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中國人認為上街抗議沒有用，無法改變什麼，還會給其他人帶來困擾
但實際上這個人民主素養實在太差了，遊行示威學術名詞叫做公民抵抗(Civil resistance)，是民主國家表達異議的一種方式，要不然國家機器動得這麼快，小小公民怎麼對抗國家?
今天基督新教的英文Protestantism，就是拉丁文「protestatio」抗議而來的，就是當年馬丁路德抗議神聖羅馬帝國宣告他為異端，最後基督教世界分裂，還迫使天主教改革，所以抗議真的沒用嗎?
昨天講到的例子，1896年義大利在衣索比亞慘敗，國內爆發大規模抗議示威，要求首相下台，軍隊撤軍，最後政府迫於壓力從善如流。
其他例子太多了，反越戰示威持續了十幾年，菲律賓人民力量革命 (1986年)，迫使馬可仕下台、阿拉伯之春等..
當然在極權國家，遊行抗議示威不但沒用，小命還可能不保，但在民主國家示威遊行很常見的，也不全部是暴力，暴力比例極小
當代社會的宗教除了世界性的傳統宗教，各國往往也都會出現一些「新興宗教」。這些新興宗教往往都融合了不同傳統宗教的教義特色，也有屬於該社會的文化特質。
這篇來自【CUP】的文章，帶我們看到韓國新興宗教當中如何可能與傳統的「薩滿」信仰有關，這也帶我們進一步思考，當代一些新興宗教在傳播時和傳統信仰之間的差距與相似之處。
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瞭解學者對韓國異端邪教的定義後，接下來則可以探討，為何不少韓國人均接受這些組織的宗教宣示。根據 Choi 另一位受訪者，化名 A.S. 的反邪教網站創辦人所講，一切要由朝鮮史前宗教系統（a prehistoric belief system）—— 薩滿教（Shamanism，又作巫教）信仰開始。
在朝鮮薩滿教中，薩滿掌握不同的神秘與治療力量，是人類俗世與精神世界之間的中介。儘管薩滿信仰歷史久遠，但現時仍能在商戶開業或奠基儀式等場合，看見其降靈儀式（gut rituals）。Choi 引用宗教專家在 90 年代的意見，指薩滿教「繼續強烈影響著韓國的思想…… 人們視薩滿的地位如牧師一樣，又相信他們擁有特殊能力。」她又認為，韓國最積極的異端或邪教領袖，會通過建立像薩滿般的形象，以神聖救世主的姿態吸引信眾。有學者更認為，禮拜儀式於韓國雖為基督新教之名，但人們所信奉的內容和結構，基本上是薩滿教。
(以上引用網頁原文)
https://www.cup.com.hk/2020/02/25/religion-south-korea-shamanism/?fbclid=IwAR1NNZBQP6XxOVeCY0QsUbu_3PARh5M8-W_Sh5fX-7ONqQ4nu5wsNykCds0
成為 #韓國 境內武漢肺炎傳播關鍵的「#新天地教會」，一直被外界冠以「邪教」、「異端」之名。美籍韓裔女作家 Jennifer Hope Choi，曾於 2017 年訪問專研韓國邪教、釜山基督教長老會大學的卓志日教授。其中，傳統 #薩滿教 文化對有關團體的存在起重要作用，更有學者認為薩滿教塑造了現今的韓國基督新教。
詳細全文：
http://bit.ly/39Xr8ba
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【教主伏法，再讀村上春樹「地下鐵事件」】
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近年，韓國邪教屢屢成為國際話題。
韓國全國約四成人口有宗教信仰，包括基督新教、佛教、天主教、韓國薩滿教及天道教等。而年初的武漢肺炎，令被稱為邪教的新天地教會無人不知。如何判斷宗教正邪，林牧師說：「要看教義，看它信奉甚麼，例如會說只有我才是唯一教會，全世界其他的都不是教會，那就是教義上出了問題，是異端或極端。」韓國著名邪教事件之一，有韓國恩惠路教會牧師申玉珠，她於2014年預言朝鮮半島會發生饑荒，說服400名信徒跟她前往斐濟避難。「但凡異端或邪教都會打末世旗號，因為末世才能讓你感到害怕，末世令你覺得可以放下追求，例如名利，把屋賣掉也可以，因為留着房子也沒用。」
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120.猶太、基督宗教文明—精神的解放與壓制
猶太人是世界上最古老的民族之一，但長期被兩河流域的帝國，例如阿述、巴比倫、波斯，及後來的埃及、羅馬所統治，成為奴隸，不斷流亡，但同時將兩河流域的文化思想，西移至歐洲大陸。猶太舊約最核心觀念是契約：上帝與猶太民族首領摩西，立下「十誡」，等待救贖，因而強調絕對的服從。到了羅馬統治時期，耶穌的傳道，成立基督宗教，加上使徒保羅的傳教，宣揚「因信稱義」，基督教的博愛（agape）信念，人人都是上帝的子女，耶穌死後復活等觀念，在民主政制尚未到來之前，成為了西方人的精神解放與安慰。但國教化後的羅馬天主教，逐漸疆化，成立宗教裁判所，壓迫異端，乃有1517年馬丁路德的批判，成立新教。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張燦輝（前中文大學通識部、哲學系系主任）
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