年前有朋友送來的魚、酒，張本人不免酒足飯飽，盈盈寫寫本周讀書心得：《壬申之變》
671年10月17日，日本的天智天王病重，特別請忙著戒菸的東宮皇太弟大海人皇子進宮晤談。那個時代日本皇室用的是兄終弟及的繼承法。
天智原名中大兄皇子，與弟弟大海人，是欽明天皇的兒子，兄弟倆與中臣鎌足一起打垮長期掌握朝政的蘇我氏勢力，革命般的感情。不過天智當了天皇後，逐漸與弟弟疏遠。
派去喚大海人進宮的官員與大海人交情好，私下將情況轉告，因此大海人心有成竹的到病床前見哥哥。
天智試探性的要將皇位由大海人繼承，大海人馬上謙辭，他說自己身體不好，成天喝酒抽菸被老婆罵，建議應立天智的兒子大友皇子為儲君，要不然由天智的老婆先掌權，再交給大友皇子也可以，這樣大友一定菸酒不沾。
至於自己，大海人想想在家不能抽菸的困境，瞄瞄躲在屏風後面準備抽武士刀的禁衛軍，不禁嘆氣的說：我就出家當和尚吧。
馬上，怕他後悔，在天智病房旁，大海人由和尚剃度，並於兩天後即離開大津宮去吉野正式當和尚念經吃素。
重要官員送大海人到宇治，懊惱的說：縱虎歸山。
可以想見大海人由接到通知進宮、官員告訴他內情、在病床聽到天皇老哥要他接皇位、小心的建議皇位給大友皇子、並進一步的請當和當、天智要他在宮中即行剃度，整個過程多麼的緊張，比宮鬥劇更精彩。
大陸禁了宮鬥劇，其實真實政壇，遠比宮鬥劇更刀光血影。不信，讓我們慢慢看下去。
大海人在天智死後，打敗大友皇子而成為天武天皇，〈日本書紀〉是他下令編的，從此天賦神權。
張本人拜訪過他爸欽明天皇的墓（左），也探訪天武和他妻子持統天皇的墓，在奈良的飛鳥周圍。因為與老婆同去，一路上都沒抽菸。
天智是領兵渡海助百濟，而被唐朝名將劉仁軌在白江口（錦江口）打敗的天皇，當時百濟大批居民移居日本，主要分布於今天的岐阜。
追加一點：天智與天武的兄弟感情，好到經常play同一根菸。天智的四個女兒全嫁給天武，天武的老婆額田姬王則給了天智。王室近親亂倫的部分，無論日中的宮鬥劇都不敢拍。
日本書紀 心得 在 [求聞] 儚月抄與記紀神話心得整理(傷眼注意)-上- 看板Touhou 的推薦與評價
零.前言的前言：
引用一句蠻知名的語句作為開頭：
你知道嗎?
所謂的東方眾通常可以分成三種：
那些尋找嫁的
那些尋找正義的
那些可以輕易閃過彈幕的
當然，連永夜風神這些相對親民的EASYMODE都還突破不能的我，決不可能是第三種...，
至於第一種...似乎也不算錯啦(遮臉)，只是目前還沒定下心來就是(被打)。所以就只
剩下第二種了。至於什麼是正義呢？借用隔壁棚歐巴馬的中二名言：我~就是正義!!
其實就是每個人都能有追求自己東方樂趣的方式，這也是自由的幻想鄉魅力所在。
又對眼殘手殘的敝人來說，最能滿足信仰心的方法，大概就是研究一設故事和其相關的
背景捏它了(某程度上或許能稱之為零設XD 靈感來源的設定)，只能說神主真的非常強大
，可以把如此大量龐雜的資料揉合成一套有自我架構的奇幻體系，但又留下足夠的空白激
起玩家去深度探索的興趣，也因此才會有這篇廢文的出現Orz
一.前言：
之所以說是廢文，主要是因為敝人東方資歷可謂非常之淺，未臻通達之境，且其實許多
故事和捏它考究，早或以正式的文帖、或散居在行間或推文之中等方式在版上出現過了。
所以...就把這篇當作一個正立志往東方廚道路前進(誤)新人的碎碎念和給自己看的整
理吧Orz...
自妖妖夢起，東方就開始在人物、符卡、背景上加入了大量的日本傳說故事，當然紅
魔鄉因為其西方吸血鬼設定的關係，所以要硬扯到日本恐怕也有點困難...而更早的舊
五作則是年代久遠，敝人沒有特別去研究了...。又其中永夜抄是一部以竹取物語為主
軸(輝夜姬與藤原妹紅)，佐以記紀神話當補充(月都、兔子和慧音)的故事，到了其延伸
作品：東方儚月抄(短篇小說合集/漫畫)才真正轉而以記紀神話作為劇情中心，也是本篇
文章想討論的重點。
二.先打個預防針
但正如有稍微接觸過相關資料的人都知道的：日本神話是一個非常蘊亂的大雜燴，充滿
了不可解的矛盾與錯置。這當然和其島國文化與泛靈信仰有關，真的要寫恐怕又得另開
一個長篇討論。就連所謂的記紀神話體系：古事記與日本書紀，其實也是一直分別到西
元711和720年才完成，以提供大和朝廷一統天下的皇權正當性基礎(如就有一說認為素盞
鳴尊是差不多這時才完成設定的，用來做為大和地區與出雲一帶的連結，故他既是天津三
貴子的ㄧ員，卻同時也是國津神的祖神，變成了大國主命的六世祖或老爸─同時也是他的
岳父)。
但即便記紀神話本身也沒有完全統一的見解，古事記相對來說是較為一貫的，因為其撰
寫方式是由天武天皇之近臣稗田阿礼負責整理帝紀、舊辭和諸多稗官野史後以口授方式
交由太安萬侶寫成。稗田阿礼同時也是一位幾乎沒有太多變化就進入幻想鄉的真實人物，
已經超越捏他等級的了...(其他還有諏訪子、聖子等也幾乎是完全捏他，但都沒像稗田
阿礼-御阿礼這樣一字不改的直接，可能因為只是設定上人物所以沒啥差吧)，其子孫也
一直維持著他口授著史的方式編篡著幻想鄉歷史，只差在沒另找一個僧侶來幫忙寫字而
已(除了聖白蓮外好像也沒別的僧侶了?)。
==============================================================================
給之後才閱讀到這篇的朋友：
太安萬侶不是僧侶，而是一位朝臣貴族，這只是一個年輕時犯下的愚蠢錯誤...
==============================================================================
相對於此的日本書紀就是由一整個團隊(十幾人)集體創作，而且中間還更動過一些成員，
所以不但體例文風上較不一致，在選材上也參考了更大量的資料。或許是主編學者性格
使然，認為應該讓這些「異說」也能流傳下去，日本書紀的編排方式是在每個章節中，
先以一篇經過思想整理的本文作為骨幹，後面再附上有一書曰：OOOO、ㄧ書曰XXXX，如
同法律教科書最討人厭的甲說乙說丙說通說....，也因此讓眾多故事和神祇名字上產生
更多混亂。
所以呢...一方面因為上述神話本身的混亂性，另方面因為敝人於東方研究的不夠透徹，
三方面則係因為敝人日文程度很爛，很可能會錯誤解讀資料，故如果以上以下文章中有
出現任何疏漏、錯誤或是不合理的地方，非常希望板友們能不吝指正提出討論，讓敝人
更能精進對東方和日本神話的理解。
又，因為本文係以神話故事為主，所以此範圍以外的捏他就比較不會提到，且因為這
並非什麼專業論文，只是個人的一些彙編見解，所以也沒有很嚴謹格式如標引用括弧
和註記等，就當作是冗字很多的廢言集吧O口O。
三.就從人物開始吧：
1.十六夜咲夜：
咲夜(Sakuya)的由來是木花咲耶姫(日本書紀)/木花之佐久夜毘売(古事記)同神異名各取
一漢字組合而成，且此神常用的姓名縮寫就是SakuyaBime。又這位女神的傳說都和天孫有
關，其本為山神大山津見神之女，在被天孫日子番能邇邇藝命看上後欽點要娶回家，山神
本打算賣天津神個人情以買一送一的方式讓天孫把姐妹一起打包回家，但因天孫嫌姐姐神
石長比売命/磐長姬太醜而慘遭退貨...，所以從此天皇子孫才失去了如磐石般的壽命，僅
如櫻花綻放般消瞬即逝。又木花咲耶姫在和天孫成婚共度一晚後即有了身孕，天孫因此懷
疑孩子非其所生(幹你是常威嗎...)，故咲耶姫下了賭注，在其生產之日於產房內放火，
謂孩子如能平安出世即代表其有天津神血統，最後產下的就是稍後會提到的山幸彥海幸彥
和一個路人(誤...不過和東方沒啥關所以還是繼續讓他當路人)。
當然，我們可以看出除了名字以外，其他都和PAD長一點關係都沒有...，不過神主在此還
是玩了一個小小的捏他：天孫的母親萬幡豊秋津師比売命/栲幡千千姫命在神代系譜上是
八意思兼神─其即是八意永琳的原捏他神祇─的妹妹，換言之永琳和咲夜的原捏他神明是
有著「舅舅與姪妻」的關係，神主在永夜抄所附錄的八意永琳人物設定資料中，寫了其在
初次看見咲夜時有吃驚了一下，箇中原因只有永琳本人知道，這或許就是因為這個梗。不
過也因此產生了咲夜月人說之類的想像空間，可是我覺得神主只是單純在玩命名梗...。
此外木花咲耶姫也因為其櫻花綻放的象徵而有花神的屬性；又因其在大火中將生命誕生的
神話，而被認為有鎮伏烈燄之水神力而有火山富士山山神的地位，事實上在儚月抄小說第
四回中，還真的出現了自稱鎮壓著富士山噴發的水神咲耶姫，阻止了天皇派來的人將不死
藥丟入火山口，進而使藤原妹紅有機會把藥吞下成為蓬萊人。
所以與其說女僕長故意裝低調；似乎認為神主在紅魔鄉取名時其實沒想到用這個梗，而是
巧合撞名而已可能更正確...，畢竟直接依字面解釋：
十六夜=日本人所欣賞的滿月之夜，咲夜=盛開綻放之夜，合起來有盛大滿月的意思，以此
和吸血鬼與紅魔館的形象搭配，根本和神話女神無關。
2.八雲紫
八雲一姓在日本神話中出現於須佐之男命(素戔鳴尊)在用計斬殺八歧大蛇，和奇稻田姬
/櫛名田比売成婚後於出雲國的須賀一地建築宮殿時所吟詠的和歌：
「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣つくる その八重垣を」
從香霖堂第25話的名稱：八雲立つ夜 即可證明。
這個宮殿後來則被大國主命所繼承，又出雲國自古以來即為各個異世國度的出入口，如
通往黃泉之國與根之國(對兩國是否為同地異名迄今仍未有定論)的黃泉比良坂即在此處，
另外在復古神道體系中，出雲國亦是仍存現世之幽冥國度(由大國主命所統治)的所在地。
(我覺得神主在世界設定上也有參考了一些復古神道的架構，稍後再提)，換言之出雲國
一地可謂是介於現世與異域之間的「境界」。
故取姓八雲可能是作為出雲的代稱，即象徵著其得以自由出入外界和幻想鄉的能力，如果
依那首和歌再進一步解釋，或許在暗示紫等同於幻想鄉之王的地位......? 雖然我覺得這
是想太多了就是。紫則是取彩虹的顏色和可見不可見光之間的境界，但因和神話無關就不
提了。
不過在出雲國的地方誌「出雲國風土記」中則有不同記載。在此神話體系中，出雲國的創
國之神是一位名為「八束水臣津野命」的巨大神。
日本神話中的神明，依等級主要可分成三種尺寸：
可比擬島嶼大小的巨大神，通常都是創世神(如伊耶那歧夫婦)
數十到百來公尺的巨人神，天津國津上位神(如天津三貴子)
和一般人類相同的等身神，神代最後幾代神(天孫等)
八束水臣津野命可能介於巨大和巨人之間，最有名的是「國引神話」：
傳說出雲一地本來是個極為狹小的陸地，根本不能算個國家。而這位巨大神心生一計，決
定渡海往西邊走，發現了有著巨大土地的新羅國(朝鮮半島)，於是祂用繩子綁住了山澤和
大地，一步一步地把土地給拖回出雲。又出雲國之名亦是由祂所命名，據說其在看見此地
雲層翻湧不斷漫起，忍不住大聲讚揚：
所以號-出雲者,八束水臣津野命,詔:「八雲立!」詔之.故云-八雲立出雲.
不過這位出雲創國神的事跡在記紀神話中不但都被河蟹了，被一個亂入的須佐之男搶走命
名功績，還莫名其妙變成了這位篡位者的四世孫XD 超悲慘的......
東方相對於國引神話的設定則是妖怪勢力擴大計畫：原本幻想鄉只不過是一個人煙稀少的
東國之地，且隨著時代演進和人口增加，妖怪勢力也日趨衰落，所以八雲紫在五百年前創
了一道名為虛幻與現實的境界，作為幻想鄉的第一道結界，用途則是讓在外界漸被遺忘的
事物(不只是妖怪...三月精中有出現電波塔、儚月抄有阿波羅計畫設計圖)都會自然地被
牽引進幻想鄉，以緩慢地擴大幻想鄉的勢力，換言之紫也做了和八雲/出雲創國神差不多
的事情─只是一個是用繩子自己去拖回來；一個是用釣魚、挖洞和綁架的方式(被隙間)。
3.八意永琳
如前所述，其原捏他神祇是八意思兼神，不過在古事記和日本書紀中其實都只有以思金神
/思兼神名字出現，八意則係出於先代舊事本記中所用的神名，取有對於眾多智慧皆思慮
兼備之意。雖然這本書在學術上還蠻多爭議的，如部分內容其實是江戶時代作成的偽書、
又有些內容可能是傳承自被藤原家(記紀神話的既得利益者)抹殺掉的物部式歷史等，不過
反正知道都是指同一個神就好了。
思兼神在神代系譜上輩分極高，是造化三神之一高皇産霊神/高御産巣日神的子神，故雖
然在輩分上勉強和天津三貴子(由神代七世之末神伊耶那歧所誕生，而造化三神與神代七
世之間似乎只有出現先後差異，在位階上是相同的)算平輩，但在年資上可是遠遠超過他
們。又在東方設定中，月都之王是被稱為「月夜見」(つくよみ)的上古人物，此月夜見即
是三貴子之一：月讀尊(ツクヨミ)在日本書紀某一書曰中的異名稱，在今天的伊勢神宫也
同時有月夜見宮和月讀宮併存著。而設定上又有提到月之王在建月都時相當依賴比他還年
長的永琳，可見其設定係出於此神無誤。(換言之....永琳不管在原捏他或是在故事設定
上都應該是年紀最大的人物......正港ㄟBABBA(被毒殺)。)
思兼神在日本神話中都是以高天原智者的形象出現，最有名的故事即是在天照大神被其弟
素盞鳴尊氣到憤而把自己關在戶岩隠耍自閉時，想出了藉由辦宴會和布局把大神騙出來的
計策。而在葦原中国平定(即有關八坂神奈子的讓國神話捏他)後，祂即伴隨天孫一同降臨
協助治理人間之皇國。也因此其亦帶有建設家業之神的性質，或許東方中永琳協助月都建
立的設定即源自於此。
PS :其實儚月抄漫畫上冊封底神主就是用一張八意思兼神社的照片當圖樣了。
PS2:另外我覺得永琳設定可能還有參酌日本藥神少彥名命，放在下篇討論。
4.因幡てゐ
原捏他為稻羽的素(ㄏㄟ)菟/因幡的白(ㄏㄟ)兔的神話，其故事可分為上下兩段，上段為
其欲從隱歧島渡海回本島時，欺騙了海中的鰐，說要確定兩族誰的數量較龐大而要鰐招來
牠的同族在海面排好隊伍，讓兔子能一一計算(其實只是要墊背過海用)。但沒想到就在她
即將上岸時，卻自己大嘴巴嘲笑鰐上當了，憤怒的鰐們就把可憐的兔子毛皮給剝了再丟到
陸地上，可見相較於幻想鄉的詐欺師，這隻原形白兔還腹黑的不夠徹底...(不過於東方花
花映塚中因幡帝最後面對四季映姬時，曾被說教大王警告再騙人騙下去，可能在被她審判
審判前就會先被人剝了皮XD)
關於這段神話與東方的關係，要再加上一些較晚出現的文獻來補充：在鐮倉時代有本名為
「塵袋」的問答集事典，書中提到了稻羽的素兔其實原本就是住在因幡國內高草郡的一片
竹林中，但因大洪水來襲，竹林中有一大部分被沖到了不知名的地方去，這隻被扒了皮的
兔子則是坐在一根竹子的根部上才漂流到隱歧島的。又在東方三月精中，也有提到迷途竹
林是伴隨著大海嘯沖刷過來的，且其舊名即為高草郡，因幡帝則是從那時代即居於此的老
兔，所以很明顯塵袋中提到的那片竹林正是被沖到幻想鄉去了~。
故事的下半段則是和大國主命有關：大國主命有兄弟八十神，他從小受盡欺負，後兄弟們
想要追求因幡國的美女八上比売，命大國主命負責搬行李當小弟。當八十神因無負重物而
先抵達因幡國時，即先碰上了這隻被剝皮的兔子，八十神騙兔子說：「妳只要把傷口用海
水沐浴，再躺在山頂風大處吹乾，傷口就會好了。」當然....會發生什麼事就不用再提了
。之後背了一堆行李的大國主命終於上岸時，也碰到了正在哀嚎的兔子，祂則教她如何用
河水清洗後再鋪上香蒲花穗即可治癒。白兔因感激而作出了八上比売將傾心於祂並無視八
十神追求的預言，這預言日後確實發生，而成為「帶來幸運的白兔神」的典故，同時也是
因幡てゐ的『人間を幸運にする程度の能力』的由來。
故在東方儚月抄中，地上的兔子們在搗滿月年糕時先頌讚的是大國主命之名，腹黑兔本人
也是祂的超級粉絲，除開頭和鈴仙稱讚大國主命之美貌外，在最後也謂月之使者和永琳製
藥的技術皆比不上地上的大國主命神。同時腹黑兔在東方文花帖中，也有一張SC的名稱是
『大穴牟遅様の薬』，大穴牟遅神即是大國主命的一個同形異名，出自之前提到的出雲國
風土記一書。
5.綿月豐姬
原形人物為豊玉姫命/豊玉毘売命，海神大綿津見神之女(這也是"綿"的典故)、天孫之子
火遠理命的妻子。兩人相識的緣由是火遠理命因為在海邊釣魚時弄丟了哥哥的釣鉤，不得
以只好聽從鹽土神的建議來到了海神宮。他先誘騙出來汲水(不是在海底嗎...?)的一名宮
女討水喝，再趁機把一顆頸鍊上的珠子放進水壺中，待豊玉姫發現後出去一看即大為傾慕
，乃向其父秉告有年少英(ㄕㄨㄞˋ)雄(ㄍㄜ)來此，海神知其為天津神子孫亦相當欣喜，
不但許配女兒給他，還大方款待並讓火遠理命居住在海中長達三年之久。又有ㄧ說法認為
這個故事和浦島太郎故事可能有密切關係，皆為陸民落於海底後，取得不可思議力量回歸
的類型。而儚月抄在背景設定上也有水江浦島子誤闖月都被豐姬撿到當寵物的故事，故神
主可能就是把它合而為一改編的。
又關於綿月豐姬的稱號和能力：海と山を繋ぐ(銜接山與海)典故則是出自於這段神話的後
續，可分成三個部分來說：
火遠理命在海底中待了三年後，終於想起來還有正事要辦，豊玉姫就協助他向海神協助，
在終於從某隻鯛魚口中取回釣鉤後，海神即送給天孫之子一顆潮盈珠、一顆潮乾珠，並派
一隻鰐送他回家。又那隻釣鉤被海神動了手腳，故從此其兄火照命日亦窮困，憤而前來
攻打弟弟，但被弟弟以海神所贈珠子牽引潮汐的力量擊敗，最後投降成為弟弟的臣民。
火遠理命又名山幸彥，代表其以狩獵山林為主的特徵(幸是工具)；而其藉助外力征服名為
海幸彥兄神的故事，即象徵著原以陸民為主的朝廷得到外來海民(阿曇氏)的幫助，降伏了
另一隻以海上事業為主(九州北部)部族的擴張，即將朝廷勢力從山向海做了連結。
而在兄弟打完架之後，某日豊玉姫從海底來到了火遠理命家中，告知其已懷有身孕，要求
天孫之子特別為她建造一棟小屋作為產房之用，但房屋尚未完全蓋好，她就將要臨盆了。
不得已她再三叮囑丈夫絕不可偷看生產的過程，但想當然爾這種類型故事的男人都很犯賤
人家教你不要看你越想看，火遠理命還是忍不住從屋頂空隙偷窺，結果竟然看到了一隻身
長八尋(約16公尺...這哪門子的小屋阿)的大鰐。豊玉姫最後產下了一個孩子，其名曰天津
日高日子波限建鵜草葺不合命，後半段的意思即為「來不及把茅草屋頂作好」。又這段生
產故事的用意在於，火遠理命之父天孫娶的是山神的女兒，故天孫之子又娶了海神之女即
等同讓山海之間兩位大神明在天皇家血脈上有了連結。
最後ㄧ段故事則和東方設定比較有關，豊玉姫得知了被丈夫偷窺生產後，感到既羞愧又憤
怒，故對他說：「我之所以開啟大海通往陸地的通道，是為了讓我們彼此能相互來往；但
今天你已看見了我的原形，讓我感到非常羞愧，所以我決定不再前來此地。」說完後，她
就把山與海的交界之處海坂給封住，返回海底。換言之，豊玉姫是有著自由開啟關閉山海
之間道路的能力，就如同儚月抄中豐姬可自由控制山(幻想鄉)與海(月面)的通道，甚至比
八雲紫還要強大，可以將登月一行人給全部送回地球。另外根據求聞史紀，豐姬同時也是
八意永琳的遠親(外甥的孫媳婦)，而永琳如前述在神話體上是天孫之舅思兼神，故神主也
可說是直接把神代系譜給套用進月人家族關係了。
關於東方設定中月都與大海的關係，其實也是有神話典故的，我在最後一段會試著解析看
看。又前面曾出現多達三次的鰐到底是什麼生物，目前有三種說法：1.大鯊魚 2.蛟龍
3.大鱷魚，其中在因幡の白兎和送火遠理命應該是大鯊魚沒問題，但是豊玉姫如果原型真
的是鯊魚也太不浪漫和詭異了(16公尺的鯊魚還能上陸地打滾......)，所以也有見解認為
她變成的是介於鯊鱷之間的一種混合幻想生物：就是蛟龍啦......，加上浦島太郎傳說中
的海底皇宮也是龍宮，故這段故事中指的鰐應該不同於前兩次出現的鯊魚，而是蛟龍，這
也能解釋其為何擁有來去山海間的能力，因為龍自古即為水降臨於大地之象徵，同時也和
浦島太郎故事中的龍宮公主乙姬有了連結。
6.綿月依姬
原形人物為玉依姫尊/玉依毘売命，前述豊玉姫命的妹妹，亦同為大綿津見神的女兒。
在前一段故事中，提到了豊玉姫被老公氣跑躲回娘家的故事，但沒多久又有點後悔卻拉不
下臉，只好囑託其妹玉依姫在陸地上幫她帶小孩，並吟詠了一首詩歌贈給丈夫，火遠理命
亦回應另首一情詩卻仍換不回老婆大人，只好一個人在高千穗宮住了五百多年終老。
再轉回玉依姫，神話中其實沒有對其如何養大姊姐所生孩子的過程有太多描述，而直接跳
到該名為草葺不合命的孩子長大後娶玉依姫為妻的結局，某程度上這可謂之女版的光源氏
計畫......即一個小阿姨吃了自己從嬰兒開始養大的侄子的故事(誤)。又兩人生有四子，
其中最小的四子名神日本磐余彦火火出見尊/神倭伊波礼琵古命，即鼎鼎大名的神武天皇
，為古事紀上卷所載神代之末，人世之初的第一位天皇。故玉依姫亦可謂是神明與人類的
傳承界線，即其既為神妻又為人母的雙重身分。
當然從東方中，除了姊妹設定，和身為永琳外甥的曾孫媳婦這個神代系譜設定外，實在看
不出上述故事和依姬其代表性BUG般的稱號/能力：神霊の依り憑く/神霊を呼ぶ(神靈憑依
、呼喚神靈)有啥關連。其實「玉依(タマヨリ)」本身就是「神霊の依り代」的意思，換
言之玉依姫的意思即為「神靈附體之女」的意思，不過倒不一定是巫女，而且神話故事中
出現附體的方式都蠻糟糕的...(默)，如古事記中另有一位名為活玉依毘売，是在上廁所
時被三輪山的大物主神(大國主命的奇魂，這也是出雲/大和神話融和的結果，先不詳述)
化身為箭矢刺入陰部，活玉依姬大吃一驚而跑回家，把箭放在床邊，大物主神即變換回人
形並與之成婚；另一說則是活玉依姬每夜皆出門與不知名人物幽會，其父母覺得可疑於是
在她的裙襬綁上絲線跟蹤，才發現對方就是大物主神。又在今已散佚的山城國風土記一書
中，亦有一名為建玉依比賣命的女子，被火雷神化身的朱矢射中而懷孕，產下賀茂別雷命
神的地方神話故事。換言之，玉依亦是用來稱呼那些與神靈交合結婚的神聖之女所常用的
名字。不過世界各地的祀神巫女本來最早就都帶有這種意思在，所以現在也不用延伸這麼
多了，就單純想成像乩童那樣請神明降身附體就好了，才不會破壞少女們的形象(認真)，
畢竟幻想鄉的巫女可是有三位(月面一位、妖怪山上一位、鬼一位(誤))之多阿......。
7.秋静葉/秋穣子
雖然說起來這位算風神錄的，不過地瓜神在儚月抄漫畫中除大宴會外至少還出現了一格，
所以順便提一下。
秋神姊妹本身並非如前幾位很明顯是在玩特定一位神祇的捏他，比較像是很多特徵的混
合體。
A：身為農耕之神卻定居於人煙罕至的妖怪山(雖說是山腳但也蠻不自然的...)：
日本一些山村中有一種無名田神泛靈信仰，這位神明在春天時是在村中當田神，到了秋天
則返回山上，相較於一般農業神祇是賜與豐收，其則是讓農田得以休生養息，恢復地力的
秋神。不過很明顯這和秋穣子設定不合，而秋静葉在口授中也只強調她是紅葉凋零之神，
不太會去人里，所以就看看就好吧...。
B：符卡與BGM捏他
秋穣子的一面BGM名稱為稲田姫様に叱られるから，而記紀神話中亦有一位名稱幾乎相同
的女神，即素盞鳴尊之妻奇稻田姬/櫛名田比売，又就如其名字皆有田字，可知這位女神
和農田息息相關，前者意思為霊妙な稲田の女神，且書紀有一書曰更直稱其為稻田媛；至
於後者櫛這個字，原本指可以插在頭髮上的梳子，因神話中有這位女神變成髮櫛的橋段，
故被認為和咒術有關，有本書更直接認為櫛原本是一種形狀類似蛇的法器，而蛇為農田大
敵田鼠的剋星，故手持此物的巫女即為稻田的守護神(早苗的蛇形髮飾雖然形狀很像但意
義不同)。又奇稻田姬的雙親為腳摩乳與手摩乳/足名椎與手名椎，此對夫妻神姓名分別為
淺稻與速稻(晚熟稻與早熟稻)之意，而古事紀中椎一字有無手無腳(廢話- -)的水生之蛇的
意思，和女兒名中櫛一字正好呼應，故一家皆是稻田收穫之神(秋穣子服裝上有水稻圖樣)。
又其有張SC名為豊符「オヲトシハーベスター」，オヲトシ即大年神（おおとしのかみ)
，為須佐之男命和其二老婆神大市比売之子，值得一提的是二老婆也是山神大山津見神之
女，所以等於他的大老婆是山神的孫女，小老婆是山神的女兒，又或說山神的一對兒女是
另一位女兒的岳父岳母...神話就別在意了。大年神這隻血脈生養眾多，而包括他自己和
母親和後代子孫神也幾乎大部分都和稻耕農作的部分特徵有關，其中有一位孫輩女神名曰
秋毘売神，是秋天的豐收女神，或許就是秋穣子最直接的捏他來源了，不過這位女神我幾
乎翻遍書籍也沒找到什麼資料，日文WIKI甚至連條目都沒有......或許也反映其不人氣的
特色......(被丟地瓜)。
秋静葉作為一個道中BOSS，所以沒有專屬BGM.....，其符卡也沒什麼可以考據的名稱Orz
不人氣程度更勝於妹妹!
C：其他特徵
秋穣子的最大萌點就是可食用...，不對是會散發出地瓜香氣。當然地瓜是外來作物，不
可能出現在上古神話當中，不過還是有幾個有點類似的神話：
在印尼某島流傳一個上古神話，有位從椰子樹中誕生的少女神在祭典之夜被人殺害了，少
女的屍體被剁成好幾塊並埋在不同的地方，結果從埋藏處竟分別生長出了許多塊莖類作物
(超級獵奇......)。這種被稱為屍體化生型的神話在中國山海經中也有紀載，即從后稷
(中國農耕之神)的墳墓中生長出了百穀。同樣的神話也流傳到了日本：
在日本書紀第十一個一書曰中，月夜見神(月讀命)奉天照之命到地上拜訪保食神，而地上
的保食神(看資料似女神)即從口中吐出米飯來招待他，月讀命因此大怒，拔劍砍死了保食
神離去，天照表示震怒把月讀命趕走，從此日月分離不相見，而從保食神的屍體上卻誕生
出了五穀豆類和牛馬；在古事紀中也有類似紀載，不過兇手換成了剛從高天原被趕出來的
素盞鳴尊，被害人則換成了大気都比売神，動機則是因為食物是從屁股拉出來的......，
(這個是我也想砍下去...)，最後則一樣從屍體中誕生出了五穀雜糧作物。
所以把秋穣子分屍埋起來的話會長出地瓜嗎(歪頭)
秋静葉的特徵是伴隨著秋落、紅葉、寂靜等秋天象徵，在古事記中則有一位木花知流比売
是代表著櫻花凋謝的女神，實際上就是前已提過的石長比売命/磐長姬，不過這似乎是神
話為了和櫻花綻放的女神木花咲耶姫/木花之佐久夜毘売對應的設定，還是以天孫壽命的
故事比較為人所知，而且這個別名也只出現在古事記中。又木花知流比売之後和素盞鳴尊
與奇稻田姬所生之子八島士奴美神結婚，是奇稻田姬的媳婦。另外其實木花咲耶姫的相關
神話在某些論點中也帶有一點農業成分，即前述她在臨盆時在屋內放火後產下天孫之子，
被認為可能和火耕農業有關，不過相較於其他農業神祇，她在這方面還是比較少的。
不過就和木花咲耶姫一樣，儚月抄也真的出現了掌管著不老不死，名為石長姬的姐姐神，
她原本和妹妹一起住在富士山，而該山附近有座八之岳山，兩人為哪座山比較高而爭執起
了爭執，所以在兩山間引了水道看水往何處流，結果八之岳確實比富士山高了點，咲耶姫
因不爽美麗的富士山竟比一座醜不拉基的山還矮，所以把八之岳敲下了一大塊，姐妹因此
吵了大架，石長姬憤而搬到又矮又醜的八之山居住。
=>咲耶姫還慫恿妹紅和天皇派來的岩笠把不死藥帶到八之岳山去，是想把姐姐住的山炸更
徹底嗎-_-而且從妹紅觀點，咲耶姫還疑似殺光了天皇士兵又不承認，是間接引誘她喝下
不死藥的黑幕，超黑!
不過按慧音說，因為原本很高的完整八之岳被人間遺忘了，所以最後整個跑到了幻想鄉成
為妖怪之山(還記得國引神話和妖怪勢力擴大計畫嗎?)。石長姬也在一百年前移居到了幻想
鄉的妖怪山頂居住，又因為石長姬給予山的能力為賦與無盡之力，使其能活動噴發出高上
天際的白煙，故從此富士山不再冒煙；但妖怪山則是終年冒著火山白靄。
=>該不會秋靜葉其實真的就是搬家到幻想鄉後裝低調的石長姬神吧......。
8.其他沒提到的人物...
八坂神奈子：
對於要不要寫這位其實掙扎了一下...，後來還是決定放棄，主要原因有幾點：
(1)嚴格來說神奈子的原捏他和記紀神話的關係其實不是這麼大，雖然建御名方神在讓國
神話中佔有很重要的地位(因為有輸家才能凸顯勝者的強大......)，但像和\青蛙子/
的鬥爭、和女神八坂刀賣命的關係(其實這位原和綿月姊妹原捏他神一樣是海神家系)
、風神的由來和風祝祭祀(龍田風神信仰的混同)等都屬於諏訪一代的地區神話，所以
會離題太大。
(2)因為風神錄太紅了，其實板上已有很多人作過考據文，甚至還有諏訪當地的求聞紀實，
所以應該不差我一個又寫一篇差不多的東西XD 而且風神錄的原捏他實在太龐大啦，
神主根本就是直接把整套信仰儀式、歷史傳說都搬進幻想鄉了，偏偏這些資料幾乎不
會有中文的譯本，而如開頭所言敝人日文超遜Orz 所以在我有確信能完整整理，寫出
一篇有創新的文章前還是先保留著吧......Q口Q
射命丸文
姓名本身和記紀神話無關，倒是其眾多SC名稱都是來自於神話中很重要的段落：天孫降臨
岐符「天の八衢」
竜巻「天孫降臨の道しるべ」
古代日本的世界觀中，天界、人間和異世都是具體存在的實在界，且彼此之間都有一條特
定的通道可以往來。其中天の八衢即是天界高天原和人間葦原中国的境界線，然而此地按
字面解釋：八者為眾多之虛數、衢者有「四達謂之衢」，即向四方通行的字義，或有論者
謂其實就是「歧」─道路的古訓讀音字。總而言之，合起來就是「從天上世界向四面八方
分歧的眾多道路」。
岐符「サルタクロス」
突風「猿田彦の先導」
サルタヒコ即猿田彦命/猿田毘古神神，傳說天孫一行人行走至天の八衢的途中，碰上一位
鼻長七咫、背高七尺餘、嘴巴和屁股閃著光芒、眼睛如八咫鏡赩然似赤酸醬、紅臉的怪異
人物─此即是日後天狗妖怪形象的最初由來，故此神亦被認為是初代天狗神─於是他們決
定派天宇受売命使出色誘之術(X)問路的時候露出__是常識(O)，最後這位國津神就帶領著
天孫一行人抵達了築紫國的日向高千穗，並說出要在引導完之後就要帶天宇受売命回老家
伊勢国の五十鈴川結婚的禁句(後者也因此又被稱為猿女君，兩人後代為猿女君一族，是主
持皇家祭祀大典前導的氏族)，想當然其為必死無疑，雖然祂還是當了一陣子人生勝利組，
最後卻在河邊捕魚時被比良夫貝夾到手而溺水身亡。
塞符「天上天下の照國」
塞符「天孫降臨」
如前述猿田彦命原本是站在天の八衢一閃一閃地當著路燈，同時古書敘述中又有如八咫鏡
般光亮的敘述，而該物可是有著天照大神加持的神器，故一般而言皆認為這段神話是在指
涉伊勢國被大和民族征服的故事，而猿田彦命即為伊勢民族原先的天地を照らす神，和天
照相同的太陽神崇拜。又其實上述天宇受売命色誘的故事是記載在古事記中，但在日本書
紀中卻是天狗神一經訊問就稱其在等待天照之子的兒子降臨人間，變得很沒格調......。
PS:我有找到一本書是從星座和星相學觀點去看日本古代神話，有認為說猿田彦命這段故事
也可能是古代人夜觀天象而產生的，因此才會有嘴巴屁股閃著光、眼如太陽閃亮等敘述
書中甚至還把猿田彦命和天宇受売命都在星象盤上畫出來了XD 不過這目前仍算是蠻冷
門的見解。
上白澤慧音
老師的名字和種族是出自於中國神話，而符卡中也只有三種神器(加鄉)和高天原與記紀神
話有關，但這些好像有寫沒寫都沒差多少...，畢竟在其他地方也會一再提到。而剩餘的
SC都是捏日本歷史上和天皇之皇權有重大影響的事件，所以就先略去不提了。
CAVED !
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.25.108
兩個都算是官方的? 而且我覺得日本書記感覺更強調天皇家/中臣家和以下略的先祖神關係
從天孫一開始是一個人裹著毛毯(?)下凡到後面幾個版本跟班是越來越多...
另外印象中以前上日本史時有看過原典，一個是和音漢字(就像九陰真經那樣...)
一個是中國漢字，忘記哪個是哪個了XD 中國漢字的就比較像學者寫的...
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 20:29)
嗯嗯 風土記就很像各地自己產生的神話，不過有些是年代久遠散逸了，有些是故事被併入
記紀神話所以沒人在去管他而變相被大和民族消滅...
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 20:30)
因為15夜的月太過圓滿極限之類的...好像
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 20:46)
其實我第一次聽到十六夜月知識是來自RO的祕刀十六夜月...
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 21:02)
其實我附的參考資料中有個網站就有記紀神話和風土記的中文化..有興趣的可以去看看~
https://miko.org/~uraki/kuon/index.htm 這個~
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 22:23)
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 22:29)
不過他本來就是個超大雜匯集合體...才會什麼都會又開一堆後宮(?)
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.16.30 (07/07 00:16)
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/08 15:11)
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/08 15:12)
你看這精美的Welcome to MY WORLD !!! WRYYYYYYYYYY(後面自己配音的..)
還有這精美的飛刀陣和吸血鬼家族屬性(推眼鏡)
※ 編輯: babylina 來自: 61.219.98.145 (07/08 19:45)
... <看更多>