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自從昭穎老師感念文殊菩薩傳承下來的智慧而開的占卜法後，
就有蠻多人不斷的詢問是否可以再開課。
因此，昨天在文殊占卜進階課結束後，昭穎老師破例再開班授課。
在此，我們希望你能夠反問自己「我真的準備好了嗎？」
文殊占卜絕不僅是拿著占卜工具、手持念珠並口念或複頌著文殊咒，
搭配九星或八卦牌陣，啊~好準喔！就結束了！
（看見多年學習九星靈數學員嘖嘖稱奇的表情，應該也沒想過九星靈數與文殊占卜可以這樣結合運用）
而是一種心法，
一種與自己過去所經歷及所學碰撞，該學習著怎麼放下和釋懷的歷程。
因為，人生不是只為求占卜準確而已，
而是如何透過占卜來看見每個人都有自己該承擔的責任，
與怎麼過接下來的生活。
若你願意從「心」看見，接受文殊菩薩智慧的開悟。
請恰@lightage報名文殊占卜初、進階課程，
https://line.me/R/ti/p/@lightage
快來從昭穎老師身上挖寶吧~😆
by 課程總監
校史館內的溫馨書店
一所偉大的大學，應該是要能提供師生沈思、靜想的角落，而原本這就是大學圖書館的功能。但在台大的師生有福了，因為，我們不只有坐落在椰林大道底雄偉的新圖書館，我們的舊總圖書館，依然默默地扮演著傳遞文化，傳承思想，並靜靜地守護著許多台大人心中的小故事!她。就是我們引以為傲的校史館! 圖書館體貼的安明主任，特別要我坐在舊圖的閱覽桌上，原來，這個位置就是傳說中文殊菩薩傳遞能量最強的地方!
而今天，校史館多了個可讓自己偷閒半天，泡杯咖啡，瀏覽台大歷史的角落----校史館書店。她，就在校史館二樓，是你在台大絕對不能錯過的角落。
薩迦法統–大寶金剛仁波切略傳
尊貴的大寶金剛仁波切，乃藏傳佛教薩迦法脈第41代傳承持有者–薩迦法王之長子。薩迦派從公元1073年始，無間斷傳承至今。薩迦派素以代表文殊菩薩傳承著稱，薩迦法王的家族–昆家族，其家族的每個成員，世人相信他們是文殊菩薩的化身。
大寶金剛仁波切于1974年出生於印度德拉敦，他是轉世活佛，根器極利，智慧甚高。五個月大時在尼泊爾加德滿都塔立寺舉行坐床大典。5歲時開始接受基礎教育，薩迦法王給予他文殊菩薩的教授，6歲時，從親教師仁千桑波處接受藏文讀寫、文法及歷史的教授，同年他從薩迦法王座下領受不共道果的教授。
7歲時，大寶金剛仁波切在薩迦法王及親教師和所有薩迦寺的僧侶前背頌三寶經、三蘊經、三十五佛懺，以及詳盡的傳承上師祈請文。從那時開始寶金剛仁波切即常參與薩迦寺的種種法事儀軌。
12歲那年他開始第一次的閉關–伏魔金剛手菩薩(為期一個半月)，之後陸續做了許多不同本尊的閉關，包括：喜金剛、普巴金剛、文殊菩薩，以及薩迦傳承根本、支分本尊的長短期閉關。
16歲那年大寶金剛仁波切進入薩迦大學，正式研讀佛教哲理，受學於薩迦大師–大堪布明瑪策仁，精研五大部論：阿比達摩、中觀、般若、因明學以及釋量論，另修學薩迦班智達所著述的三戒論……等。大寶金剛仁波切除了精研五大部論外，也追隨當代偉大佛教學者–大堪千阿貝仁波切、大堪千貢葛旺秋仁波切學習佛教哲理。
大寶金剛仁波切從薩迦法王座前領受了許多共與不共的教學、灌頂、加持、口傳、精要教授，也從第14世達賴喇嘛尊者、究給企謙仁波切、祿丁堪千仁波切、前一世德松仁波切座前領受許多殊勝的秘密的精要教授。
1997年起，大寶金剛仁波切隨侍薩迦法王到世界各地弘法，足跡遍及亞洲地區：新加坡、馬來西亞；美洲地區的美國、加拿大；澳洲本土及紐西蘭；歐洲包括：法國、德國、英國、瑞士、義大利及西班牙……等國。所到之處大寶金剛仁波切除了作薩迦法王講課的複講人之外，另根據各中心佛堂的請求，給予不同佛法的開示、灌頂或個別的加持。
大寶金剛仁波切不論在顯教經典的研究，或密續本尊的觀修，其所學所修及功德證量無不圓滿，在當今年輕一輩的仁波切當中無人能出其右。仁波切雖貴為法王子，但其修學的努力及精進，實是我輩弟子學習的好典範。
➤ 線上聽文殊菩薩心咒：https://youtu.be/6EDCMcQw92k
文殊菩薩是開智慧的菩薩，
世人有煩惱，皆因智慧心不足！
修持文殊菩薩法門，
可增長一切佛德智慧，
參透諸法真實意，開啟智慧光明路～
讓我們一同合掌念誦文殊菩薩心咒，
「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」並觀想祈求文殊菩薩加持～
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《文殊菩薩心咒》
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
文殊菩薩是開智慧的菩薩，
世人有煩惱，皆因智慧心不足！
修持文殊菩薩法門，
可增長一切佛德智慧，
參透諸法真實意，開啟智慧光明路～
讓我們一同合掌念誦文殊菩薩心咒
「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」並觀想祈求文殊菩薩加持～
文殊菩薩心咒十八功德利益：
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信
獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！
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色拉寺（藏語：སེ་ར་དགོན，威利：se ra dgon）位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年，色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，占地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉（經學院）是傑扎倉，建於1435年，18世紀初進行過擴建，目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐，殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿，內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉，建於1419年，後被雷火燒毀，1761年重建，現面積1600多平方米。
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏語稱為“甲達繞木切”，位於西藏拉薩八廓街以北約500米處，始建於7世紀中葉641年（藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米，寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像，另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位，並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺，也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚，現存的小昭寺的建築大多是後來重修的，只有底層神殿是早期的建築，殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風：上面鏤刻著蓮花，並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個方位均能看到，蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵，在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺，並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的，距今已有1300多年的歷史。7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後，引來了眾多朝聖者朝拜，日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築，為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉經道（大轉、中轉、小傳）之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民，發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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