【小小戰報:《Three Kingdoms Redux 三國得志》】
昨天跟納吉姆的遊戲室還有桌遊好朋友一起體驗了我的第一場《Three Kingdoms Redux 三國得志》,趁著記憶猶新,來寫個簡單的心得。
三國遊戲何其多,但在桌遊這一塊比較少有人著墨,畢竟這是個以華人為主的主題,歐美玩家可能比較不熟悉。《三國得志》是一款以工擺為主要機制,搭配各式各樣的武將能力還有各種特殊能力的卡片來進行的一款遊戲。
遊戲中我們必須招募三國中常見的許多知名將領、訓練各式各樣的兵種、發展商業與農業、安撫邊境的外族、與鄰國交戰佔領城池、甚至還要忙著綁架天子(無誤)。遊戲很大的樂趣來自於大家對三國的熟悉,魏蜀吳三家的差異有呈現出來,招募到不同的武將也會影響你的策略走向。
昨天那場吉姆扮演蜀,我是吳,好朋友則是魏。一開始由於魏國人多勢眾,相對弱勢的蜀跟吳第一回合就內建同盟。吉姆首抽就抽到了SSR的諸葛亮+趙雲,氣勢就先贏了一半!但蜀國一開始人數真的很劣勢,行動很抓襟見肘。我的吳國則是搭配了好幾個能力,讓我的農業跟商業都有了不錯的後援,可以放心地去攻佔城池。好朋友的魏國則是靠著人海戰術,比我們多執行了許多行動。
遊戲進行到最後,我(吳國)跟好朋友的魏國都打下了許多城池,雖然那些將領都被派去佔城無法用來執行行動,但會每回合穩定帶來滿滿的戰功(分數)。吉姆的蜀國則是見苗頭不對,瘋狂地去綁架天子,最後成功封帝提早結束遊戲,最終也是由吉姆獲勝。整場遊戲下來我們三個人的經營路線差蠻多的,但最後算完分數差距居然相當的些微!這點也讓我們覺得相當驚艷!
最後講一下缺點:只能三位玩家玩!遊戲時間號稱2-3小時!遊戲說明書將近30頁!因此之前桌遊菜鳥跟我說他要代理這款遊戲的時候我都覺得他瘋了!至於我答應他要接這款遊戲的中文美編的時候,我覺得我根本就是神經病了!
實際玩過之後覺得他的說明書寫得太嚇人,其實大概10頁左右的量就可以寫完。昨天遊戲前的教學大概也只花了10-20分鐘,比想像中好教非常多。建議對三國有愛的朋友到時候中文版出了之後一定要試試看這款遊戲。
最後因為昨天玩得太投入,所以照片拍很少,只好仗著我身為美編的特權偷偷給大家看一張魔關羽(誤)的卡片中文化後的樣子。然後最後的最後,想跟菜鳥說:『謝謝你介紹這款遊戲!雖然一開始我一點都不想玩,連說明書都不想看,但玩過之後真的有喜歡!然後......
你快點去跪求設計師出《女武將擴充》啦!!!!!』
#昨天玩著沒有大小喬的吳國總覺得少了些什麼
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅館長成吉思汗,也在其Youtube影片中提到,館長頻道 註冊登入按追蹤 獲取直播通知:https://goo.gl/Ay9dLD 20180812 金剛直播精華 飆捍粉絲團:https://goo.gl/urXSnz 館長金剛直播頻道:https://goo.gl/ZEPFgc 更多完整版影片 請至金剛直播 飆悍直播間 ID:2282757...
新美編小小安 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下,仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭,新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬,是步道歷史的基因
閃著雄性光澤,繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識,以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
(本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎)
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◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。(出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》)
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◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人,能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會,一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解,在一個人智窮計盡時,它能夠或不能提供什麼;開通或者躲避了什麼。換言之,我也願意將自己置入文明史中自審,一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感,而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是,發出對古老、對自然的昇華與追崇,面向土地、反璞歸真,這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代,賦形於萬物,呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張,卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記,在植物學上我們可以參照年輪;在過往文學中,〈項脊軒志〉曾寫過:「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人,因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡,她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此,第一段至少揭示了一個形而上的主題,那就是對時間的觀察。
第二段,有趣而飽富創造性的意象出現了:肋骨。從作者論上,我可以輕易推斷這是因為其職業背景,但我不願這樣做,因為我相信任何創造性的東西,或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看,並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」,芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存;因為,為了保護臟器,人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤,而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化,芒草的繁茂與肋骨更加神似,況且,如果你拔折過芒草,會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事:那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂,而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當,女的叫做夏娃,後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引,或者繆斯向他口述詩句的緣故,作者才會從樹幹寫到肋骨,再寫到芒草、生兒育女。無論如何,我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣,相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此,其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向,那就是將物質一律等同為生物,並將自然現實完全客體化、外部化,為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此,作者幾乎不用形容詞,我們知道形容詞一向使人起疑,而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險,同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞,但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上,生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇:將自己的修辭凌駕一切,使自然現實變成客體,乃至附屬品。而這在邏輯上,與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥:該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉(Был черный небосвод светлей тех ног…),就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華,真應受推崇,那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇:「世界太新,很多事物還沒有名字,必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩,其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉(Archaïscher Torso Apollos)能匹敵。因為它們做到了同一件事:提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格,是觀察者,是生活的主宰,並因此可以置身事外。實際上,某種東西正在高處端詳、物色,手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線,即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如:「一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程/用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性,並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力,沒有將思想帶到所希求的更遠,但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境,但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察,也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事,「時間──空間──時間」的夾心結構,肇因於對空間失去了耐心,或者智窮技盡。當我們窮盡空間,就只能走進純粹的時間,譬如天堂就是空間的盡頭,故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境,直到詩的中段再也無法從空間(古道)中開挖出更多質量,就必然要面對:時間,作為一個觀察物的抽象龐然,探討的乏力感。最後寫:
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是:時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子,將自己趕入因和果之間的均勢──簡化,無疑是對「無限」的恐懼,但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是:「難道你以為時間是理所當然的嗎?」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下,布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望,誠懇得多:
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人,或靈魂
到那時,時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道,讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的:
「每一個偶現的罅隙或凹痕,
依稀就是水流或雪崩紛杳,
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨,而我
欣然想像他們終於就深坐其中:
從那裡,對高山與遠天
對著全部悲劇景觀,他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲;
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里,眼睛,
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉(Lapis Lazuli)
其實這並非一首描寫登走古道的詩,青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕,寫的是彼時西方文明所面對的危機:二戰。而引文是詩的最後一節,是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處,同時也是文明史所奔往。它試圖揭示:縱然腳下的現實痛苦無比,獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信:純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同,楊牧認為,它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好,但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物,發揮物質本身的極限,乃至加速度突破,帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實,發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終,我們會感到自己的一種殊異性,一種自我專注,一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞,如同沙漠中的珊瑚。
或者,在台灣,如果真的到了高山,我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼,你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此,不如讓我們推翻這首詩的開頭,那過於順理成章的對比句構,不如將悲劇與創世紀顛倒因果,張開精神奕奕的眼睛,推進步伐,並看到──當荒野來到盡頭,就是文明的起點。
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美編、圖片來源:Sorrow沙若
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|#關於文學獎的不重要冷知識|
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸,但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子,最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html
新美編小小安 在 SU YANG , 蘇婭 Facebook 的精選貼文
今天非常開心要介紹一個超級特別!而且是我個人在去年就一直關注,希望可以趕快安排採訪的樂團~終於在今天明天八點我的節目即將播出的「@大地之歌Sonus de Gaia樂團」
一聽到他們的音樂,我整個讚嘆驚訝到不行! 🤭🤭👍👍👏👏👏
我們台灣居然有一個樂團,融合了許多的世界音樂,融合了許多的元素!包括台灣的原民音樂和東方的音樂元素~西班牙葡萄牙甚至各種語言都融會在裡面~完全和諧完全感受到音樂裡面的美好合一!真的是音樂藝術的極致享受!
後來在採訪的時候,才發現我和團長吉他手欽聖有太多的共同朋友太多的交集,有一點相見恨晚的感覺🥰🥰🌹❤️~
團長吉他手欽聖King sing (這個名字也太酷了國王在唱歌耶🤭🤭🥰🥰)~20幾年流行樂壇的滿滿經歷,才華洋溢的他,集歌手樂手製作人編曲 ,甚至這一次大地樂團行樂千山CD的美編製作都不假他人之手~他是許多知名藝人的巡迴演出的主要吉他樂手(羅大佑、王若琳、王宏恩、萬芳、謝宇威、魏如萱、張信哲等)也製作編曲許多的專輯,曾經製作的中東爵士專輯Grand Bazaar也入圍了2015金音獎最佳爵士演奏專輯以及最佳樂手獎項,他自己全創作製作在2016年「沉寂的時光」個人吉他演奏專輯,也入圍了音音獎最佳爵士演奏專輯、最佳樂手獎項~。
特別是這一次他帶著西班牙音樂人Jose荷西到節目現場來做現場的演奏,一把吉他一個手鼓,音樂豐富豐滿到讓我幾度感動到眼眶都紅了⋯我只能說武林高手在人間啊🥰🥰🌹🙏🙏🙏🙏🙏
整張專輯從傳遞的概念,整個音樂性甚至藝術性,都非常的令人驚嘆!非常期待每一場他們的演出,希望更多的人聽到大地之歌樂團!
也因著採訪介紹他們的樂團,我的節目整個又突破了我自己的限制~中文英文西班牙語德文交叉在我的節目中~~整個就是世界大同音樂無國界了啦🥰🥰🙏🙏🌹❤️
親愛的聽眾朋友,一定一定要鎖定今天和明天晚上八點播出的「哈娜麥莎微醺時刻」的節目,我整個就是享受在小型演唱會當中!
(而且三位樂林高手,除了都超級有才之外,也都是高顏值,你說我一次採訪三位國際帥哥,是不是太幸福了🥰🥰🙏❤️❤️😁😁)
也希望各位好朋友們跟我一同繼續關注大地之歌的演出跟活動哦!
大地之歌樂團MV
1、行樂千山
https://youtu.be/pQCBE7du5w0
2、大地之歌樂團介紹
https://youtu.be/9hyf4AcHZH8
哈娜麥莎微醺時刻
第11集2/6(六)播出曲序
大地之歌樂團 Sonus de Gaia
上集
1、 行樂千山/現場演出
2 川之淚
3、觀息/現場演出
4、無常
第12集 2/14(日)播出
大地之歌樂團 Sonus de Gaia
下集
1、 島嶼旅人/現場演出
2 映日果
3、古韻隨想/現場演出
4、行樂千山專輯版本
❤️🌹❤️🌹❤️🌹❤️🌹
大地之歌介紹:
“大地之歌”樂團,陪你《行樂千山》
洗滌靈魂的吟樂曲☉族際音樂的領倡者
"大地之歌"樂團(Sonus de Gaia)成立於2016年,由台灣吉他音樂人欽聖(King Sing)邀請了José(荷西)來台,持續推動族際音樂,透過兩人對於西班牙與台灣傳統音樂的交互研究學習,分享心得,投入音樂作曲能量。2017年陸續邀請台灣笛樂演奏家-江碩齡、畢業於比利時布魯塞爾皇家音樂學院低音大提琴家- 謝宗翰加入,成為新爵士四重奏樂團。
「Sonus de Gaia」來自於兩個詞彙:「Sonus」源於拉丁文,代表「聲音」,而「Gaia」則有兩個意思,一為「大地之母」,二在台灣賽德克族中則為「祖靈信仰」。透過這兩個詞彙的結合,「Sonus de Gaia」也就是「大地的聲音」。
《行樂千山(Gaia Formosa)》創作專輯於台灣及西班牙跨國製作,歷時五年才完成,結合了共10個國家、30餘位音樂家錄製,並於台灣、西班牙、葡萄牙、多明尼加等多國采風錄音。特邀西班牙國寶級爵士大師Jorge Pardo 演奏(美國鋼琴家Chick Corea的長笛手)、拉丁葛萊美獎混音師Javier Garcia 操刀混音,以及葛萊美獎混音師Greg Calbi製作母帶後期。專輯中邀請各國優秀的現代音樂家、原民音樂家一同透過音樂對話,融合許多語言如:河洛語、西班牙語、居爾特族語、阿美族語、噶瑪蘭族語、排灣族語、賽德克族語、梵語、英語等,經由合奏、觀摩、交流,將「族際音樂」的精神發揮到極致。
"大地之歌"樂團(Sonus de Gaia)創作核心組成有二位:來自臺灣的吉他手- 欽聖(King Sing),以及來自西班牙的鼓手- José(荷西)。
二位音樂人在另一個異地(美國)的伯克萊音樂學院求學而認識,在異地異族的音樂創作之路上,他們深刻感受到:在人類共有的這個大地(地球)上,孕育了無以計量的文化、符號與傳統,但唯一能夠超越語言、而跨越族際溝通、交流、甚至合作的共通橋樑,就是「音樂」。
「音樂」具有連接所有族群的魔力,在人與人之間、在萬事萬物之中、在大地之上,可以揉合再共同創造出獨特的聲響。"大地之歌"樂團成員與國際音樂友人們完成的這張吟奏創作專輯,超越語言的「族際音樂」,讓想像的正能量完全釋放,體現出無以言喻的平衡音率,和洗滌靈魂的暢快新生。
🌹❤️🌹❤️🌹❤️❤️❤️
大地之歌樂團的活動:
1. 二月的每週二、三,會在大地之歌的臉書做直播音樂會。
2. 3/27 在河岸二十週年音樂祭於紅樓劇場演出
3. 4/10 在文水藝文中心做音樂專場售票音樂會
1、大地之歌樂團臉書~https://www.facebook.com/sonusdegaia/
2、文水藝文中心臉書連結/https://www.facebook.com/wenshui.com.tw/
3、河岸留言紅樓劇場臉書連結/https://www.facebook.com/Riverside.Music/
4、大地之歌樂團直播演出/https://www.facebook.com/sonusdegaia/videos/173635770836849/?vh=e&d=n
🌹🌹❤️❤️
每週六每週日晚上
20:00-21:00
Alian96.3
原住民族廣播電台
「 哈娜麥莎微醺時刻」
每週六日晚八點
歡迎跟我蘇婭一起聽聽音樂
談談心 小小微醺一下 🥂🍷🥃🌹
App下載「Hinet Hichannel」
~「Alian FM96.3原住民族廣播電台」
Http://hichannel.hinet.net/radio/index.do
(手機電腦都可以聽)
http://alian963.ipcf.org.tw/programs_view.php
(原住民族廣播電台隨選節目網址~可以點選你喜歡的節目收聽)
🌹❤️🌹❤️❤️🌹❤️🌹❤️🌹
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