【女性盛宴】
女性主義裝置藝術代表之作~《The Dinner Party》
布魯克林美術館除了豐富館藏和精彩特展之外，館內四樓另有伊莉莎白．沙可樂女性主義藝術中心（ Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art），館中最著名作品為女性主義藝術先驅Judy Chicago（1939-） 於1974-79年創作出的作品《晚宴》（The Dinner Party）。
《晚宴》堪稱20世紀70年代女權主義重要標誌，也是20世紀後半藝術發展里程碑。這個單面長度約15公尺的大作，包含連成一氣共39個座位組合而成，如金字塔平台的三角桌，每個座位都紀念一位歷史上重要的女性。Judy Chicago以女性生殖器特徵作為女權象徵和設計雛形，製作出29套餐具，其餘10套則以各人特質另採不同呈現。
被39張桌子圍起來的中央三角形磁磚地面上以金色顏料寫上999位歷史上知名女性的姓名。
在參與盛宴的的39位女性中，有我們熟知的英國女王伊莉莎白一世、美國代表性畫家Georgia O'Keeffe（1887-1986）、美國詩人Emily Dickson（1830-1886）、英國作家Virginia Woolf（1882-1941）、斬下敵人首級的猶太英雄Judith，基本上只要沒有列出存在年代，即是傳說中人物。
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還有幾位也讓我非常感興趣：
Sophia：女性智慧最高等形式，是女性世俗力量轉化成純粹精神層次的呈現。
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亞馬遜女戰士Amazon：希臘神話中驍勇善戰的女性族群，2017年上映的超級英雄電影《神力女超人》（Wonder Woman）就是以亞馬遜戰士為原型。電影情節當然改編了很多，而女性主導的亞馬遜社會至今也還是讓考古學家和歷史學家相當感興趣，試圖挖掘出更多資訊。
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Boadaceia（c.25-62）：又稱布迪卡（Boudica 或 Boudicca），羅馬帝國時代英格蘭東部部落女王。原本是王后，在丈夫去世後繼任成為女王，帶領不列顛眾部落反抗羅馬軍隊。可惜終究戰敗，因不願被俘虜而服毒自盡。一直要到西元五世紀初，羅馬帝國自己都分崩成東西兩部後，才放生不列顛尼亞行省（Roman Britain）。直到現在，布迪卡女王仍是英格蘭文化中相當重要的象徵。
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Hypatia（c.370-415）：希帕提亞（古希臘語：Ὑπατία）是希臘化古埃及的著名數學家、哲學家和科學家，活動範圍在東羅馬帝國埃及行省亞歷山卓港，為當時盛名在外，聲譽廣播的新柏拉圖主義學者。希帕提亞不只研究也講學，許多人慕名而來拜入門下。
因其學術與道德上的成就極為受後人景仰，文藝復興大匠--拉斐爾鉅作《雅典學院》（The School of Athens ，1509-1511）中那位白衣女子，被認為很可能就是她的身影。
但不幸的是當時羅馬帝國境內基督徒已開始瘋狂攻擊異教徒，不僅全世界最大的亞歷山大圖書館被毀，希帕提亞也很可能因異教信仰和其廣大影響力，受到教會和暴民迫害，最終慘死於暴民之手，甚至有學者認為她是基督徒殘害〝女巫〞慘案中的首位受難者。
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Theodora（508-548）：狄奧多拉皇后為拜占庭帝國皇帝查世丁尼一世大帝（483-565）的皇后，與丈夫共治帝國。狄奧多拉雖說出身卑微但意志非常堅定、具備高度領導和決策能力之外，也是從她開始推動改革，為婦女爭取更多權利，比如合法墮胎和繼承財產權等等。
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Eleanor of Anuitaine（1122-1204）：亞奎丹的艾莉諾，先是法國卡佩王朝路易七世王后（1137-1152），後來又成為英國亨利二世王后（1154-1189），在平均壽命大約30歲的中世紀，她卻活了82歲驚人的長壽。能夠成為兩國王后，良好的出身家事和美貌魅力自然不可少，但艾莉諾最著名的是她高明政治手腕和眼光，即使丈夫死後仍為兒子運籌帷幄。
據說艾莉諾在宮中設立『愛情法庭』（Courts of Love），為騎士解決感情與情人之間的困擾，並改善男女交流與關係，也因如此，艾莉諾的一生長期以來被視為12世紀浪漫傳奇與騎士精神時代的縮影。
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Christine de Pisan（1364-1430）：克里斯蒂娜．德．皮桑雖出生於威尼斯，但因父親是法王查理五世皇室占星師而在法國宮廷中成長。為首位法國專業女作家，著有數部原始女性主義作品。
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Isabella d'Este（1533-1603）：伊莎貝拉．迪埃斯特為文藝復興時期貴族女性，頭銜是曼圖亞侯爵夫人，是當時重要藝術贊助者、時尚領導人，也是極富才能的政治家，政治手腕甚至比男人更出色。她在丈夫曼圖亞侯爵被俘虜時，對內安定國政，對外發揮外交長才，成功拯救另一半。
即使在丈夫外遇和去世之後，仍英明領導政務，提升國家地位，繼續為兒子們籌畫前途。伊莎貝或許是文藝復興時期活得最燦爛的一位偉大女性。
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Anna van Schurman（1607-1678）：安娜．凡．舒爾曼是荷蘭藝術家、神學家、語言學家，據說受過良好高深教育的她精通14種語言，包含拉丁文、希伯來文、希臘文、阿拉伯文與古敘利亞文等。除了超強學習能力與廣博才華，她最廣為人知的事蹟是著書提倡女性教育權，認為女子應享有等同男性的受教權利。這在當時是多麼先進的觀念！
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Caroline Herschel（1750-1848）：卡洛琳．賀歇爾是出生於德國，成名於英國的天文學家，也是首位發現彗星的女性，在被男性悉數盤據的天文學領域中，實在是相當罕見。卡洛琳曾觀測發現過8顆彗星，也埋頭彙整2000個星雲列表，她在天文學上的努力和成就讓英國皇家天文學會在1828年頒予金獎章，並推選她為榮譽會員。
值得一提的是，卡洛琳在10歲時便因罹患斑疹傷寒而中止發育，直到成人，身高都只有130公分，或許也因此讓她終身未嫁。幸好她有個好哥哥，引導她進入宇宙世界的德國天文學家威廉．賀歇爾（Frederick William Herschel，1738-1822），威廉曾發現天王星，被稱為『恆星天文學之父』。
在威廉的引導和栽培下，卡洛琳不只見識到浩瀚星空的奧妙，也學習代數、幾何學，為天學志業奠定良好基礎。在英王喬治三世1782年聘僱威廉成為皇室天文學家之後，卡洛琳也在1787年接受喬治三世邀請，成為威廉專任助手。雖是身量比常人嬌小許多，但卡洛琳探索宇宙的雄心壯志卻是廣瀚高大！
卡洛琳後來以97歲驚人高齡逝於故鄉漢諾威。
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你看這些女子的故事是不是都精彩得足以各自書寫獨立篇章，透過專文論述好好認識她們？
觀看這些作品，恍若透過藝術家之眼瀏覽人類文化史。除了顯示女性在長期被男人宰制的history中如何寫下屬於自己的hertory，也可觀察這件20世紀最重要的女性主義藝術創作的藝術表現形式。說實話，有幾位重要的女性歷史人物，還是在逐一研究過桌上每件作品後才有更多了解。
另外若是以Judy Chicago挑中的這些創作主角看來，共同特點就是都具備了智慧學識、堅毅勇氣與獨立思考能力，多少也反映出藝術家心中理想女性的憧憬以及偏好。話說回來，無論古代或現代女性，暫不論外表追求，這些不也都是讓人嚮往也很必要的質素嗎？
其實無論是否為女性主義認同者，光是這一番看下來，出現的歷史人物就已經讓人覺得很有趣。想必藝術家在創作之前做了許多功課，這是對於自我的要求，也充分顯現對創作的負責。因為自己認真看待，才有可能成就獨特性。
《晚宴》不只提醒我們女性曾創造的歷史軌跡，也呈現藝術創作的講究與價值。布魯克林美術館將這整件作品置放在獨立空間，加上燈光配置，營造出眾多重要女性人物參與盛宴的氛圍，盛大隆重卻親暱溫暖，這番交織著精采歷史人物和故事的作品絕對可以激發觀者想像並深刻感受！
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此為常態展，有機會來紐約，值得專程前來共同參與這場盛宴。何況布魯克林美術館規模僅次於大都會藝術博物館，少了看熱鬧又擁擠的觀光人潮，其實更為在地化，並且常舉辦眾多精采特展，都值得好好看細細看。
＃布魯克林美術館
＃想聽她們的故事請+1
圖片來源 : Junie Wang & 網路
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新柏拉圖主義 在 [分享] 靈界面面觀-從新柏拉圖主義講起- 看板NewAge 的推薦與評價
本文前段摘錄自->科學是魔法嗎_讀書_和訊網
https://data.book.hexun.com.tw/chapter-484-6-3.shtml
新柏拉圖主義是公元3世紀的普羅提諾（Plotinus）所提出的一種對柏拉圖、亞裏士
多德和基督教觀點的折衷思想。它帶來了兩種新觀念：“流溢”與“移情”。在亞裏士多
德的等級結構中，較高等級的特質向下流溢，從而使整個世界充滿了源自上帝的神聖的流
溢。這種觀念在我們當今的文化中已經消失了，也許僅僅在宇宙微波背景中殘留了一些唯
物主義的痕跡。而宇宙移情的觀念卻仍然存在於一種信念中，即我們能夠洞察和理解大自
然的傑作，科學所談論的內容在某種意義上是真實存在的。它在新柏拉圖主義中的表現就
是，世界上的每一種事物都包括世界中的一切事物，同時也可以看到其他一切事物，因此
整體是無處不在的，小宇宙包括大宇宙。就像全息圖一樣，每一小塊都包含著關於整體的
信息。我們可以從公元5世紀馬克羅比烏斯（Macrobius）的一段話中體會一下新柏拉圖主
義的味道：
由至高的上帝產生了心靈，由心靈產生了靈魂，就這樣依次創造了接下來所有的事物
，並給它們填充了生命。這種光輝照亮了一切，並且在每一件事物中得到了反映，就好像
一張臉可以從許多鏡子中映照出來一樣。所有事物都是不間斷地接續著的，它們順次退化
到這一序列的最底層。我們會發現各部分之間的聯系，從至高的上帝到事物最後的余滓，
都是相互聯系在一起的，其間沒有斷裂。這就是荷馬所謂的黃金鏈，他說，上帝命令這一
黃金鏈貫穿於天地之間。
在一本12世紀的著作中，上帝被簡潔地定義為：
一個中心無處不在、圓周處處不及的無限球體。（Sphaera infinita cuius
centrum est ubique, circumferential nusquam）
根據15世紀的庫薩的尼古拉的說法，我們無需通過等級層次這樣一種帶有新教意味的
思想，便立即可以獲得這樣一種對上帝的定義。這難道不是把人看得像上帝一樣了嗎？至
少，人能夠通過自己的力量去理解和認識這個世界。
通過這種哲學體系，魔法、煉金術和占星術在希臘化時期發展起來。所有這一切最終
與偽托埃及神托特（Thoth）［在拉丁世界被稱為“三重偉大的赫爾墨斯”（Hermes
Trismagistus）］之名的那些著作融合在了一起。後來證明，所有被歸於三重偉大的赫爾
墨斯的著作都是在公元後那幾百年裏寫成的，其中顯示出了新柏拉圖主義的影響。當它們
在15世紀重見天日時，對思想產生了極大影響。比如我們可以看看佛羅倫薩哲學家費奇諾
（Ficino）翻譯的《秘義集成》（Corpus Hermeticum）中的相關段落，便可感受到它在
心中燃起的熊熊之火：
看看你擁有怎樣的力量，怎樣的迅捷。你必須設想上帝，必須把思想、世界、你自身
這一切一切全都囊括在內。你只有把自己等同於上帝，才能理解上帝，因為事物只有對於
相似的事物才是可理解的。請把自己想象得無比偉大，把自己從身體中解放出來，把自己
從所有時間中提升上來，成為永恒，然後你就能理解上帝了。請相信沒有什麽對於你是不
可能的，要相信自己是不朽的，能夠理解一切，一切藝術，一切科學，一切生命的本質。
要上得比最高還高，下得比最低還低。請感受一切可能有的感覺，火和水，乾和濕；想象
你是無所不在的，地球上，海洋中，天空中；想象你還沒有出生，在母親的子宮中，成年
，老去，死亡，超脫死亡。如果你在自己的思想中同時包含所有事物，時間、地點、實體
、質、量，你就可以理解上帝了。
最近的一些科學著作表明，這種火焰仍在熊熊燃燒。
這種新柏拉圖主義的迷醉又因對應學說（doctrine of correspondence）而得當助長
，對應學說為赫爾墨斯的魔法提供了理論依據：某一層次上的所有事物和活動都對應著更
高層次上的事物和活動。金對應太陽，水銀對應水星，銀對應月亮，等等。顏色也有自己
的對應：橙色和金色對應太陽，靛青色和深藍色對應水星，深褐色和黑色對應土星，等等
。對應也存在於護身符、音樂、數字和咒語中。月下的地界、行星的神靈以及上帝和天使
的至高精神領域都被包含在一種廣泛的復雜理論結構中，它肯定了流溢的作用（就好像是
一種精神的宇宙波函數），肯定了對應力量的存在，並賦予了魔法師以力量來召喚更高的
精神影響，召喚天使和惡魔，理解萬事萬物。
赫爾墨斯式的熱情在16世紀末17世紀初達到了頂峰。文學造就了一批不朽的魔法師形
象不朽，比如馬洛（Christopher Marlowe）的戲劇中的浮士德博士以及《暴風雨》中的
普洛斯彼羅。赫爾墨斯哲學是一種異端，羅馬天主教會於1600年燒死了主張存在著無數個
世界的布魯諾，以儆效尤。事到如今，我們已經對那些主張多世界理論和宇宙系綜理論的
人寬容多了。
然而與此同時，隱藏自己的赫爾墨斯主義無疑是必要的。於是逐漸產生了一個秘密組
織玫瑰十字會（the Fraternity of the Most Noble Order of the Rosy Cross），
它聲稱擁有無限的神秘知識。羅伯特‧弗拉德（Robert Fludd）羅伯特‧弗拉德（
1574-1637），英國醫生和神秘主義者。
Robert Fludd同時也是著名的The Divine Monochord（中譯為創世單弦琴）的作者：
https://img.waggish.org/wp-content/uploads/2012/09/10_02_monocord_fludd.jpg
相對於人類對於上帝的想像偏好：
一個中心無處不在、圓周處處不及的無限球體。（Sphaera infinita cuius
centrum est ubique, circumferential nusquam）
來自外星的訊息則是傾向於對梅塔特隆立方體（Metraton's Cube）的認同與演繹：
麥田圈的生命之花 - 馬雅光殿:風行者紀事 - 無名小站
https://www.wretch.cc/blog/s8922037/2429220
麥田圈隱藏的信息.f4v（youtube短片）
https://www.youtube.com/watch?v=EvpOLIIl4e8
除了具象化的視覺訊息外，人類在信仰上也具有某種[共時性]（註一）是表現在[72]
這個靈動數字上；例如：《太上祕法鎮宅靈符》、《腓力福音 — 七十二神名》乃至於
唸佛法門中的《最勝妙七十二尊佛號的受持大圓滿功德》
《太上祕法鎮宅靈符》
https://wt38.com/wt-07/wt-07-index.htm
《腓力福音 — 七十二神名》
https://hi.baidu.com/uqktfbgkeslmnsr/item/2ca7a8ada66626218919d386
《最勝妙七十二尊佛號的受持大圓滿功德》
https://www.ptt.cc/bbs/Reli-curio/M.1357361985.A.D37.html
相對於透過視覺講法傳道的修行者們；也有大成就者運用方便法門將解脫的覺知一點
一滴的透過聽覺傾注於一切有情的心識中，以橫空出世的方式，創造了《聽即解脫咒》的
法門：
聽即解脱咒吟唱版(lyrics)
https://www.youtube.com/watch?v=jVkp_3_l3KM
結語：每種文化所孕育的靈界觀琳瑯滿目，但是我們若能踏實地活著，相信另一個世界
也會報以豐盛的宴席來款待各位的心靈^^
（註一）
共時性（又譯同時性，Synchronicity）是瑞士心理學家榮格二十世紀二十年代提出的理
論，指「有意義的巧合」，用於解釋因果律無法解釋的現象，如夢境成真，想到某人某人
便出現等。榮格認為，這些表面上無因果關係的事件之間有著非因果性、有意義的聯繫，
這些聯繫常取決於人的主觀經驗。
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風往哪裡吹 吹到海角天涯之巔 究竟為了誰 為誰在留戀 雲往哪裡飛 飛過千山萬水之
邊 茫茫人海中 何處是停歇 ＊刀光 劍影 人心 看似終點又回到起點 尋尋 覓覓 人
間 在你懷裡 我沉睡到永遠＊ ＃命運的手 推我向前 我隨你而搖 隨你而飛 愛恨糾結
難分難解 又何苦在纏綿 等待了你 誓言了我 既然要追尋 又何必後悔 天上一天 地
下萬年 終究是殘念＃ 心靜如止水 恩怨情仇過往雲煙 怎奈風一起 山河日月變 失去一
切 卻只有你一直在我身邊 我贏回一切 卻再也無法共嬋娟 https://0rz.tw/pp9vr
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