關於 施受平等 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 求福三法－－施福、平等福、思惟福 - 月刊344期

求福三法－－施福、平等福、思惟福. ◎善慧書院. ◇一九九五年六月十四日 「佛陀告訴我們，學佛這條路本是正直平坦，只因為人心複雜彎曲，才需

#12. 点智慧：施受平等| 早报

禅师特意穿着庄严的福田衣来接受山口的供养，可谓是上等的田；而做包子的山口也不含糊，他的虔诚供养，正是为自己力耕福田。二者对施受平等都有相当的认知 ...

#13. 布施 - 佛法點滴

三輪是指：能施者、受施者、所施物，清淨是對於三輪無念無所得。 ... 三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。

#14. 自他交換法- 维基百科，自由的百科全书

自他交換法（藏文：གཏོང་ལེན་，威利转写：gtong len，THL：tonglen；英語：Tonglen或Tonglin），又稱自他相換法、自他換，大乘佛教術語，是一種修行禪定的方法，起源於 ...

#15. 金剛經第4講:: 金剛經:: 般若系列:: 佛法介紹 - 千佛山全球資訊網

可是這受者以施來講，為什麼要談體空？不只是談物質的問題，或精神的問題？因為輪相是講施與受是平等的，為什麼？現在沒有並不 ...

#16. 愛不是施捨，3個故事領悟「施與受」的道理... - 理財寶

實在來不及吃就壞掉的青菜，. 我也放在車上，. 扔到很遠處的垃圾箱，. 怕老人認得那青菜…… 「愛不是施捨，需要平等與尊重，愛是往來。」 ...

#17. 作者與受者的關係(九) - 正覺教團弘法視頻

要以柔軟心、溫和委婉的口氣來對受施者說話以及行布施。 ... 依照立足點的平等，憑著個人的努力、才智的勝劣而產生修證上的差別，這才是真正的平等。

#18. 布施功德 - 新逍遙園譯經院 臺灣

善男子，復有八事，施已不得成就上果：一者、施已見受者過，二者、施時心不平等，三者、施已求受者作，四者、施已喜自讚歎，五者、說無,後乃與之，六者、施已惡口罵詈，七 ...

#19. 佛法真義1 - 博客來

皈依三寶＼受持五戒＼布施＼持戒＼忍辱＼精進＼禪定＼般若＼慈悲＼苦＼空＼無常＼ ... 佛母是誰＼輪迴的譬喻＼自依止，法依止＼諦聽＼信受奉行＼施受平等＼八正道＼八 ...

#20. 施与受，何者比较快乐? - 惟觉法师- 佛弟子文库

行布施时，应该要以慈悲心、恭敬心、平等心来做这件事情，才会有意义、有价值，而且未来的果报也是无穷尽的。《地藏经》讲：'若有善男子、善女人，于 ...

#21. 大方廣佛華嚴經淺釋離世間品第三十八之六上宣下化老和尚講述

我今見聞得受持願解如來真實義. 佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。

#22. 成佛必經之路—圓滿布施之道

而當凡夫行者因學布施而使自己這顆妄動的分別心與憐愛心，逐漸趨向平等、無分別的大慈悲心量時，就證明你已經能在任何布施的情況下，不著布施相，視一切受施者如「未來 ...

#23. 宏圓法師：以平等慈悲心布施眾生，如同供養佛－－台灣學佛網

為什麼要校量布施的功德呢?一是布施的福田不同，就是受施的對象不同，所修的福報，所修的福也不一樣。《四十二章經》中說：“飯惡人百，不如飯一善人。”這個飯，包含事事 ...

#24. 本週廣論消文 - 159903

月稱菩薩說：「布施就是遠離慳貪，不管面對有德的具器眾生或者犯過的非器眾生，皆以平等心布施，如此，這個布施本身與施者都是清淨的。因悲愍而布施，並將 ...

#25. 第十章喜施獲福 - 佛說四十二章經講記

三、布施的時候，能夠忍受所有受施者的嘮叨，以及旁人的閒言閒語和風涼話，不起憎恨 ... 六、布施的時候，絕不貪求果報，也不選擇對象，分別親疏，大家一視同仁地平等 ...

#26. 什麼是三輪體空？ | 宇宙觀觀自在

是的，布施(梵語dana)者不能將能施、所施之物、受施者三輪體空，必然心裡 ... 是對自己的清淨心，我們現在講的五種心：真誠心、清淨心、平等心、正覺 ...

#27. 修自他交換要幫別人背業嗎?

另外還有一個是”自他平等”、”自他相換”到”自輕他重”，這樣子的. 一種修持方式。關於自他相換也有人叫做自他交換，有些地方就翻譯為”施受.

#28. 布施是平等的对待，不是自上而下的施与受-- 佛学讲座禅学讲座禅宗 ...

2019年4月8日 佛学研究网. 布施是突破自我局限性的有效方法。有人把布施比作赠人玫瑰，手留余香。布施中，受者、施者双方都会获得利益。——希阿荣博堪布《次第花开》.

#29. 性別工作平等法 - 全國法規資料庫

雇主與受僱者之約定優於本法者，從其約定。 本法於公務人員、教育人員及軍職人員，亦適用之。但第三十三條、第三十四 ...

#30. 「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國」 續談 ...

既往生極樂世界後，自得不退轉菩薩位，供養他方十萬億佛，現前修習普賢之德，成就善巧方便力。他日自當隨願修短，乘願再來，受生於他方世界，倒駕慈航， ...

#31. 大乘「慈悲」觀念與孟子「惻隱之心」之比較

是以自因緣觀來看，怨親是平等地與「我」相關連的，是以眾生不論是怨是親，對行法緣 ... 無緣慈悲是放棄了慈悲的意識來行慈悲，是揚棄施者、受施者、所施物的分別，以 ...

#32. 地藏經講記（27）--2 - 「真誠清淨平等正覺慈悲 - udn部落格

《大愛道經》云：「今世滅罪，後世得申，有財不施，世世受貧。」申是伸張。吝財就得貧窮的果報，吝法就得愚痴的果報，吝惜無畏布施就得病苦災難的果報。

#33. 簡介 - 靈鷲山水陸法會

施食的功德，整個法界的眾生都能得到利益，功德平等廣大，就像南嶽禪師所說：「上供十方佛、中奉諸聖賢、下及六道品，等施無差別」，即此義也。 水陸法會有什麼功德？ 水陸 ...

#34. 初期大乘佛教之起源與開展－第六項女菩薩‧四平等

離垢施是波斯匿Prasenajit王女，因八大菩薩、八大聲聞的入城乞食，引起問難；並見佛問菩薩行（十八事）。須摩提是王舍城Rājagṛha長者女，見佛問菩薩行（十 ...

#35. 法佈施的功德，決不是財佈施能夠相比 - 誠明教育基金會

佛教提倡布施，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。 ... 演說妙法，無所希望：如為王、王子、及旃陀羅子，演說妙法，心尚無二，況為一切大眾說法心不平等？

#36. 覺之教育的實踐與方法 - 華梵大學

一般咸認為佛教教育強調平等、慈悲、隨機教化，和中國儒家傳統的有教無類、 ... 攝受如是淨佛土者非於空也。 ... 以同體大悲精神：將己所學平等施與真正的知識。

#37. 《雜阿含經》第1288經 - 台大獅子吼佛學專站

比前如法施， 十六不及一。 打縛惱眾生， 所得諸財物， 惠施安國土， 是名有罪施。 方之平等施， 稱量所 ...

#38. 心行平等难_百度百科

一如编谓痴冥之人，多执彼我之见，若能冤亲平等，心无分别，是为难也。 ... 佛陀在世时，不断地鞭策弟子，比如说「行布施时，要以平等心布施；受施者，也应以平常心受 ...

#39. 何謂布施 - 慈光山全球資訊網

布施時心中無能施者，無受施者，亦無所施物，謂之「三輪體空」，又謂之「三輪清淨施」 ... 遠於不善，堅持禁戒，親近善友，閉惡趣鬥，開生天路，自利利他，其心平等。

#40. 2016/01/27 – 12秋05廣論研討(105) | 高16增06班《企廣六班》

心專一趣不雜小乘，回向此善於大菩提，是名靜慮。了知能施、所施、受者悉如幻化，是名般若。 具足六種波羅蜜多，布施本身當然是就是 ...

#41. 聽衆問：世人說：“施比受更有福

實際上這句話的層次不高，如果你拿著捐款箱對我說：「施比受更有福，捐多些吧。 ... 事，與很多人交往，同人打交道的時候，都能保持平等的心，沒有波動性，這就是寂。

#42. 《呂帝心經》今譯今註(三十四) - 行天宮

第二、施與的內容「要清淨有益，不能傷害」：所提供的協助，來源管道要正當，合乎道德與法律，讓被關懷的人能受之無愧，同時也能保持我們自身的福田清淨，不會造成汙染。

#43. 每日一偈｜《佛说八大人觉经》——布施平等觉③_菩萨 - 搜狐

... 也没有受施的人，甚至于人我之间，也没有受施的东西，假使布施能够忘… ... 于仇人，都没有分别心，不分亲疏，一律平等布施，所以说是等念怨亲。

#44. 十方釋子同法食（九）平等供僧 - 老實修行

「受供者」亦發十方心，以法布施與住持正法的回饋功德，迴向給施主，能夠隨心滿願，獲得福報。 不論道俗，在這如法的施受互動中，圓滿了自己，也令 ...

#45. 佛说有三十三种不净的布施怎样才是真正的布施？ - 生死书

为诸众生不见受者施者财物故故行于施。 善男子。 ... 云何名为施受俱净。施者受者俱有持戒 ... 师又曰：'凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。

#46. 佛法真義1 | 誠品線上

... 如是我聞、福慧共修、老病死生、了生脫死、佛光四句偈、唯我獨尊、施無畏、兩足尊、阿彌陀佛、佛母是誰、輪迴的譬喻、自依止，法依止、諦聽、信受奉行、施受平等、 ...

#47. 第三課六度四攝 - 覺醒心靈成長中心|

若菩薩能夠這樣以"平等心"、"無分別心"常行布施，便能招感無量功德，成就圓滿的布施波羅蜜多。 （二） 持戒── 即是遵守受持佛陀所制的戒條。

#48. 真正的平等 - 佛光山

平常社會上遇有. 緊急災變，如：九二一地震、梅山. 礦災等，各界莫不發揮同胞愛，紛. 紛施予援手，然而這只是一時的平. 等，社會上更需要的是，平時的平.

#49. 演講摘錄- 慧淨法師 - 淨土宗

淨土宗「迴向偈」大意. 願以此功德，平等施一切，. 同發菩提心，往生安樂國。 首先，「願以此功德，平等施一切」的意思，就是願以我們念佛的功德，平等迴向給十方世界 ...

#50. 平等關照心胸就會無限廣大113-7-3

「阿難白佛言：世尊！如佛世尊，為我等輩，宣說因緣，及與自然；諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞，見見非見，重增迷悶！伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心 ...

#51. 六念法

心生歡喜，以歡喜故身得快樂，至其心平等，以修念戒觀必趣涅槃) ... 念施功德：自念布施，心自欣慶捨除慳貪，雖在居家解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施」。

#52. 學佛的基本認識 - 莊春江工作站

... 觀點：「人生而自由平等」的平等主張，是一致的，更顯出了業力說的真知灼見。 ... 眾生下一輩子往生何處，不是由於上帝的審判，也不是閻羅王的裁決，而是受諸多業 ...

#53. 中台山月刊136期-本期主題：諦聽眾生

四攝法平等普化 何謂四攝法？即是布施、愛語、利行、同事。 布施，是視對方的需要，給予自己所擁有的東西。儒家云：「己所不欲，勿施於人」，這句話是自我同理心的 ...

#54. 風水大師精選集第9期內容 - 禪機山仙佛寺

因為施捨是為了一件心願，感覺心裡輕鬆；受人恩惠，念念不忘；兩相比較，各有不同感受，所以施比受更幸福。 布施是行善積德最具體和最有效的一種途徑，許多人認為布施必須 ...

#55. 金剛經講話 - 星雲大師

在第三分佛陀先以行廣大心平等觀滅度一切眾生之類，令其降伏凡聖九流的分別心，爾後 ... 資生施是給予眾生色身的安養，令其飽足；無畏施是給予眾生精神上的鼓舞，令其 ...

#56. 佛教小故事——什麼是平等布施？願我們都能以平等布施之心待人

接著，佛陀說了一首偈語：. 盡當普惠施，終無吝悔心，必當遇良友，得濟到彼岸。並且教示長者應當學習菩薩平等布施的行持。

#57. 惟觉法师：施与受何者比较快乐 - 新浪佛学

行布施时，应该要以慈悲心、恭敬心、平等心来做这件事情，才会有意义、有价值，而且未来的果报也是无穷尽的。《地藏经》讲：'若有善男子、善女人，于 ...

#58. 廢:兩性工作平等法施行細則

本法第十五條第三項規定之二日陪產假，受僱者應於配偶分娩之當日及其前後二日之五日期間內，擇其中之二日請假。 前項期間如遇例假、紀念節日及依其他法令規定應放假之日， ...

#59. 讚僧功德經 - 福智全球資訊網

應當速疾志誠心於僧寶中樹因果. 於此最妙良福田若有種植功德子. 當來收獲無邊畔猶如雲中含大雨. 施者不籌量度者平等奉施無二心. 是人方可能堪任受人天中勝妙果.

#60. 常识｜入世的精神：布施 - 灵隐寺

法施可教化众生，可积聚功德。无畏施可二利究竟，速证佛道。菩萨入世救世，首先要用平等心布施，以外在财物解除他人生活困苦 ...

#61. 布施/供養並非是你所想像的樂善好施！ - 方格子

無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 ... 觀無量壽經（淨業三福）：孝養父母=奉事師長，這是平等的，在你所想像對外 ...

#62. 宏圆法师：以平等慈悲心布施众生，如同供养佛 - 凤凰

为什么要校量布施的功德呢？一是布施的福田不同，就是受施的对象不同，所修的福报，所修的福也不一样。《四十二章经》中说：“饭恶人百，不如饭一善人。” ...

#63. 心物合一量子哲學與金剛經 - 國立中山大學物理系

界心識能量」；如此，「施受種子」是來自於「法界心識 ... 因為迴向功德除施無染種子，會引起施者. 與受者間的善交互作用（請參考第二部第貳章平等共振效.

#64. 佛光山金光明寺連續9年寒冬送暖贈1200戶福田金

金光明寺住持覺培法師引開山星雲大師訓勉：「施與受是平等的」、「每人發出一點善念的微光，就能匯聚成火炬！」她感謝佛光山暨慈悲基金會所有共襄盛舉 ...

#65. 聞熏佛法正知見~平等心布施 - 華嚴聖境故人來

若著心供養善人，有少凶衰，則嫌布施無應，悔惜所施；若布施心悔，所受果報則不清淨。】諸位菩薩因為先前已經聽聞許多布施的正知見，也瞭解不生不滅的如來 ...

#66. 064-惡施與不淨施為何@ 我的學佛心得論叢 - 隨意窩

以上布施，如同以種子種之鹹地爛壞不成，甚或布施功德未獲取，反與受施者負『共業』之險（若受施者以該施物去造『惡業』時）。 總而言之，『如法布施』之功德，殊勝無比， ...

#67. T20n1192_004 妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經第4卷

受弟子施利。施利物等各置阿闍梨足邊。弟子燒香先東門禮阿闍梨。禮已。師自右手接弟子右手。引往南門阿闍梨處。禮已。東門師引已。依本位而坐。下皆准此。引至北門禮已。

#68. 性別工作平等法實務、職場性騷擾案例分析 - 花蓮縣政府社會處

此次修正係為保障受僱者或求職者之申訴權益，避免受僱者顧及雇主為. 性騷擾行為人，而心生害怕或直接離職，爰雇主應於所訂定之性騷擾防治措. 施、申訴及懲戒辦法中明定雇主 ...

#69. 佛說遍照般若波羅蜜經- 维基文库，自由的图书馆

受三界灌顶一切如来智印乃至圆满一切众生所欲之愿种种变化大明平等智慧。此大毗卢遮那。常住三世平等一切如来金刚身语意业。称赞一切如来。 尔时世尊住欲 ...

#70. 《法華經藥草喻品》 - 說法平等一心無差- 第919集 - 大愛電視

日日聞法，將心洗滌到清澄，用佛法守護我們這念心，讓心不受煩惱、人我是非污染，就像在污濁的池中，能生出了蓮花。 法音宣流團隊推出「療癒果實」證嚴法師智慧語頻道，每 ...

#71. 2019/01/08 廣論進度***15秋

了知能施所施受者悉如幻化，是名般若。 ... 如月稱云：「施謂離慳貪，於諸器非器，平等心等施，此施施者淨，悲施及施果，二俱施來求，此施無慳吝，善 ...

#72. 什麼是三輪體空？－－台灣學佛網

是的，布施(梵語dana)者不能將能施、所施之物、受施者三輪體空，必然心裡有念、有 ... 所以真正功德是對自己的清淨心，我們現在講的五種心：真誠心、清淨心、平等心、 ...

#73. 真實修行平等舍心的五種道理 - 喇嘛網

所以，心住於善，遠離沉掉，是行舍；心的感受非苦非樂，是受舍；緣有情而遠離貪嗔，是平等舍。 此複有二，謂修有情無貪瞋等煩惱之相，及於有情自離貪瞋令心平等 ...

#74. 化育- 在不確定中，修安忍與平等

這樣的力道是隨順自然節奏，不會太緊繃，那就是真正的安忍、平等捨。 ... 以「慈悲和施受法」來做疼痛禪修 ... 然後，我們有一種特別的修持，叫做「施受法」。

#75. 四事供養 - 南林尼僧苑

斯等善供養施僧良福田於僧良福田佛說得大果 以僧離五蓋清淨應讚嘆施彼最 ... 心施衣服飲食離塵垢劎剌超度諸惡趣躬自行啟請自手平等與自利亦利他是施 ...

#76. 宏圓法師：以平等慈悲心布施眾生，如同供養佛 - 念覺學佛網

為什麼要校量布施的功德呢?一是布施的福田不同，就是受施的對象不同，所修的福報，所修的福也不一樣。《四十二章經》中說：“飯惡人百，不如飯一善人。” ...

#77. 施与受何者比较快乐

... 依种类来分，大致可分成三类：财布施、法布施和无畏布施，这三种布施都有功德。 行布施时，应该要以慈悲心、恭敬心、平等心来做这件事情.

#78. 20210723《靜思妙蓮華》平等法雨終無懈倦(第912 集)（法華經

⊙「以平等慈悲愛護眾生心，普覆一切有情令得安隱，以平等心而能. 造作善福，具大智慧平等復為說法。」 ⊙「儘當普惠施，終無吝悔心，必當遇良友，得濟到彼岸。

#79. 聯合國世界人權宣言第一到第十條

人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。 第八條. 任何人當憲法或法律所賦予他的基本權利遭受侵害時，有權由合格的國家 ...

#80. 第七節六度萬行的含義是什麼？ - 真佛宗網路大學

佈施最難的是在於要達到三輪體空境界，即無佈施的我，無受施的人，也無所施的物， ... 行者若然心中平等無分別，就不用守戒律，因為所做所為，就是持戒，這也就是六祖 ...

#81. 將人與動物作「平等考量」的理據 - 國立中央大學

在公共領域，為了改善動物福利，是否有可能劃出. 「平等考慮動物福利」的一條線？ 關鍵詞：效益主義、緣起、護生、中道、自通之法、道德主體、. 道德受體.

#82. 第二十講靜慮品

上次講座把大乘實修靜慮二大法門中自他平等已作介紹。 ... 最後，寂天菩薩通過從自享或施他、損己或害他、自高或薦他、役自或役他，比較了自愛與愛他的利害得失，然後 ...

#83. 17 布施之真義 - 芳芳雅軒

②布施時心不平等。③對於受施者有所要求。④布施後，時常自我稱讚。⑤說後沒做，或說多而做少。

#84. 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本) | 彰化淨土寺

復次阿難：若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方 ...

#85. 南海佛教總會

南海佛教總會是由慧業和尚所創設，以四弘誓願為宗,致力於慈善、平等和博愛傳世的 ... 天龍護法，降臨壇場，慈悲施受，令六道眾生離苦得樂，祈福世界和平，離諸苦難。

#86. 23平等性智 - 密乘全球資訊網：台灣雷藏寺：蓮生活佛盧勝彥

所以呢，這一種必須要靠禪定的力量，我講過了，我們色界四禪：初禪是喜悅的狀態，喜悅的覺受；二禪是淨光的覺受，清淨光明的覺受；三禪是不動寂靜的覺受；四禪是平等性的覺 ...

#87. 現觀莊嚴論略釋（卷3） - 漢文大藏經

諸佛勝者許為受持文義等之法器。 (壬二)正明加行。 不住色等故。 ... 於勝義中能施所施施物等三輪清淨。 ... 經說此加行道緣彼有情心觀平等等十種相故。十種相者。

#88. 慧法法師蒞臨普門寺開示焰口緣起 - 拜好廟‧求好運

... 佛光會北區協會協會長周聰發表示，經過法師開示，覺得「施食」是一種自利利他的布施，所謂「施受平等」，希望大家在這場疫情中都能展現慈心悲願，布施自己所能。

#89. 上士道(2) - 布施波羅蜜 - 《菩提道次第廣論》淺釋（三）

【圓滿布施波羅蜜多，不待於他捨所施物，捐除眾生所有貧窮。 ... 這種情況之下，不管受施者是器非器，不管十種田中哪一種田，布施的時候以平等心。

#90. 【2022萬緣水陸法會】 平等法施普同供養 - 佛光山澳門禪淨中心

佛光山住持心保和尚開示，水陸法會就是施平等供，四聖六凡等同供養，最重要的是內心的平等心，不起分別想，叮嚀信眾以清淨心、平等心參與水陸法會，堅固菩提心，期許自 ...

#91. 正念真如入平等法界。仰學佛道發大菩提心— ABLS 盂蘭盆孝親 ...

正念真如入平等法界。仰學佛道發大菩提心 · —— ABLS 盂蘭盆孝親報恩梁皇法會暨供佛齋僧道場 · 【緣起】 · 【加行精進。共修福澤】 · 【誦經禮懺。慧施有情】.

#92. 佛教的妇女观

若比丘尼所施衣服不應受用。除在四眾演說法時。為說法故有施衣者。應生是心猶如大地。然後受之。不應別 ...

#93. 中台山月刊94 期本期主题：欢喜布施广植福田 - 中台禪寺

三轮乃指：布施的法财或钱财、布施的人、受施的对象，具足这三轮才能成就布施的 ... 要成为能施的人，首先就要有布施的观念，了解布施可长养慈悲心、平等心，增长福 ...

#94. 水陸法會| 南天寺

帝經誌公之勸，搜尋經典，綜合慈悲梁皇寶懺，阿難遇面然鬼王建立平等施食，用制儀文。 ... 水陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德必定 ...

#95. 其心平等，无有悔吝，不望果报，不求名称，不贪利养 - 知乎专栏

佛子，此菩萨为大施主，凡所有物悉能惠施；其心平等，无有悔吝，不望果报，不求名称，不贪利养；但为救护一切众生，摄受一切众生，饶益一切众生；为 ...

#96. 佛光山金光明寺連續9年寒冬送暖贈1200戶福田金| 中華日報

金光明寺住持覺培法師引開山星雲大師訓勉：「施與受是平等的」、「每人發出一點善念的微光，就能匯聚成火炬！」她感謝佛光山暨慈悲基金會所有共襄盛舉 ...

#97. 《愛的二八定律》解析：楊冪、許凱演繹出的不同婚姻選擇討論

劇中曾出現一幕讓我印象很深刻，那時是秦施受邀參加一個高級主管的宴會， ... 其中一位主管甚至說到，他很尊重女性，也絕對尊重性別平等的條例，但他 ...