫害，絕不無動於衷。[4]「義」即公平正直的心。在一個經濟發展穩定的社會，往往仍有少數人飽受壓迫。[5]當他們生活自由經常受到局限時，我們是否袖手旁觀？「智」是明辨是非之心，例如你怎麼去幫助一些遭壓迫者並站在他們的角度說話呢？[6]
關於以上種種問題我不單關心中國，更關心全世界不同地區。當然基於費孝通所講的「同心圓文化」下在程度有分別，畢竟這是像是漣漪一樣擴散，而中間那一波是我們核心之所在。[7]不過，香港往往有一些建制的支持者，特別是「深藍」人士[8]說的東西是完全跟中國文化所追尋的起衝突的，但是他們又能夠「理直氣壯」。有關此情況你會怎麼理解？
陶：這個問題很難回答。或者在身份認同上，有的人會很強烈認同自己是中國人，有的是香港人，有的根本是反大中華膠[9]等多種模式。剛剛有一個學生向我反映，說一些立場親建制的人士與其對談時覺得兩百萬人上街示威的行為是徒勞的。[10]一方面中國共產黨不會改變其立場，[11]另一方面於現今中國文化發展的階段進行這些行為是浪費心神的。這種悲觀的情調引起我的疑問和思考怎樣回應這一類所謂「藍絲」的言論。本來使用顏色把人予以定型頗為不佳，然因此代表符號方便，大家一聽就知道「深藍」的意思就是很強烈維護中國文化傳統、保持穩定，甚至對於政治體制要體諒、支持的一類人。
趙：但是我又覺得他們很多其實是反對傳統中國文化的。他們是比較支持目前的這個社會制度。我覺得這麼形容會合適一點。
陶：有幾個類型。我感覺有的就是支持中國這個觀念，但跟共產黨有點疏離。一部份人認為我們的國家繁榮強盛，已經站起來了。所以我嘗試條分縷析一下去回應。第一，中國其實是分開兩個層次的，我們以前也提過就是「文化中國」和「政權中國」。「文化中國」是歷史性的。[12]語文、習慣、風俗等等會令我們對民族有一種認同感。你讀李白的詩是比莎士比亞的詩親近，或者你遊長江、黃河的時候會比多瑙河更有體會。[13]我們繼而理解這就是一種具親近性的文化意識。[14]
「政權中國」我們應該說是共產黨一黨專政下的中國，這樣就來到回應的第二點，就是中國共產黨其實是有兩層的。一層就是毛澤東時期具有浪漫、烏托邦理想主義，欲達到共產世界的的共產黨。現在的共產黨自鄧小平「改革開放」以後，其實真的是向錢看，變成了一個利益集團。[15]
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(intro)
(Verse)
走入諸羅山 文化交匯充滿人情
故宮南院 打開嘉義世界欸窗
北迴經過這 畫出一條未來欸線
厝邊欸朋友 認真打拼為了前程
(Chorus)
在這打拼 嘉義少年欸願望
鬥陣作伙 嘉義加你正要出發
真情有你相挺 嘉義少年一定贏
鬥陣作伙 嘉義才有夢
咱未來欸希望 有你相挺
(Verse2)
希望欸列車 新欸動力帶咱前行
翻轉馬稠後 充滿機會帶來熱情
經過多少冬 田園城市活出希望
奮鬥欸少年 新欸世代創造時機
(Bridge)
感慨社會不平，明日佇佗位
新世代新動力，為咱出聲音
(Chorus)
青春在這打拼 嘉義少年欸願望
鬥陣作伙 嘉義加你正要出發
真情有你相挺 嘉義少年一定贏
鬥陣作伙 嘉義才有夢
(Outro)
青春鬥陣，未來嘉義
相招作夥，汝相挺
咱欸嘉義，美麗嘉義
相招作夥，汝相挺
咱未來欸希望 有你相挺
本集主題：「第九個身體」散文新書介紹
專訪作者： 陳思宏 （Kevin Chen）
內容簡介：
原鄉在每個人身體會留下不同印記，我的是勒痕。我嚮往城市，歐洲電影，文學旅行，自由恣意，紐約巴黎。……身體有勒痕，為了鬆綁，為了自由，為了再度叛逃，故鄉在後追趕，我必須繼續書寫。
一九七六年，陳思宏在彰化縣永靖鄉出生，陳家第九個孩子。在絕對重男輕女的環境下長大，從小被寵，習慣父權思考。這套堅固的守舊在他身上卻註定失效，因為，他無法組異性戀家庭，延續香火。父權的制約與身體持續對撞，開始累積許多隱形傷口。
逼視傷口，陳思宏透過書寫，誠實面對家族記憶、成長路上的跌跌撞撞、遭遇的歧視和異樣的眼光。他審視經歷過的閉鎖與敞開、成年後的身體試煉、以及旅居德國之後的身體思考，從個人細微身體史啟程，呼應島嶼的身體焦慮。
走過暗夜，他勇敢揭露生命之痛，哀感頑豔。移開視線，凝視他人身體，肥肚有故事，皺紋藏記憶，文字聚焦跨界、少數，抵抗主流審美觀點，別闢邊緣身體光譜。行走他鄉，任身體自在揮灑，太陽底下鮮事多，筆走旅行各種怪現狀，畫龍點睛，令人會心爆笑。
如今居住在柏林的這第九個孩子，身體每天都經歷文化交匯與衝突，將坦白交出個人身體履歷。寫傷口，寫長大，寫失落，寫旅行，同時也在找自由……
作者簡介：陳思宏
一九七六年在彰化縣永靖鄉八德巷出生，農家的第九個孩子。得過一些文學獎，例如林榮三文學獎短篇小說首獎、九歌年度小說獎。出版作品《指甲長花的世代》、《營火鬼道》、《態度》、《叛逆柏林》、《柏林繼續叛逆》、《去過敏的三種方法》。寫作、翻譯、演戲、主持、叛逆，忙著在德國柏林當個永靖鄉下人。網站：www.kevinchen.de
賀州靈峰廣場，位於賀州市區繁華向陽路上，是賀州市政治、經濟、文化、教育、百姓娛樂于一體的綜合性廣場。廣場南面是靈峰山，北面是八步區政府，西面是人民會堂，東面是盛隆百貨大廈。廣場面積為2萬多平方米，是當地市民娛樂的好去處。以下是靈峰廣場重要的組成部分：
1、靈峰山是靈峰廣場南面的一座山，廣場的名字也因為這座山而叫靈峰廣場。靈峰山是一座拔地而起的石灰岩石孤山，有個美麗的傳說，從前有位仙女叫靈鳳，愛上了賀州的青山綠水，就化作一座青山留在賀州，靈鳳和靈峰是諧音，所以後來的人就把這座由靈鳳仙女化成的青山叫做靈峰山了。靈峰山方圓約1200平方米，高100余米。峭壁險陡，挺拔峻秀，雜樹咬岩，古樸天然。山上有奇石怪洞，洞道四通八達，洞頂鐘乳倒懸，洞底與地下河相連，洞內有古生物化石，還有名人留下的摩崖石刻。山腳北面又有一個岩洞，高約8米，寬約5米，深不可測，可容數百人。古代邑人王贊斌曾手書“靈峰岩”三字於洞口石壁上，至今清晰可辨。山前原建有一座觀禮台兼舞臺，台額“靈峰台”三字及對聯“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”均為前中央人民政府副主席李濟深先生手書。可惜此台及題字已不存在。
2、神獸麒麟尊，現放置於靈峰廣場北面，是一個放大6倍的複製品。真正的正品麒麟尊可是全世界獨一無二的。國家一級甲等文物。出土于八步區沙田鎮。春秋戰國時期貴族用的大型青銅酒器，距今約2500年，因外型似古代早期傳說中的麒麟而得名。麒麟尊尾部附鳳鳥，北部蟠龍，集中國古人創造的三大神獸麒麟、龍和鳳於一身，形態古樸、憨厚、祥和，表現了古人對美好生活的憧憬，是中原文化、百越文化和楚文化交匯融合的歷史印記，見證了八步區古老而悠久的歷史。
3、 留趣山，顧名思義乃“趣”留於山，山於“趣”興。留趣山，位於廣西賀州廣場西南面，山勢不高，可有它的氣勢爭一席山光水色之地。從西面拾級而上，山頂一風格別致的六角亭，供遊人小憩。山半腰有個約一米深寬的岩洞。“留趣山”三字石刻便藏於洞正面之上，字體瀟灑剛勁，無落款。真可謂謙讓才華不外露，功績劉作後人頌。留趣山是賀州八景點之一。相傳古代僧人見當地人喜歡聚此談古論今，欣然提筆留下這一盛名“留趣山”，然後飄然離去。後人將此三字刻于石上，以防風雨剝蝕，讓趣興永留……
4、留趣山鐘廊，位於靈峰山西面，陳列著18口明朝以前的古銅鐘、鐵鐘。其中乾亨寺銅鐘鑄于南漢大寶四年（961年），重750公斤，高1.33米，口徑0.83米，頂背附有兩頭龍紐，銅鐘造型精美，口似喇叭。紋飾華麗。有數道凸弦紋，並飾鉦四枚，鐘身鐫字1288個，記述此鐘鑄造年代、尺寸、重量以及監造官、鑄造匠、鐫字匠和使用僧的姓名，至今已有千年歷史。此鐘雖久經滄桑，但所鐫字跡依然清楚，從一個側面反映了當時的政治、經濟、文化、宗教和生產力的發展水準。具有很高的歷史價值和藝術價值。清乾隆年間（1736～1795年），此古銅鐘放在桂嶺鄉梅桂村乾亨寺內。民國19年（1930年）遷至賀街三乘寺。因天將曉時擊之可響徹方圓20裡，乃以“三乘曉鐘”列為賀縣舊八景之一。1963年遷於今址，並專門建造鐘亭置放。 1963年，此銅鐘被列為自治區級重點文物保護單位。
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