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注視　　◎吳緯婷
　
你望著我的方式
像焚燒的白樺樹林
紙狀分層剝離
淡煙隱隱
糖霜覆裹住鬱結的山
　
　　像飄泊多年的雲朵
甘願安靜停留
於貧脊乾荒的原野
雨澤細細
癒合已碎裂的地
　
　　像一處柔軟的河流
承載豐沛的陽光
順著沉默處繞行蜿蜒
水行徐徐
光注滿已石化的海
　
　　像一隻飛蛾
明白另一隻飛蛾
迷戀星空的心情
甜的，碎的，迂行的
隱匿的陽光
　
　
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◎ 作者簡介
　　
吳緯婷，宜蘭人，師大國文系，倫敦大學Goldsmiths學院藝術行政與文化政策碩士，現職藝術行政。曾獲金車現代詩獎、台灣文學館愛詩網創作獎、漂母杯文學獎、蘭陽青年文學獎等。
　
寫詩、寫文、展覽、音樂、舞蹈、旅行。處處好奇，容易受歧路吸引，喜愛迷途風景。歪仔歪詩社社員，作品散見各報章雜誌。著有散文集《行路女子：記每個將永恆的瞬間》。　
（簡介取自詩集《一次性人生》）
　
　
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◎小編 #宇路 賞析
　
這首題為〈注視〉的詩，結構相當工整，共分四段，每段五行，以「你望著我的方式」開展，帶出四種不同的譬喻，這種寫法令人聯想到歌詞，或是比較早期的新詩所用的「豆腐乾體」，表面上看來簡單，不過仔細閱讀，結構中尚有結構，譬喻中還有譬喻，音樂性方面要在固定的節奏裡做出一些變奏，才不致於呆板且能帶給讀者驚喜，這些技巧要操作得當算是不容易的一件事。
　
四種譬喻中第一種，「像焚燒的白樺樹林」，包含了層層堆疊、焚燒（熱情）、朦朧（煙霧）等形容，加上「糖霜」來形容煙霧，多了一層甜蜜的感覺，因此這個譬喻是複雜的，有多種意涵（意義指涉）的意象。第二種譬喻「雲朵」相對就簡單一些，但作者也替它加上了一些屬性，「飄泊多年」對立於「安靜停留」，「雨澤」對立於「貧脊乾荒的原野」，讀者能很清晰的分辨詩當中給予與接受的關係。第三種譬喻「河流」與第二種類似，但多了一層轉折，直觀上應該是河流注入海，但是此處寫的是河流承載了陽光，將陽光注入海中。
　
第四段其實才算是本詩的重點，詩寫道：「像一隻飛蛾／明白另一隻飛蛾／迷戀星空的心情」，此處的主語和相對關係容易搞混，「迷戀星空」的並不是詩中的「你」而是敘事者本人，「你」其實是站在一種同理的角度，了解到對方（敘事者）的心情。末兩句「甜的，碎的，迂行的／隱匿的陽光」看似與前三句無關，但其實是用來形容星空，而且「甜的」對應到首段「糖霜」，「碎的」對應到第二段「地（荒原）」，「迂行的」對應第三段蜿蜒的「河流」，前三段的意象加總起來，得到「隱匿的陽光」這一特別的意象。
　
另外可以看到這首詩的一些巧思，例如各段的排比句型和疊字的使用，增加了詩的重複性，確實讓這首詩多了一些音樂的節奏感。第二段和第三段使用的意象與一、四段相比略嫌普通，若能改善這點，將大大增加這首詩的可看性，但以〈注視〉這樣的情詩來說，已經相當精采。
　
　
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美術設計：幸秀
　　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/08/20210807.html

#每天為你讀一首詩 #情詩 #吳緯婷 #注視

養鳥需知　◎陳斐雯
　
常常看見你
在鳥店徘徊留連
終日素描一隻籠中的畫眉
所以猜想你喜歡鳥
　
我也喜歡，不過
比你貪心一點
總共擁有幾萬幾千幾百零幾隻
統統養在天空裡
從來不必擔心
誰會遠走高飛
　
我請大風陪它們賽跑
如果累了便躺在雲上喘口氣
如果吃膩春天的食物
夏天自然會有新奇的菜單
夜晚如果睏倦
每棵樹都可供高枕安眠
我一點也不擔心
如果真的十分想念
一抬頭便能相見
　
在鳥店徘徊留連
看見你買下那隻畫眉
提籠悠哉散步離去
遺落在地上的素描簿裡
畫的竟是自己
　
所以我說你喜歡鳥
我也是
只是比你貪心一點點
總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻
養在天空裡
養在雨後的電線桿上
養在陽光午睡的草坪
養在你正提籠散步的小公園
　
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◎ 作者簡介
　
本名陳斐雯，女，1963年8月20 日出生，台中人。

中國文化大學中文系文藝創作組畢業。曾任「人間雜誌」特約採訪記者，自立晚報藝文組記者兼自立早報兒童版主編、中時晚報副刊、中國時報編輯。

曾獲文化大學文藝行列獎散文、新詩雙料冠軍、第四屆華岡詩獎魁首。

詩作具有敏感的纖情，透過多變的抒情，編織一種現代的美，語言清澈，想像飛躍。
　
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◎小編宇路賞析
　
在進入詩的賞析之前，需要稍微花點篇幅介紹該時代背景，更有助於讀者們理解選讀這首詩的理由。《二十世紀台灣新詩史》的作者張雙英在論及八〇年代新詩時，認為在「政治因素」、「經濟與社會因素」、「文學因素」等三個領域上的改變，導致了台灣的新詩走向了多元化的時代。其中產生了「生態詩」這種新的題材，張雙英以陳斐雯於一九八三年發表的作品〈地球花園〉作為代表舉例，認為該首詩是觸及到「環境生態」問題的好作品。
　
這說法可能是來自於焦桐寫過的一篇文章〈八十年代的新浪潮〉，該文提到：「陳斐雯的語言清新，想像飛越，『地球花園』、『養鳥須知』是難得一見的生態詩佳構。」〈地〉、〈鳥〉二詩接連被選入了《創世紀詩選》以及向明所編選的《七十三年詩選》（爾雅出版）（註一），並且在詩選中向明認為「這種從博愛觀出發的自然生態保育理論，較之一般的只知責難和揭發的詩文，既具親和感又有說服力，任何人讀了都會覺得摘花捕鳥是一種多麼自私的，自絕於大自然的愚笨之舉。」
　
不論是向明、焦桐，似乎都認為〈地〉、〈鳥〉二詩在分類上屬於生態詩（之後張雙英也承續了這樣的觀點），然而詩人林燿德卻持否定看法，在〈生命場中的蒔花女──論陳斐雯的詩〉文中表達他的觀點：

「『生態詩』的重點應集中焦距於人類文明破壞大自然循環法則與生物鏈結構的層面上，最終落實在客觀世界的改造；陳斐雯的『地球花園』與『養鳥須知』二詩，固然在字面意義上透露了對人類控制生物遺傳基因與生存環境的事實有所不滿與關切，但其強調的理念乃落實在於『萬物與我同在』的人生觀，『地球花園』與『天空鳥園』的宏偉藍圖，並非以客觀世界的環境改塑為終極目的，而係以人類的心靈空間為其投射與開拓的真正園圃。」
　
這兩種觀點的分歧，若要詳細解析，恐怕篇幅太長，但我們可以從兩個角度去理解和區別。一即是生態詩的定義，以及所包含的範圍廣度，林燿德的觀點是「狹義」的生態詩，其範圍限定在著重讓讀者意識到人類正對生態環境造成破壞，而喚起讀者的環保意識，這類詩以前篇所賞析白樵的〈白鷺鷥的抗議〉為代表；向明等人的觀點則是較「廣義」的，只要在主題上涉及自然環境與人的關係，便得以歸類為生態詩。二是「手段」上的不同，因為向明的注文也認為陳斐雯的詩要傳達「人類對自然的控制是自私的行為」，進而引發讀者做出「所以人類不該破壞環境以及剝奪生物的自由」這樣的反思。

只是陳斐雯用的手法並非「責難和揭發」，而是有其他的做法，相較於〈白鷺鷥的抗議〉這類詩更有效果。
　
瞭解觀點差異之後，讓我們實際從文本來看，究竟爭議的關鍵在何處。從首兩段，可以清楚的看見兩組對應關係，「你」之於「一隻籠中的畫眉」，和「我」之於「幾萬幾千幾百零幾隻／統統養在天空裡」的鳥。第三段重點在描述「大自然中的動物」享有各種好處，潛台詞即是「籠中的畫眉」不但不自由，而且不能隨處帶著走，若不在身邊還會擔心並想念。第四段「看見你買下那隻畫眉／提籠悠哉散步離去」，「你」在字面意義上擁有了那隻畫眉，但「遺落在地上的素描簿裡／畫的竟是自己」，顯見「你」根本毫不關心畫眉的生死，只在乎自己。最末段利用「一點點」和「總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻」之間的差距對比做強調，而且「養在你正提籠散步的小公園」，表示「我」的世界之寬廣，也包含了「你」所擁有的那隻畫眉和所在的小地方。
　
在下結論之前，先提到在〈地球花園〉這首詩中，有一句「（我）不許妳摘花」，表示「我」對「摘花」這樣的動作是排斥的，而且還禁止「妳」去做。但是在〈養鳥須知〉裡面，我們卻沒有看到「我」對「你」做出任何強制的行為，只是「看見你買下」僅此而已。所以對〈地〉詩，我們也許能說陳斐雯想以「摘花」借代「破壞環境」的行為，呼籲讀者要愛惜地球；然而〈鳥〉詩更合理的解釋，是想以「我的貪心」和「你的自私」做出對比，表達一種胸襟的開闊，告訴讀者人不應著眼於小處，較趨近於林燿德所說，是一種人生觀和心靈空間的描繪。
　
由於〈地〉詩和〈鳥〉詩在對應結構上的相似，令我們很難不將這兩首詩所傳達的意旨視作相同的來看待，若真是如此，那麼就只有一種可能，即〈地〉詩並沒有想要提倡環保意識，而「不許妳摘花」這一句，用「我希望妳同我看見把地球當作一座花園的美好，因此我不要妳去做摘花這件事」的意思去解釋，套用在人生觀這方面其實也可通，只是過了一年，作者對於把這種人生觀強加於他人身上的態度軟化了。
　
寫到這裡我們可以做個總結，事實上向明的觀點並不無道理，從讀者角度來看以及廣義的說是生態詩是能夠成立，只是如果分析到最後，將作品意圖考慮在內，會發現陳斐雯此二詩的重點並非放在生態保育的目的，那麼要說是生態詩便有點牽強了。
　
最後有一則與生態詩爭議無關的小趣事：〈養鳥須知〉於2016年被節選入國中會考的國文科考題，陳斐雯本人在臉書上表示：「我不知道答案是哪一個啊啊啊（掩臉）」，引起熱烈討論。

※註一：以上「八〇年代」或「八十年代」均指西元一九八〇－八九年，而「七十三年詩選」係民國記年，即西元一九八四年的詩選，前後皆為同一年代，為避免閱讀混亂故在此註明。

※註二：連同白樵〈白鷺鷥的抗議〉賞析，感謝主編謝三進提供閱讀資料。
　
　
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美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash
　
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#生態詩 #陳斐雯 #養鳥需知 #年度詩選

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210620.html

北大詩派與巴蜀詩群（1980年代）　　責編文／柄富
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70年代末中國的朦朧詩人們開出了第一排槍聲，在持續且穩定的詩歌產出下，80年代的中國詩歌更是百家齊鳴，在中國各地傳回了對朦朧詩的迴響，基於此各種詩派甚至於詩群的林立，撐起了中國詩歌風起雲湧的80年代。
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首先是各地的大學作為一種集結點，寫詩的青年們或者就學或者就近集結，發表詩歌、成立詩刊。如吉林大學徐敬亞、王小妮等的《赤子心》詩刊，華東師大宋琳、張小波的《夏雨島》社刊，四川南充師範萬夏、李雪明創辦的《彩虹》詩刊等等。以大學為單位的詩歌重鎮，讓一批青年詩人開始密切地接觸彼此，泛稱為「大學生詩派」。其中，尤以北京大學79、80級的海子、西川、駱一禾最負盛名，人稱北大三才子；而由海子的詩歌與生平向外擴散的文化效應也最具影響力。因此本週我們將北大三才子由大學生詩派獨立出來為北大詩派，單獨集中來讀，其他同樣發跡於大學校園的傑出詩人，則待下週的大學生詩派主題來分享。
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而以地域作為詩學典型劃分的，在1980年代復有「新邊塞詩」或稱「西部詩」等地域詩學的概念被詩論家所提出，新邊塞詩以長期居住在青海的詩人昌耀、新疆詩人楊牧、周濤為代表。學者認為「在詩歌偏離意志、情感的『集體性』表達，更多關注個體的情感、經驗、意識的情況下，『地域因素』對寫作，對詩歌活動的影響就更明顯。偏於高亢、理性、急促的朦朧詩之後，詩歌革新的推進需要來自另外的因素作為動力.......」
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1980年地域詩學上最有影響力的當推四川的「巴蜀詩群」，在重慶出生的詩人柏樺，亦肯定「地域」作為一種觸發詩歌的機制，「重慶的本質就是赤裸！詩歌也赤裸著它那密密麻麻的神經和無比尖銳的觸覺。」，他說。而之所以巴蜀詩群有影響力，是因於八零年代揭竿而起的「非非主義」、「莽漢主義」、「新傳統主義」、「整體主義」，這麼多條完整主張的詩歌道路同樣都以巴蜀為起點，以四川盆地為中心。在這些主義（我們沒有時間一一去說）之前，有四川五君子之稱的柏樺、張棗、翟永明、鍾鳴、歐陽江河，也會是我們本週選詩的重點。
　
　
參考資料：
張桃洲《中國大陸先鋒詩歌簡史》，秀威經典，2019
洪子誠、劉登翰《中國當代新詩史》（修訂版），北京大學出版社2005年版，p221
柏樺《左邊：毛澤東時代的抒情詩人》第3卷，《西藏文學》1996年第3期
　
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美術設計：江襄陵 -Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
　
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#每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #1980年代 #北大詩派 #巴蜀詩群 #北大三才子 #四川五君子
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各節重點：

00:31 為什麼老師要我們「背注釋」？
01:15 算分方式＞學習成效？
01:36 課綱怎麼說
03:17 深崛萌的國文課本
04:37 「正確答案」不再是唯一解
05:20 延伸閱讀可以是小說和遊戲！
05:50 深崛萌的初衷
06:23 國文課本不只是課本
07:12 提問
07:24 總結
07:39 掰比！

【 製作團隊 】

｜企劃：歡歡
｜腳本：歡歡
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：絲繡 & 憨吉
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→ 十二年國民基本教育課程綱要－－語文領域-國語文：https://bit.ly/2rdqHp4


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