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雄霸瀨戶內海的村上海賊
村上海賊出現在日本南北朝時代，是稱霸瀨戶內海能島(愛媛縣今治市)、來島、因島(廣島縣尾道市)的海賊，他們以藝予諸島為據點，利用自己對水路的瞭解，設立私家"海關"徴収來往船隻的帆別錢，為他們導航、保障船隻的安全航行，維持瀬戸内地區的秩序。
戰國時代與毛利水軍聯手在第一次木津川口合戰大敗織田信長的船團，具有左右諸大名動向的巨大影響力。現在仍有許多村上水軍的後裔居住著，2016年愛媛縣今治市與廣島縣尾道市以「日本最大的海賊根據地：藝予諸島－復甦村上海賊的記憶」列為日本遺產，更特設網站「日本遺産 村上海賊 介紹其歷史、背景與相關地點等故事，帶你認識日本真正的海賊王。
https://kywu.pixnet.net/blog/post/35964511
【阿翔日語教室：馬鹿】
今天來講一下日語。
有看日劇、動漫的話，對「Baka」這個字應該不陌生。日語中用來罵人的字詞不多，「Baka」相信是最常用的一個。
「Baka」意思是笨蛋，書寫時通常以片假名「バカ」標示，偶然亦會使用漢字「馬鹿」。
雖然日語沒有所謂的髒話，但非常生氣時除了直接罵「Baka！」，也可以加強語氣罵「Bakayaro！（馬鹿野郎）」（通常男性用）
「Baka」的文字紀錄最早出現於日本南北朝時代的《太平記》，「かかるところに、いかなる推参の馬鹿者にてありけん」，當中以「馬鹿者」（Bakamono）作侮辱詞。
「Baka」的語源有幾個說法，其中一個正是源自我們熟悉的「指鹿為馬」故事。秦始皇死後，奸臣趙高為了證明自己在朝中勢力、以及試探其他大臣對他的忠誠，抓來一頭鹿獻給秦二世，說這是一匹馬，在場的大臣為了討好趙高，都紛紛附和說這是一匹馬。
而日語中的「Baka」，有可能就是借用了這個典故，以「馬鹿」來形容那些笨得鹿馬不分、顛倒是非黑白的笨蛋。
#阿翔日語教室
#我分享日文咋
#求其搵張圖做background
#唔好做馬鹿
#呢個社會已經太多馬鹿
日本現存最古老書院在吉水神社，
一座小小建築我卻看了一個多小時！
在12世紀末，曾是一代悲劇人物：
源平合戰英雄源義經逃亡藏身之處，
他的老婆靜御前(日本古時把夫人稱為“御前”)，
就在這裡被義經哥哥的人捉走到鎌倉去。
到14世紀中日本南北朝時代，
另一悲劇人物“七生報國”的楠木正成，
他忠義於被足利家威脅的後醍醐天皇，
在他戰敗死去後，這位流亡天皇逃亡此地，
書院最後成了宮殿，但最後也死於此處。
到16世紀末，豐臣秀吉一統天下，
亦曾在此處舉行5000人賞櫻大會，
未知“日本3大悲劇英雄”最後一位：
“日本真田第一兵”的真田信繁，
當日有無幸成為被邀請的對象之一？
對於歷史的感動，
我發覺人愈大愈，愈有感觸感慨。
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（日本国憲法の三大権利）
Everyone, 羽ばたいてhave a nice day!
半端ない生 活送る Have a "right"! です。
何回目に分かるか！？難解原理
を読み解く最後は"三大権利"
公務員を（選定）し、及びこれを
（罷免）することは、国民固有の権利
選ぶのは大衆のよう
参政権 記す → 第15条
（健康）で（文化的）な（最低限度）
の生活を営む権利 永遠と
大切にしよう 生きる事
生存権 → 第25条
（能力）に応じて、（ひとしく）
教育を受ける権利を有する
この論理ゆえ 持つ教育権
よく読む → 第26条
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只因為如果老大支持北朝，那我老二就要支持南朝，管你什麼大義名分還是華夷之分。最慘的是這種其實和黑社會抗爭沒什麼兩樣的混戰，在南北朝時代都兩邊各自有看起來的絕對 ... ... <看更多>
[列傳] 日本南北朝第一彈. 看板 Koei. 作者 ri1966. 時間 01-07. 留言 4則留言，4人參與討論. 推噓 3 ( 3推 0噓 1→ ). 打列傳很怕word出問題結果還真的碰到了. ... <看更多>
日本南北朝 在 [轉文] 日本歷史上南北朝正統之爭- 看板historia 的推薦與評價
發信人: yiangs (長溝流月去無聲), 信區: History
標 題: 日本歷史上南北朝正統之爭
發信站: 水木社區 (Thu Dec 22 22:49:57 2005), 站內
日本歷史上南北朝正統之爭
自從孔子提出“正名”之後﹐歷朝歷代修史﹐誰是“正統”是一點馬虎不得
的﹐《三國志》裡魏稱帝﹐蜀漢和吳隻能稱“主”﹐蓋因晉人以“正統”在魏也。
中國歷史上正統問題的出現﹐當然和無數次“易姓革命”改朝換代有關﹐而東鄰
日本﹐每以其天皇家族“萬世一系”自得﹐卻也在“正統”這個問題爭論
達 600年之久。
在13世紀中期﹐日本天皇統治雖是徒有虛名﹐實權已掌握在鐮倉幕府手中﹐
但是﹐皇室內部爭奪天皇繼承權的鬥爭卻癒演癒烈﹐並逐漸形成以後深草天皇（
1243年─1304年）為首的持明院系統和以龜山天皇（1249年─1305年）為首的大
覺寺系統。最初﹐鐮倉幕府采取不偏不倚政策﹐明確表示﹕皇位由兩派交替繼承。
1318年﹐大覺寺系統的後醍醐天皇即位。後醍醐天皇滅亡鐮倉幕府﹐實行“建武
中興”﹐曾一度恢復天皇親政﹐但因後醍醐天皇與皇室貴族未能采取有力措施爭
取武力集團的支持﹐所以﹐建武政權建立不久﹐武士首領足利尊氏即與建武政權
決裂﹐並擁立持明院系統的豐仁親王為天皇﹐是為光明天皇（1321年─1380年）。
後醍醐曾一度讓位﹐但又於1336年逃出京都﹐潛至京都以南的吉野山﹐並重開朝
政。於是形成了在京都的光明天皇的北朝與在吉野山的後醍醐天皇的南朝相互對
峙的局面。南北朝的對立持續達57年。在1339年後醍醐天皇死後﹐南朝又經歷了
後村山、長慶、後龜山三代天皇。1392年﹐在室町幕府第 3代將軍足利義滿的壓
力下﹐南朝的後龜山天皇同意將象征皇位的神器（鏡、玉、劍）讓給北朝的後小
鬆天皇﹐南北朝對立才告終結。自此以後﹐南朝與北朝孰為正統﹐自會成日本歷
史著述中不可回避且聚訟不決的問題。
南北朝對峙時期﹐自然各以自己為正統﹐稱對方為“偽朝”﹐到南朝為北朝
吞並之後﹐後代天皇均是北朝子孫﹐成王敗寇﹐北朝一度成為正統﹐連那位忠心
耿耿輔佐後醍醐天皇“建武中興”的楠木正成（﹖－1336）﹐也被視為“朝敵”﹐
直到1559年11月26日﹐正親町天皇下敕﹐正式恢復了正成的忠臣名譽﹐世間對正
成的看法才隨之改變。到了德川幕府末期﹐為了大力提倡尊王思想﹐發揚武士道
精神﹐大肆紀念楠木正成﹐並掀起了建立祭祀正成的神社運動。1872年（明治 5
年）﹐又建立了紀念正成的湊川神社﹐當然這是後話了。
德川幕府時期一般以北朝為正統﹐並承認兩朝並立﹐如《本朝通鑒》。但在
德川光國（德川家康的孫子）開始編纂的《大日本史》中﹐卻是主張南朝正統論﹐
為南朝天皇立本紀﹐而把北朝五天皇降入列傳﹐編寫《大日本史》紀傳時﹐不顧
北朝是當時天皇的祖先﹐視其為閏統。隻為南北朝合一時的北朝的後小鬆天皇立
本紀﹐並將此前的北朝五主附入後小鬆天皇紀之首。其理由是以象征天皇權威的
三種神器（鏡、玉、劍）的所歸為基準﹐在南北朝對立時﹐三種神器在南朝手中﹐
故南朝應為正統。
到明治維新以後﹐官方態度傾向兩朝並立論﹐但正統之爭癒加激烈﹐終於迫
使明治天皇作出了否定自己祖宗的裁決。事情的肇始是1910年的所謂“大逆事件”﹐
明治43年 5月﹐為暗殺天皇﹐宮下太吉（36）在長野縣制造炸藥被發現﹐宮下太
吉及其同謀者新村忠雄（24）、古河力作（27）、管野須賀被逮捕。而與此事件
毫無關系的幸德秋水（39）等全國的無政府主義者和社會主義者﹐也在同年六月
受到大搜捕。因是政府捏造的口實﹐所以審判是在極秘密中匆忙進行的﹐明治44
年 1月18日幸德等24人就被宣判死刑。在審判中﹐當御用審判官指責幸德秋水“
您的行為是天人概莫能許的大逆行為”時﹐幸德正氣浩然地反問“當今的天皇難
道不是從南朝的天皇手中搶奪三種神器的篡奪者的子孫嗎“﹖（南北朝統一時﹐
南朝讓步的條件是恢復皇位的“兩統（持明院系統和大覺寺系統）交替”﹐但北
朝之後並沒有履約。）﹐這立即在社會上和國會內引起軒然大波﹐使當時的內閣
首相桂太郎窮於應付﹐以致元老山縣有朋不得不決定由天皇裁決﹐作為北朝後代
的明治天皇迫於形式不得不宣布南朝為正統﹐北朝歷代天皇不列入天皇代數﹐但
天皇地位不變。從此擁立北朝的足利尊氏成為了亂臣賊子。相應的﹐在國定教科
書《尋常小學日本歷史》中對南北朝進行對等記述的喜田貞吉博士也被解除了京
都帝國大學教授的職位﹐教科書中開始把南朝作為正統﹐把南北朝時期稱為吉野
朝（南朝定都吉野）時代。
在明治天皇親自裁決以後﹐南朝正統論一時成為主流。可是當時焦頭爛額的
明治天皇不會想到﹐這個裁決給他的孫子裕仁帶來的嚴重的麻煩。二戰結束以後﹐
美軍佔領日本﹐裕仁被迫發表“人格宣言”﹐但是僅過二周﹐美軍機關報《星條
報》的頭版﹐赫然刊登了自稱“南朝後裔”要求裕仁讓位的熊澤寬道的照片﹐他
的先輩在大正時期就上書政府申訴正統性﹐當時日本已有嚴厲的不敬罪法律﹐如
果無根據上奏將遭到嚴懲﹐足見這位熊澤“天皇”也是証據充分﹐底氣十足。特
別在戰後天皇制和裕仁因戰爭責任陷入困境時﹐他的“裕仁不過是偽天子﹐發動
侵略戰爭﹐篡奪正統的皇位﹐是北朝的殘暴本性”更使裕仁的合法地位岌岌可危。
隻不過因為麥克阿瑟隻是利用南朝正統給裕仁施加壓力﹐迫使他徹底俯首帖耳﹐
而無意改朝換代﹐北朝子孫才勉強保住了皇位﹐直到今天。
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