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「「會鞠躬的印章」在日本職場被稱為是一個都市傳說。據說最早是從金融界開始的。雖然沒有明文規定，但卻是默默養成的怪奇規矩。在社內的公文上，如果遇到需要各個單位、負責人蓋印章確認閱畢時，一字排開的圓形姓氏印章，會依照職位階級傾斜蓋印。比如社長是蓋正的，旁邊的部長蓋印時就會傾斜一點，接著旁邊再蓋印的課長又會再傾斜更多。這樣看起來，位階低的負責人蓋下的印章，對著旁邊位階高的前輩，就像是鞠躬。」
https://news.readmoo.com/2020/06/16/bow-seal/
【一起來寫】日本的陰暗面：部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 //鄭雋立
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前些時候，『鬼滅之刃的文化導覽』提到日本對「鬼」的定義（兇惡的活物）是先民對野蠻人的想像，有讀者詢問是否與部落民「#穢多」階級（えた，eta）有關？雖無明確關聯但頗有討論價值。本文將淺談古代賤民階級的形成脈絡、現代仍存在的不平等、文學作品描寫的實例。日本雖貴為文化與自然資產寶地，但也暗藏諸多不光彩的面相，適度理解可避免過度浪漫的想像。
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■ #古代封建階級的最底層
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文獻可考的「穢多」最初始於平安時代《和名類聚鈔》記述的「屠兒」（えとり，etori），即『屠宰牛馬之肉作為鷹雞之餌』的卑微職業，鎌倉時代《名語記》則加上了通常「居住在河邊」的特性。江戶時代為止，社會階級已定型為「教化階層、武士、百姓、町人、賤民」（王歡歡，2016），此時文獻明確地將賤民定義為「穢多、非人」（eta、hinin），由此可見，穢多顯然不是溫羅或酒吞童子那樣驍勇善戰、神出鬼沒的野蠻人，而是在特定地區從事著屠宰、皮革、殯葬…等職業的 #古代賤民聚落；「非人」則有乞丐、流浪賣藝人、奴隸或痲瘋病患的說法。賤民卑下的程度，據說遭武士階級「試刀」殺害也完全不會被追究。
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■ #階級意識仍持續侵害後裔隱私
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由於佛教與神道教觀念，民眾通常將從事屠宰、皮革業的人家聯想為與血肉共處的「#不潔」職業，加上環境貧困，導致歧視根深蒂固，並被迫與其他階級隔離，不能與平民直接接觸，甚至不得到學校受教育（林燕婷，2014）。明治4年（西元1871），政府廢止封建制並正名「穢多、非人」為「#部落民」，但因為穢多為世襲制、聚落雖有都市重劃但有地緣可考（幾乎是常識，如 #大阪西成區 ），後代縱使融入社會仍在檯面下承受各種排擠，1970年代，人權團體「#部落解放同盟」揭發黑市流傳著徵信社蒐集的『部落地名總鑑』（黑名單）供企業與大學剔除部落民，人權團體雖成功倡議促使政府立法禁止，社會上仍不時傳出婚姻、就學、求職遭「暗中清查家譜的案例」。
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■ #現代社會概況
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網路常有證據不足的文章，猜測與祖先職業有關的奇特姓氏（例：犬飼、豬股）就是部落民，實則不然， 1963年琦玉縣女學生遭侵犯棄屍的凶案「#狹山事件」，遭冤罪的養豬業者石川一雄（部落民後裔）便是一例，法律界普遍認為歧視心態使警方便宜行事。據筆者在日友人（30代，留學後任服務業）轉述當地同事看法，融入職場的部落民後裔會設法隱藏血緣，改名、搬家，也有搭電車故意迴避家鄉（聚落原址）後繞行返家的狀況。
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據「部落解放同盟」1993年報告指出，真實存在的部落民全日本約有300萬人。BBC記者Mike Sunda（2015）報導也提到部落民的血統、外貌與一般人並無差異，在屠宰業有許多工人便是其後裔，算是相當體面的職業。他們在 #東京芝浦市肉品市場，以匠人級的嫻熟技術與巨大的勞動量處理高級和牛、享譽國際，但也諷刺地不斷收到動保團體與素食者的抗議信。
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■ #部落民歧視在現代的變異
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Mike Sunda也在報導指出，2009年Google Earth在衛星地圖標出了東京、大阪的部落民聚落原址，遭日本民眾劇烈抗議，有部落民支持者認為不該在國際上公開、也有人表示不希望住家地緣扯上關係。證明了血緣仍然是個「櫃子」（人權運動家住田一郎用「come out」形容這種處境），縱使人權組織能涉入政治、立法反歧視並提供救濟金（住田一郎，2014）、開明的青年世代與學術界也樂於接納，但作為後裔的當事人仍 #無從得知哪裡暗藏著保守主義者的異樣眼光（例如企業主、結婚對象的家族），這種封建遺毒構築了台灣人難以想像的 #潛在焦慮。
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■ #明治時代的文學描寫
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作家島崎藤村1906年長篇小說《#破戒》描寫成為小學教師的部落民「瀨川丑松」獲新平民身分後的境況。彼時許多地區因不願改革而爆發抗議（反解放起義、公寓驅趕、反對通婚、強迫徵稅與兵役），故事開頭就寫出大財主因為穢多身分曝光被驅逐的慘狀。丑松離家前被父親告誡應「隱藏身分」，提防學校白色恐怖般的監視及派系鬥爭。鼓勵了主人公的思想家「豬子蓮太郎」便是穢多身分曝光遭免職的學者，丑松與蓮太郎之間的友誼也不斷在父親囑咐的「守戒與破戒」中掙扎，形成了 #本我與自我的拉扯 而貫穿整部作品（楊姣、羅明輝，2016）。
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前述Google Earth引起的巨大反彈，恰好證實明治改革並未消弭保守主義的反動，「新平民」充其量只是假友善的蔑稱、一種「我把你當人看」的偽善修辭。即便在思想進步的現代，日本這方面的敏感與禁忌仍然存在，也難怪筆者好友會從同事的態度得出「心照不宣、不惹事就好」的結論（據說詢問時氣氛尷尬）。
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■ #黑道與人權組織
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此外，部落民也常往黑道發展。在日從事犯罪報導20餘年的美國記者Jake Adelstein指出黑道組織成員有高達三分之一比例是部落民，這是因為黑道不計出身低、對忠誠者予以庇護。大家不妨對照1960-1970年代美國性別運動的背景，同志族群往黑道在紐約市格林威治村經營的 #石牆酒吧 聚集、尋求慰藉的現象。
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但黑道也常反過來濫用 #部落民補助制度 ，表面上與人權團體一起抗議歧視，檯面下則榨取暴利讓成員坐享優渥生活（陳毅龍，2019）。部落民除融入一般職場、投入屠宰業「操舊業成達人」與皈依黑道外，也有無法融入社會而靠補助金度日、甚至露宿街頭的極端案例。政府基於愧疚與補償心理，通常會默許黑道的牟利行為。
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■ #結語
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身在台灣，不時也有不同類型但脈絡類似的狀況，我們不妨借鏡這些「他山之石」，看看能為自己土地上的弱勢議題做些什麼。
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔：[聖與俗] 熱鬧的四条河原町，與卑賤的河原者
（早年賤民階級的其中一種形象）
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964
◆鄭雋立：鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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■ #參考文獻
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01.Mike Sunda.(2015).”Japan's hidden caste of untouchables”.BBC News. 23 October 2015
02.住田一郎（2014）〈部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任: 全国水平社創立90 周年を迎えて〉《関西大学人権問題研究室紀要》 2014
03.王歡歡（2016）〈關於日本近世“被差別部落民”的若干問題考察〉
04.楊姣、羅明輝（2016）〈解讀《破戒》——以瀨川丑松的焦慮心理為中心〉
05.林燕婷（2014）〈破戒：破除賤民歧視〉《喀報》第203期
06.陳毅龍（2019）〈你賤民，你全家都賤民！歧視代代相傳、隔離在「非人」社區…揭日本社會禁忌「部落民」傳統〉《風傳媒》2019.07.17
07.部落解放同盟官方網站：www.bll.gr.jp（2020.12.05瀏覽）
【贈書活動💞】
很開心再次收到尖端的邀請，來幫他們宣傳甫出版的新書《接棒家族》。本書是2019年的本屋大賞冠軍。也在當年佔據各大書局的銷售榜冠軍。尖端也提供我三本書，要讓我抽獎送給各位小捏口！本次抽獎一定要好好讀一下內文唷。
［書籍介紹］
如果血緣是一場慢慢傳下去的接力賽，毫無親緣關係的棒次也能延續幸福嗎？剛出生時，我的名字是水戶優子。之後也曾經是田中優子、泉之原優子，現在則是森宮優子。和式早餐、西式早餐，或是把豬排飯當成早餐，每個爸爸媽媽都有屬於自己的習慣，就像我的姓氏，隨著居住的屋簷而改變。
老師曾對我說：「如果不把困難或是煩惱說出來，別人就無法瞭解。」
擁有三個爸爸、兩個媽媽、四個姓氏，卻沒有任何的不幸感，這樣的我是不正常的嗎？
［哈捏簡評］
這是一本述說『親情』為何物、卻不讓人感到沉重、治癒溫暖的深度故事。
愛的形式可以有很多種，其中一種通常來自與我們血脈相連的親人，但這世界上有不少『血親』像是命定的毒藥，用家人之名綁架著彼此。
就像我在好幾篇翻譯下曾經說過的，『家人』其實不該是專屬於血親的名詞，真正的愛是超越血緣和名分，足以讓我們大聲說出，「他是我的家人！」的。
本書便是藉由優子的故事，讓我們看見愛不受任何枷鎖所困、綿綿不絕的循環樣貌。我認為這也是現代人很需要吸收的養分。
［姓氏小故事］
書中主角優子在裡面換了四次姓氏，就順便來幫大家簡單科普一下日本的姓氏文化吧。
應該蠻多人知道日本有許多姓氏是由『地名』而來，例如田中、中村、高橋等等，從字面上就可以看出當時人們的居所或集散地。大概是因為以此作姓氏的人口數多，所以地名來源法也就比較有名，這也是哈捏口國小時社會老師就提過的事。XD
但其實除了地名以外，還有很多的姓氏來源，而且比漢族的姓氏來得複雜許多。職業、信仰、事件、商業、賜姓、歸化……種類眾多不及備載，所以如果上網查日本姓氏表，還會有一個網頁列出各姓氏擁有的人口數。有些姓式在現今可能就只有不到十人在使用。
要知道，古代日本是只有名沒有姓的，隨著社會發展，才慢慢在統治階級和貴族中出現了姓氏。而姓氏開始正式在社會上普遍使用，已經是1875年的事了。明治天皇頒布了《平民苗字必稱義務令》，規定所有日本人都得使用姓氏，沒有姓的也要創造新姓。在這之後日本的姓氏數量就開始急速成長了。
根據維基百科的數據，最常見的姓氏有40多個，其中鈴木、佐藤、田中、山本、渡邊、高橋、小林、中村、伊藤、齋藤十大姓佔總人口的10%，有1000多萬。使用人數排3600位後的姓氏則是極罕見的姓氏。
大概是這樣，那麼接下來就來看看抽獎方式吧！
活動方式▼
1、 在留言tag一位朋友，並說說如果你是日本人，最想姓什麼姓氏，原因為何。範例「Mr.的雜七雜八翻譯 我想姓藥研，因為我老公是藥研藤四郎。」
2、 公開分享此篇貼文。
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即日起至2020/09/18 23:59
並在一周內公布名單於留言處。
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我首圖放上的是自己很喜歡的誠品限定封面，屆時抽出的會是『普通版』的版本唷。（另外還有博客來限定版）購書網址和封面圖會放在留言供大家參考。
那麼就這樣，祝大家抽書愉快！
日本姓氏 - 维基百科，自由的百科全书日本姓氏（日语：姓／せいSei */?），日語多稱為苗字／名字（苗字、名字／ みょうじMyōji）、 ... 名片文化與日本嚴格的階級社會亦 ... ... <看更多>
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日本姓氏階級 在 [請益] 關於日本的"部落民" - 看板JP_Custom - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
去年Google線上地圖有個可以看到古代日本的地圖的功能
但是因為圖中有標出以前"穢多村"的位置
因而在日本引起軒然大波
( 穢多 -- 古代日本的一種階級 士農工商下面的一級 有點類似賤民階級吧.. )
Google古日本地圖事件相關新聞:
https://www.libertytimes.com.tw/2009/new/may/23/today-int10.htm
這個新聞讓我知道原來日本有所謂的"部落問題"
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%A8%E8%90%BD%E5%95%8F%E9%A1%8C (日文)
https://tw.myblog.yahoo.com/chia510426/article?mid=889&prev=944&l=f&fid=9 (中文)
看了一些資料
據說日本很多企業手上都有一本根據姓氏和出生地就可以查出你有沒有部落民的血統的書
要是有的話就不錄取
關西一些比較保守的家庭婚前也會找私家偵探去打聽對象有沒有部落民血統
有的話就不結婚
部落民至今還是受到日本社會很嚴重的歧視
在求學和求職方面很容易碰壁+受到打壓
所以大部分的部落民最後都只能混黑社會 or 做比較低下的工作
真的假的啊? @ @
我很好奇 日本社會到現在階級觀念還這麼重嗎?
( 以前也有聽說一些特定的姓就是貴族後代 只要你姓這個別人就會對你很好的傳聞 )
而且為啥根據 姓氏 和 居住地 就知道你有沒有部落民的血統?
( 後者聽說是因為日本以前填寫個人基本資料時 "籍貫"那一欄要填得很細
細到哪縣哪市哪村之類的 所以查得到
但是難道人不會搬家嗎? 用這樣的方式來認定實在有點怪耶... )
是部落民都有特定的姓氏醬嗎?
( 難道不能改姓嗎 @ @ <-- 對日本方面怎樣可以改姓的規定不清楚... )
還滿想知道現今日本社會對於"姓氏"的觀感
( ex 會不會聽到某些姓氏就認定對方是貴族後代etc )
還有他們的階級觀念是不是還是很重啊....
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