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世人有煩惱，皆因智慧心不足！今天我就要來為大家介紹~開智慧的菩薩---文殊菩薩🙏🙏🙏
修持文殊菩薩法門，
可增長一切佛德智慧，
參透諸法真實意，
開啟智慧光明路～
讓我們一同合掌念誦文殊菩薩心咒🙏
「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」
並觀想祈求文殊菩薩加持～
👉 雨揚老師分享－介紹文殊菩薩
▶️ https://youtu.be/2eRLVGRpkJM
【文殊菩薩煙供法會🙏報名最後一天】
世人有煩惱，皆因智慧心不足！
文殊菩薩為無上智慧的化身，
右手握「智慧劍」斬煩惱結，
左手持「般若經」開啟智慧~
修持文殊菩薩法門，
可增長一切佛德智慧，
參透諸法真實意，
開啟智慧光明路～
無論是莘莘學子或求職創業、升官考試，
甚至家庭主夫/婦都能祈願人生圓滿，功名順遂！
陽明山蓮花雨文殊菩薩煙供法會，
歡迎報名並親臨現場~
珍惜此次參加修法的機緣！
~雨揚敬邀🙏
🙏修法主尊：文殊菩薩
🙏修法時間：2021年4月24日(六)
🙏修法地點：陽明山蓮花雨
🙏台北市士林區永公路536號
【陽明山蓮花雨文殊菩薩煙供法會】
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【第111次陽明山蓮花雨煙供法會】🙏線上供養登記：https://bit.ly/2xNnMdr
親愛的佛友們日安吉祥～🙏本次修法主尊為文殊菩薩🙏
邀請您線上與我們ㄧ起修法，和持誦文殊菩薩心咒【嗡．阿惹．巴紮．那德】，並於今日下午3點前留言在 中華蓮花雨顯密佛學會FB直播留言區，看看我們有多少力量～為自己及家人祈福，祈求開智慧、添考運、旺事業，平安吉祥！
🙏文殊菩薩是開智慧的菩薩，世人有煩惱，皆因智慧心不足！
修持文殊菩薩法門，可增長一切佛德智慧，參透諸法真實意，開啟智慧光明路～
※由於疫情持續發展中， 為顧及全體民眾健康安全，4月25日陽明山蓮花雨煙供法會，於FB線上直播，敬請各位朋友線上觀看及分享。
🙏線上供養登記：https://bit.ly/2xNnMdr
※若有相關問題請洽中華蓮花雨顯密佛學會，服務專線 02-28626698。
服務時間為上班日上班時間。
感謝您的參贊，祝福您吉祥如意！
文殊菩薩能幫助世人廣開智慧，斷除煩惱。修持文殊菩薩法門，可增長一切佛德智慧，參透諸法真實意，開啟人生的光明道途。
雨揚老師特錄製〈文殊菩薩心咒〉兩小時睡眠版，透由輕柔的「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」法音唱誦，能安神定魄，獲得靜心及放鬆的能量，幫助各位朋友洗滌心靈，尤其是有睡眠障礙的朋友能更快入眠，並獲得文殊菩薩珍貴的加持。
#〈文殊菩薩心咒〉
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
嗡‧阿惹‧巴紮‧那德
文殊菩薩心咒十八功德利益
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信
-------------
獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！
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《文殊菩薩心咒》
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
文殊菩薩是開智慧的菩薩，
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願以此香華供養盡虛空遍法界十方三世諸佛菩薩,. 護法龍天普薰眾生,同歸極樂淨土。 恭請南無本師釋迦牟尼佛. 南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩. 南無大智文殊 ... ... <看更多>
... 處答應提問同學有空寫一篇修習文殊法門的方式，所以這次就來簡單提提，首先說的是，文殊菩薩代表了三世諸佛智慧的總- 修行,佛教,藏傳佛教,文殊菩薩. ... <看更多>
文殊菩薩法門 在 Re: [請益] 文殊法門的疑問- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《siebergx (...)》之銘言：
: 我過去對文殊一無所知，其實是對佛教接觸不多。
: 最近覺得自己很欠缺智慧，對生活上的事無法遊刃有餘的應付。
: 查了一下，充滿智慧的文殊菩薩似乎可以幫忙。
: 不過看到前面的一篇文章覺得很疑惑：
: 1.尊奉釋迦教化的佛弟子，應捨棄文殊菩薩的教化？
: 2.什麼時候稱「文殊菩薩」，什麼時候稱「文殊師利童子」？
: #14tIPu4d
: [轉錄] 菩薩心行要略--- 文殊菩薩及其學風 6.1
: 文殊是東方世界的菩薩，是應釋尊的感召而到此土來的。『文殊師利現寶
: 藏經』也說：文殊「從寶英如來佛國而來」
: 「五百諸比丘眾……作如是言：我不用見文殊師利童子之身，我不用聞文
: 殊師利童子名字。隨何方處，若有文殊師利童子住彼處者，亦應捨離。
: 何以故？如是文殊師利童子，異我梵行，是故應捨」。
: 「梵行」，是釋迦佛開示學眾所修的。文殊所說的不同，那當然要捨離而
: 去了。
: 上面第二段，可以這樣翻嗎？
: 我不見文殊菩薩，也不聽他的名字。不論任何地方，只要他在，就應該離遠一點。
: 為什麼？因為文殊菩薩跟我釋尊所教導的梵行是不同的，所以應遠離。
: 那為什麼釋尊在佛經裡多處請文殊菩薩為大眾說法？
: 是否 "文殊師利童子" 跟 文殊菩薩 是不一樣的。
: 文殊師利童子，代表文殊菩薩在人世間的化身，所以叫童子。
: 然後這個童子是比較不遵守佛教戒律，所以佛弟子應遠離？
: 不過這好像也說不通…
本期<人生雜誌>的主題就是介紹<文殊菩薩的五堂智慧課>
節錄期刊內[智慧課上的阿闍梨]一文
https://www.ddc.com.tw/epaper/C/2011/20110906.htm
走進法鼓山位於台北的安和分院，文殊菩薩的木雕靜靜鑲嵌在佛龕的一旁。菩薩端坐在威
猛的獅子上，手拿智慧寶劍，身負《般若心經》，揚眉閉目、舉手投足之間，都帶來一股
肅穆莊嚴的氣氛，雖是默然無聲，卻又似在訴說著甚深的智慧法義。
文殊菩薩信仰起源於西元一世紀左右，大乘佛教興起的時期。根據經典記載，一說是文殊
菩薩來自東方或南方世界，應釋尊的感召，來到娑婆世界助佛弘法；另一說文殊是釋迦牟
尼佛時代隨佛出家的婆羅門。在所有的菩薩中，文殊菩薩「智慧第一」，與佛所覺悟的智
慧接近，最能繼承佛陀之位，因此又被稱為「法王子」。
隨著大乘經典的漢譯，文殊菩薩信仰也是四大菩薩中最早傳到神州大陸，隨後在政治力量
的推波助瀾下，文殊信仰便普及於中原地區，建立五臺聖境，並流傳到日、韓、藏等地，
擁有一段輝煌的歷史。
然而隨著歲月流轉，相較於觀音菩薩聞聲救苦，帶來現實利益，以及阿彌陀佛為往生世界
勾勒出極樂淨土，文殊菩薩的智慧法門，因為甚深、不可思議，無法為眾生帶來即刻、具
體的幫助，在佛教發展過程中，寺院也很少單以文殊菩薩做為主祀，以文殊菩薩做為供養
、禮拜，以文殊法門作為修持功課的佛教徒也不算多。
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一堂佛學進階課
「文殊法門會造成隔閡，沒有那麼普遍，這牽涉到眾生的根器問題。」
佛光大學生命與宗教學系副教授游祥洲解釋，文殊法門是智慧門，在說法上顛覆傳統分別
解說的方式，反而以否定、反詰的語句，甚至是犀利的舉動，引入出格的深悟。
「就像莊子所說：『其嗜欲深者，其天機淺。』現代人生活在紅塵之中，一直在貪、瞋、
癡中打轉，怎麼會有悟性呢？」他說。
其次，隨著大乘佛教經典的傳出，文殊菩薩不但活躍於佛教的舞台上，與其相關的經典部
類也逐漸增加，共有一百多種。
這些經典內容相當龐雜，有闡揚「淨土」的《文殊師利佛土嚴淨經》；
也有主張「持名念佛」、「一行三昧」的《文殊般若經》；
而在《思益梵天所問經》中，「見我即見佛」，「我性即是佛性」的經句，
也與後期大乘佛教──如來藏我（佛性）思想有幾分相似。
文殊法門的多樣性，加深了大眾對文殊認識的鴻溝，其繁複的思想教義，更讓人迷惑而無
所適從。
「不用感到迷惑。」游祥洲巧妙譬喻，整個大乘佛教的發展，就像公司轉型一樣，一直是
朝多元化的發展，過程中勢必產生突變、分歧，這是佛法為了適應當代社會的需求，同時
因應人類心靈的無限可能，所產生的不斷變化。
顛覆、另類的教法
儘管文殊菩薩的智慧呈現百花齊放的情景，但大致上有三個特色是其他經典很少出現，
那正是「不二法門」、「煩惱即菩提」、「諸法平等」。
《維摩詰經》所標榜的「不二法門」，主要是破除二元對立的思惟模式。將種種世間極為
對立的事物或觀念，解釋為不二、無差別，目的在破除眾生的分別執著，隨時保持不落二
邊的自覺。當保有這一份覺知，即使遇到煩惱，也能保持正念加以覺察，而不與煩惱對立
。從這進一步就衍生出文殊法門的另一特色「煩惱即菩提」。
一般法門重在呵責煩惱，避開煩惱，使煩惱不生起。而文殊法門因為不落兩邊的態度，強
調覺察煩惱、轉化煩惱，使煩惱變成菩提資糧。而不論是煩惱即菩提，還是不二法門，文
殊法門所要強調的都是大乘佛法強調「諸法平等」的思想。
表現出來的形式，則是「善用方便」、「以大斥小」的手法。在許多經典中常可以看到文
殊菩薩作外道模樣去度化外道，有時還到宮中去安居，度化宮女、僕役，這都是他方便教
化的方法，對傳統佛教而言，具有相當強烈的挑戰與顛覆。
=========================================================
對此，印順長老在《初期大乘佛教之起源與開展》一書，
以「平淡的藥，治不了重病」比喻文殊的教法是以毒攻毒的下重藥，
即使聽眾無法接受，起了驚恐怖畏的心，進而誹毀大乘、墮入地獄也無妨。
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至於「以大斥小」，由於大乘經典傳出、盛行時，與傳統的部派佛教，有了對立的傾向，
所以在大乘經典中，都可以看見文殊菩薩貶抑聲聞弟子的立場。
其中，不管是頭陀第一的大迦葉，還是智慧第一的舍利弗，都曾領教過文殊的犀利，這些
聲聞弟子，在辯才無礙、智慧高超的文殊面前，一個個都成為智慧不足、悲心不深、願力
不夠的凡夫，凸顯出文殊所演繹的最勝義法，層次、境界都遠勝於聲聞乘。
文殊的活躍象徵著大乘佛教的興起，因此在經典，和造像上，文殊多以青年、童子造型，
表現其開創、精進的一面。（更多內容請參閱337期人生雜誌)
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誦經千萬遍,不如親自做一遍~聖嚴法師
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.77.65.136
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